曾国藩教子书

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出版者:岳麓书社
作者:钟叔河编/国别:
出品人:
页数:235
译者:
出版时间:2002-1
价格:13.80元
装帧:简裝本
isbn号码:9787806651582
丛书系列:
图书标签:
  • 曾国藩
  • 教育
  • 古典
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具体描述

百年以来,对曾国藩的评价,因政治立场和学术观点的不同,相隔有如于壤,但无论是谁都不能不承认他教子确实取得了成功。本书初版于一九八六年,原收曾氏教子书一百四十篇今重加增订,加到一百五十九篇,确实以称为前人教子很成功的记录。

好的,这是一份为您的图书《曾国藩教子书》撰写的详细、不包含原书内容的图书简介: 书名:《大宋风云:靖康劫难与中兴之路》 作者:[请在此处填写一位历史学者的笔名,例如:史鉴] --- 图书简介 一、 卷帙浩繁,聚焦历史的断裂与新生 《大宋风云:靖康劫难与中兴之路》并非一部简单的编年史,而是一部深度剖析北宋末年政治、军事、社会结构如何一步步走向崩溃,以及南宋如何在绝境中重塑国家意志的宏大叙事。本书以“靖康之耻”这一中华文明史上的巨大断裂点为轴心,上溯徽宗朝的奢靡与内耗,下探宋高宗赵构如何艰难维系偏安一隅的局面,直至宋金议和的复杂博弈,直至岳飞精神的薪火相传。 全书结构精妙,分为“积弱之势”、“帝京沦陷”、“南渡重光”、“抗金与和议”四大宏篇,辅以数十篇精炼的专题论述,力求还原一个有血有肉、充满矛盾的时代侧影。我们试图揭示,一个在文化上达到巅峰的帝国,究竟是如何因为制度的僵化、人才的凋零以及对军事力量的长期忽视,最终在铁骑之下轰然倒塌。 二、 政治的迷雾:士大夫群像与权力博弈 北宋末年的政治生态,是本书着墨最重的部分之一。它集中展现了冗官、冗兵、冗费“三冗”问题如何掏空国库,以及以蔡京、童贯为代表的权臣集团如何将朝堂变成私人牟利的场所。 本书详细梳理了宋徽宗赵佶从一位风雅的艺术家,如何蜕变为一位对朝政漠不关心、沉溺于道教与享乐的君主。我们摒弃了将历史简单归咎于“奸臣误国”的肤浅论调,转而深入探究士大夫阶层的集体失语与道德困境。例如,李纲在力主抗金时所遭遇的掣肘,范忠尹等正直官僚的孤军奋战,以及朝堂内部“主和派”与“主战派”之间,基于对国家实力和金国意图不同判断而产生的激烈冲突。 我们通过大量的奏折、尺牍和私人信件的分析,重构了高宗时期朝廷内部的权力制衡。从秦桧如何从一位主战官员逐渐转向拥护议和,到朝堂内部对“迎回二圣”问题的复杂心态,本书力求展现历史人物在巨大压力下的多面性与复杂人性。 三、 军事的悲剧:从“不战而屈人之兵”到血与火的洗礼 宋朝的军事衰落是其覆亡的直接原因。本书以极大的篇幅论述了宋朝长期以来“重文抑武”基本国策带来的深远影响。我们细致分析了宋徽宗时期,朝廷如何误判金国的军事潜力,以及在面对女真铁骑时,冗兵的战斗力低下与指挥系统的瘫痪。 重点章节描述了东京保卫战的惨烈过程。不同于传统叙事中一笔带过,本书详尽描绘了城破前夕,守城军民的绝望与抗争,以及徽、钦二帝仓皇出逃的狼狈景象。 在南宋偏安的篇章中,全书的笔锋转向了对岳飞、韩世忠等抗金名将的深入解读。本书特别探讨了岳飞的军事思想——他如何将汉族传统的“兵农合一”与高超的骑兵战术相结合,以及他所代表的民族气节与南宋朝廷中“求和稳”的现实政治之间的不可调和的矛盾。我们不仅赞颂了郞峰大捷、采石矶大捷的辉煌,也审视了宋高宗在“迎回二圣”问题上的犹豫与忌惮,最终如何导致了悲剧的发生。 四、 文化的韧性与制度的反思 靖康之变不仅仅是军事的失败,更是文化精神的一次严峻考验。本书探讨了在国破家亡之际,宋人如何通过文学、艺术和宗族观念来维持精神上的延续性。南渡文人的流亡心态、对故国的追忆,以及在江南的文化重建工作,构成了宋代历史中另一条坚韧的脉络。 同时,本书对宋朝的制度设计进行了深刻的反思。从理学思想对精英阶层的影响,到财政制度对边防的挤压,再到地方厢军的腐化,作者力图从宏观的制度层面,解释为什么这个文化高度发达的王朝,会在外部冲击面前显得如此脆弱。 五、 结论:历史的镜鉴 《大宋风云》最终试图回答的问题是:一个看似繁荣的文明,其衰亡的内在逻辑是什么?它为后世提供了哪些关于治国、用兵和保持国家活力的深刻教训?靖康之耻,是历史的终结,更是中兴的起点。本书旨在让读者在沉重的历史哀叹中,体悟到制度的革新、人才的任用以及对国家核心竞争力的坚守,才是维系一个王朝长久强盛的根本之道。 本书文笔沉稳,考据严谨,既有宏大的历史脉络,又不乏对个体命运的细腻刻画,适合所有对中国古代史、特别是宋代历史有深度探究兴趣的读者。

作者简介

目录信息

前人教子很成功的记录(钟叔河)
咸丰二年六第
七月二十六日(途中闻母亲去世)
八月初八日(如何出京回籍奔丧)
八月十二日(在湖北知长沙被围)
八月十三日(绕道益阳赶回湘乡)
八月二十六日(已到家痛哭母亲)
九月十八日(居乡全守乡间旧样)
咸丰六年三篇
九月二十九日(不愿子孙为大官)
十月初二日(新婚不可过于逸乐)
十一月初五日(告知读汉书门径)
咸丰八年九第
七月二十一日(每日须看读写作)
八月初三日(视书如水此心如鱼)
八月二十日(望儿雪吾平生三耻)
九月二十八日(十一种必读之书)
十月二十五日(学八股不如作赋)
十月二十九日(告温叔战死三河)
十二月初三日(常常寄信慰岳母)
十二月二十三日(先读胡刻文选)
十二月三十日(当效法高邮王氏)
咸丰九年十篇
三月初三日(未读经文勿看经义)
三月二十三日(学习书法之要领)
四月二十一日(望成余治学之志)
五月初四日(分类摘抄作文词藻)
六月十四日(言古文尚书为伪作)
七月十四日(学书当法欧虞颜柳)
八月十二日(指示作字换笔之法)
九月初七日(红白喜事酌情送礼)
九月二十四日(思办大女儿婚事)
十月十四日(婚后应率新妇早起)
咸丰十年八篇
咸丰十一年十三篇
同治元年十八篇
同治二年七篇
同治三年十篇
同治四年二十一篇
同治五年二十三篇
同治六年六篇
同治七年四篇
同治八年六篇
同治九年六篇
同治十年五篇
附录四篇
……
· · · · · · (收起)

读后感

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曾国藩的文字平易朴实,一本教子书体现了他许多为人处世的原则和趣味,读来如听父辈娓娓而谈人生经验与智慧,有如沐春风之感。书中涉及到立志、习字、学文、修身、处事、养生等方方面面,又以志向、趣味、持恒、精进、作文诸事为先。言“余生平有三耻”,有“父析薪,其子克负...

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曾国藩作为我比较敬仰的历史人物 还是有相当多的可取之处 就本书来说 无非是一个父亲对儿子做了应该承担的责任 一个饱经人世沧桑的老人对子孙的一种榜样 这是儒家学说中庸之道在这一家人中的灿烂体现 就是因为看惯了太多的败家儿孙 太多的八旗弟子 曾国藩才从历史唯物主义的角...  

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曾国藩作为我比较敬仰的历史人物 还是有相当多的可取之处 就本书来说 无非是一个父亲对儿子做了应该承担的责任 一个饱经人世沧桑的老人对子孙的一种榜样 这是儒家学说中庸之道在这一家人中的灿烂体现 就是因为看惯了太多的败家儿孙 太多的八旗弟子 曾国藩才从历史唯物主义的角...  

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曾国藩作为我比较敬仰的历史人物 还是有相当多的可取之处 就本书来说 无非是一个父亲对儿子做了应该承担的责任 一个饱经人世沧桑的老人对子孙的一种榜样 这是儒家学说中庸之道在这一家人中的灿烂体现 就是因为看惯了太多的败家儿孙 太多的八旗弟子 曾国藩才从历史唯物主义的角...  

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曾国藩作为我比较敬仰的历史人物 还是有相当多的可取之处 就本书来说 无非是一个父亲对儿子做了应该承担的责任 一个饱经人世沧桑的老人对子孙的一种榜样 这是儒家学说中庸之道在这一家人中的灿烂体现 就是因为看惯了太多的败家儿孙 太多的八旗弟子 曾国藩才从历史唯物主义的角...  

用户评价

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坦率地讲,我最初接触这类“家教”题材的书籍时,总担心会读到一些不切实际的空洞理论,或者过于严苛到令人窒息的规矩。但这本书完全打破了我的刻板印象。它展示了一种非常务实和具有韧性的教育观。作者似乎深知,真正的教育不是强加的命令,而是潜移默化的影响。书里对于“自律”的探讨,与其说是约束,不如说是一种向上的动力。它教导的不是如何避免失败,而是如何在失败中站起来,并且从中汲取教训,优化下一次的行动。我感觉这套理念放在职场竞争中同样适用,那种坚韧不拔、不轻易被外界环境所动摇的内在品质,才是决定一个人能走多远的根本。每次读到关于“持志”的部分,我都会被那种穿越时空的坚定信念所感染,仿佛自己也获得了对抗惰性和迷茫的勇气。

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从文学角度来看,这本书的叙事技巧堪称一绝。它不像教科书那样枯燥乏味,而是通过大量鲜活的例子和生动的场景来支撑其核心思想。作者似乎有一种魔力,能将那些看似平凡的家庭日常,描绘得富有哲理和张力。我特别欣赏它在处理“劝诫”与“宽容”之间的平衡。它没有一味地强调严厉,而是懂得在适当的时候给予理解和缓冲,这使得教育的效果得以最大化。读起来,我感觉自己仿佛置身于那个时代,亲眼见证着一个家族的起伏与教诲的传承。这种沉浸式的阅读体验,极大地增强了文字的说服力。它教会我,真正的教育艺术,在于找到那个微妙的平衡点,既要立住规矩,又要保有温度,这对于任何希望有效沟通和引导他人的人来说,都是宝贵的经验。

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这本书的视角真是让人耳目一新,它没有那种高高在上的说教感,更像是长辈在娓娓道来,分享的都是些实实在在的生活智慧。我特别喜欢作者对于“修身”的阐述,那种由内而外的改变,不是一蹴而就的口号,而是需要持之以恒的功夫。书中对于日常琐事的描摹,比如如何对待学业上的挫折,如何处理家庭内部的矛盾,都写得极其细腻。我常常在想,古人面对的困境和我们现代人其实在本质上并无太大差别,只是表达方式和处理的载体变了。作者的文字里有一种沉稳的力量,能让人在喧嚣的社会中找到一个可以安放焦虑的角落。读完后,我不再那么急于求成,开始更注重过程的积累和心性的磨砺。这种由内而外的觉醒,比任何速成的“秘籍”都要珍贵得多。它教会我的,是如何做一个真正有担当、有定力的人,而不是一个只会追逐表象的浮躁者。

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这本书最让我感到震撼的,是它对于“责任”的界定。它不仅仅局限于个人成败,而是将个体的发展与家族的兴衰、社会的安定紧密地联系在一起。这是一种宏大叙事下的个体担当。作者在阐述治家之道时,所展现出的那种审慎和远见,让我不得不佩服古人的智慧。他们看待问题的维度,往往比我们现代人更具层次感和历史纵深感。书中对“持家”的理解,不仅是管好经济账,更是要经营好人心,维系好社群关系。这种将个人修养融入到社会责任中的做法,给予了我很大的启发。我开始重新审视自己在家庭和社会中的位置,意识到每一个微小的选择,都可能对周围的环境产生连锁反应。这本书提供了一种成熟的心态,教我们如何以一种更负责任、更着眼长远的方式去规划人生。

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我得说,这本书的行文风格非常古朴典雅,初读时或许会觉得节奏稍慢,但一旦沉下心来,就能品出其中蕴含的韵味。它不是那种一眼就能看完、看完就忘的快餐读物,更像是一坛需要时间慢慢发酵的陈年老酒。我尤其欣赏作者对“家风”的构建与维护所花费的心思。在当今这个家庭结构日益松散的时代,重提这种代代相传的规矩和道德基石,显得尤为重要。书中不只是强调“要孝顺”、“要勤奋”这样的宏观要求,更多的是落实在具体的行为规范上,比如作息的规律性、对长辈的问候方式,甚至是如何对待仆人的态度,都体现了一种严谨的生活哲学。这让我深刻反思了自己日常生活中那些被忽略的细节,原来“教养”并非空谈,而是由无数微小的习惯编织而成的一张网。这种对细节的执着,正是一种对生活最大的尊重。

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舐犊情深

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常读常新

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台湾三民书局《新译曾文正公家书》用的就是岳麓书社一千五百家书版。

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不同于傅雷家书中忏悔录般的气质,曾国藩却于宏大中不失细腻

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立身处世,待人接物,读书治学,养生持家,金玉良言,语重心长。十四年五月十九日再读一过,时闻窗外蛙鸣如鼓也。

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