具体描述
《人间词话》最负盛名，1908年先在《国粹学报》上公开发表， 1910年再经作者删定而流行。它的中心论题是“境界”。王国维首先确认有无境界是诗词创作的关键，这就使得境界一说，成为《人间词话》乃至王国维美学思想的核心内涵。近百年来，王学的研究者，总是首先解释境界一词，再接着探讨王国维美学与文学思想的基本面貌。围绕境界，王国维在《人间词话》中形成了真景物与感情，有我之境与无我之境，造境与写境，隔与不隔，出与入等命题。由于诸说均与境界的基本思想不可分，使得《人间词话》成为一部有系统的诗学著作。
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目录信息
读后感
王国维先生系国学大师,美学大师,文艺批评大师..不胜枚举.大师之作,可远观,可切闻，可近思，却不可亵玩妄评焉。故此小字虽于评论名目，实是对窗之窥望，自愚而已。 先生自是有风骨之士，故其评鉴标准，当以意胜者为上，忌文过饰非。 意境为上，格式次之。无论豪放，婉约，...
南宋词人不入辛门即踏姜径。姜夔是任何文论词评都绕不开的，人间词话里也有大量直接或间接涉及到姜夔的内容，最近得闲，重翻了一下词话，发现王国维对姜的态度挺有趣的。先把他的一些评论整理如下： “咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工，邦卿《双双燕》次之。白石《...
总觉得古诗词的美，隔了岁月，断了时空，穿越流年，仍旧像水墨的画，空灵。 每读一首诗，每读一首词，哪怕是小令，都能够将千年的春风秋雨，千年的嗔痴愁怨递到眼前。 不是小说戏曲，给这固定的节拍，有着命定的结局，演绎一场雪月风花，而是任性地将周遭道来，然后转身便走，...
南宋词人不入辛门即踏姜径。姜夔是任何文论词评都绕不开的，人间词话里也有大量直接或间接涉及到姜夔的内容，最近得闲，重翻了一下词话，发现王国维对姜的态度挺有趣的。先把他的一些评论整理如下： “咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工，邦卿《双双燕》次之。白石《...
王国维先生系国学大师,美学大师,文艺批评大师..不胜枚举.大师之作,可远观,可切闻，可近思，却不可亵玩妄评焉。故此小字虽于评论名目，实是对窗之窥望，自愚而已。 先生自是有风骨之士，故其评鉴标准，当以意胜者为上，忌文过饰非。 意境为上，格式次之。无论豪放，婉约，...
用户评价
翻开这本《人间词话百年解评》，仿佛置身于一条悠长的时间隧道，四周是宋词的璀璨星河。我并非词学专家，只是一个对文字有着朴素热爱，尤其钟情于古韵的普通读者。在这本书里，我惊喜地发现，王兆鹏先生的解读，如同聚光灯，将王国维先生那些意境深远、晦涩难懂的句子一一照亮。他并非简单地罗列词句，而是从历史的纵深、文学的脉络，甚至是当时文人的心境去剖析，让你能触碰到王国维先生当年写下这些话时的温度。 记得读到“一切景语皆情语”这句话时，我曾困惑过。是说写景就是写情吗？可景物明明是客观存在的啊。但读了《人间词话百年解评》中对这部分的阐释，我才恍然大悟。王兆鹏先生结合了王国维先生自己所推崇的“境界说”，以及大量的具体词例，解释了景物如何被赋予情感，如何成为内心情感的载体。他引用了大量生动的诗词，比如李煜“春花秋月何时了”，辛弃疾“稻花香里说丰年”，让我看到了王国维先生所说的“情”并非是直白的抒发，而是通过对自然景象的描摹，间接却深刻地触动人心。这种层层剥茧的解读方式，让我这个门外汉也受益匪浅，仿佛看到了宋词背后那一张张鲜活的脸。
拿到《人间词话百年解评》这本书，我最大的感受就是，它是一本“用心”的书。这里的“用心”，指的是作者在学术研究上的严谨，对经典的敬畏，以及对读者的关怀。 书中的每一段解读，都充满了对王国维先生《人间词话》的深入思考。王兆鹏先生并非是简单地“翻译”或“注解”，而是试图去“复活”那些曾经照亮过一个时代的思想火花。他会仔细考量王国维先生提出某个论断时的具体语境，以及这个论断在当时的学术背景下所具有的意义。 我特别赞赏书中对于“境界”与“人生”之间关系的探讨。王兆鹏先生没有将“境界”视为一种纯粹的文学概念，而是将其与人生体验、哲学思考紧密结合。他引用了大量王国维先生的人生经历和著作，来阐释“境界”是如何从个体生命的感悟中提炼出来的。这种将学术研究与人生体验融为一体的解读方式，让原本有些枯燥的理论变得生动有趣，也让我对词的理解，从“读懂”上升到了“感悟”。 读完这本书，我感觉自己不仅仅是对《人间词话》有了更深的理解，更是对王国维先生本人，以及他所代表的那个时代的士人精神，有了更深的体认。它是一本能够让你在阅读中不断思考，不断被启发的书。
我一直认为，真正的经典，需要经过时间的沉淀，也需要有人能够拨开迷雾，让更多人看见它的光辉。《人间词话百年解评》正是这样一本承载着历史厚度的书。它不仅仅是对王国维先生《人间词话》的解读，更像是一场跨越百年的学术对话。 书中，王兆鹏先生的论述，清晰且富有逻辑。他并没有简单地复述王国维先生的观点，而是站在更高的视角，审视《人间词话》在中国词学史上的地位，以及它对后世产生的深远影响。我尤其喜欢他对《人间词话》中一些核心概念，如“境界说”的梳理。他详细地追溯了“境界”一词的渊源，并结合王国维先生自己的阐释，以及历代学者的评论，给出了一个多维度、多层次的理解。 这种解读方式，极大地拓展了我的视野。它让我看到了《人间词话》并非是孤立存在的，而是与中国传统文学、哲学思想紧密相连。书中引用的大量词例，也让我对许多耳熟能详的宋词有了全新的认识。它让我明白，词的美，不仅仅在于文字的音韵，更在于其背后所蕴含的深沉情感与人生哲思。这本书的价值，在于它能够引导读者，不仅仅停留在字面，而是去体味词的灵魂。
我一直觉得，《人间词话》是那种需要反复品读的书，每一次阅读都会有新的领悟。而《人间词话百年解评》这本书，恰恰满足了我这种“反复”的需求，并且每次“反复”都带着新的启发。它不是一本快餐式的解读，更像是一位经验丰富的老友，循循善诱地带你走进词学的殿堂。书中的分析，很多时候会跳出单纯的文本，去考究王国维先生的生平、他所处的时代背景，甚至是当时学术界的思潮。 比如，书中对于“词以境界为最上”的解读，让我印象深刻。王兆鹏先生花了大量的篇幅去阐述“境界”二字的含义，它不仅仅是画面感，更是融合了作者的主观情感、历史沧桑、哲学思考的综合体。他引用了王国维先生自己的话，也参考了后世学者的研究，并最终给出了一个清晰而具有说服力的解释。我尤其喜欢他对于王国维先生研究方法的梳理，那种严谨细致的学风，透过文字扑面而来，让我对这位学者的敬仰之情油然而生。这本书的优点在于，它不会让你觉得孤立无援，而是提供了丰富的参照，让你能够更全面地理解王国维先生的观点，并将其置于更大的文学史和思想史的框架中去思考。
读《人间词话百年解评》，是一种非常奇妙的体验。它让我想起了小时候在老宅里，长辈们围坐在一起，用他们的人生阅历和对经典的理解，细细道来一首诗，一句词的场景。这本书的解读，就有着这种温润而富有深度的质感。 王兆鹏先生在处理一些关键概念时，比如“写境”与“写情”、“有我”与“无我”等等，并没有给出僵硬的定义，而是通过大量的例证，让读者在潜移默化中领会。他会引用不同时代、不同流派的词人作品，对比分析，让你看到同一概念在不同情境下的变奏。我最欣赏的是，他能够将那些抽象的理论，转化为生动的语言，让普通读者也能感受到词学分析的魅力。 比如，在解读“一切景语皆情语”时，他并没有止步于理论，而是选取了李清照的《武陵春》中的“风住尘香花已尽”，分析了这句词如何通过描绘凋零的春景，烘托出词人内心的凄凉与无奈。这种将理论与实践相结合的方式，让我的阅读过程充满惊喜，仿佛我不仅仅是在读一本学术著作，更是在参与一场关于美学的对话。
我觉得这个版本很好。
买不到最好看的，就买最实用的……
看原文就好了，看太多评论，反冲淡了最初真实的感觉。里面的评论良莠不齐，尤其是在文革期间那些评论家的发言，无一不与政治思想挂钩，看起来很憋气。
看原文就好了，看太多评论，反冲淡了最初真实的感觉。里面的评论良莠不齐，尤其是在文革期间那些评论家的发言，无一不与政治思想挂钩，看起来很憋气。
硕导之作。读硕的时候没看，而今读博跨专业翻过去一天看完，期间心理活动是很丰富的，呵呵。
