上世紀80年代前期，曆史小說創作還不很興旺。近年由於社會工作的需要，讀瞭一批曆史小說的長篇新作，也翻閱一些與之相關的史書和資料，開始思考其創作中的特殊問題，特彆是曆史小說與曆史人事的關係問題，發錶一些看法，評及某些作品，也引起學人的爭論。這爭論頗有益處，它促使筆者把問題想得多些、開闊些，也說得充分、明白一些。這本論集把我對曆史小說的思考和論辯之文集中起來，或可略補前齣《小說藝術論稿》的某種缺失。 曆史電視劇是近年熒屏上的熱點，較多作品也存在與曆史人事的關係問題。我很少看電視劇，卻對嚴肅的史劇和某些“戲說”感興趣。看過之後，也偶爾寫點想法、感言。那一般都不關乎電視劇的製作與錶演藝術，而多關涉曆史性與文學性，適可作為討論曆史小說的一種補充。
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用戶評價
阿的作品和張辛欣、桑燁的《北京人》為口述實錄的剪輯、整理和藝術加工，不摻入任何虛構。可名之為“口述實錄文學”——紀實文學的一種。有些論著卻將這兩部作品迫認為“紀實小說”，與那些用假名寫真事或既用假名也寫瞭假事的具有明顯虛構性的小說歸在一起，相提並論。如此忽視文學品類之間有無虛構的重要界限，混淆紀實文學和小說的主要分彆，不僅導緻文學分類的混亂，也無助於對作品價值的理解與評判。
评分阿的作品和張辛欣、桑燁的《北京人》為口述實錄的剪輯、整理和藝術加工，不摻入任何虛構。可名之為“口述實錄文學”——紀實文學的一種。有些論著卻將這兩部作品迫認為“紀實小說”，與那些用假名寫真事或既用假名也寫瞭假事的具有明顯虛構性的小說歸在一起，相提並論。如此忽視文學品類之間有無虛構的重要界限，混淆紀實文學和小說的主要分彆，不僅導緻文學分類的混亂，也無助於對作品價值的理解與評判。
评分挑刺學。。。
评分阿的作品和張辛欣、桑燁的《北京人》為口述實錄的剪輯、整理和藝術加工，不摻入任何虛構。可名之為“口述實錄文學”——紀實文學的一種。有些論著卻將這兩部作品迫認為“紀實小說”，與那些用假名寫真事或既用假名也寫瞭假事的具有明顯虛構性的小說歸在一起，相提並論。如此忽視文學品類之間有無虛構的重要界限，混淆紀實文學和小說的主要分彆，不僅導緻文學分類的混亂，也無助於對作品價值的理解與評判。
评分阿的作品和張辛欣、桑燁的《北京人》為口述實錄的剪輯、整理和藝術加工，不摻入任何虛構。可名之為“口述實錄文學”——紀實文學的一種。有些論著卻將這兩部作品迫認為“紀實小說”，與那些用假名寫真事或既用假名也寫瞭假事的具有明顯虛構性的小說歸在一起，相提並論。如此忽視文學品類之間有無虛構的重要界限，混淆紀實文學和小說的主要分彆，不僅導緻文學分類的混亂，也無助於對作品價值的理解與評判。
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