巴金随想录手稿本

巴金随想录手稿本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:上海文化
作者:巴金
出品人:
页数:1028
译者:
出版时间:2006-7
价格:500.00元
装帧:
isbn号码:9787806460474
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

这套《随想录手稿本》之所以珍贵,就在于跟其它版本比较起来,显得更加真切、真实,能使读者与巴金先生的心贴得更近。在手稿本中,我们直接面对巴金先生的珍贵手迹,就会产生一种亲近感,从稿件文句的修改(有时还是整段的增与删)中,使我们更清晰地感受到作者的心灵轨迹和思绪的调整,同时也能领略到作者写作的严谨作风与优雅的文风。2005年的10月17日,一代文学巨匠巴金先生永远离开了我们了,本套书非常具有收藏的价值!

《古籍遗珍:宋代文人笔记中的民间信仰与世俗生活》 【内容简介】 本书旨在深度挖掘和系统梳理存世的宋代文人笔记中所蕴含的丰富而鲜活的民间信仰、习俗变迁以及世俗生活图景。不同于官方史书的宏大叙事,宋代笔记以其贴近日常、视角独特的特点,为我们描摹了一幅细致入微的“宋人生活清明上河图”。本书通过对《梦粱录》、《东京梦华录》、《夷坚志》、《括异志》等重要文献的精微考据与跨文本比对,力求揭示在理学日益兴盛的表象之下,普通士人阶层乃至市井百姓的精神世界是如何被传统巫术、地方神祇、佛教禅宗的世俗化表达以及各种吉凶征兆所深刻影响的。 第一部分:神祇的“在地化”与信仰的渗透 宋代是中国民间信仰发展的一个关键时期,地方神祇的谱系空前繁荣,这在文人笔记中留下了大量的“田野记录”。本书首先聚焦于这一现象。我们分析了笔记中对城隍、土地、社稷诸神的记录,这些神祇不再是抽象的庙堂偶像,而是与具体地理空间、家族命运紧密相连的“在职官员”。例如,笔记中不乏对某地城隍庙会盛况的描写,以及对官员祭祀不虔或私心祈福的讽刺。 重点研究了“义勇”与“忠烈”的信仰化过程。岳飞、韩世忠等历史人物在笔记中逐渐被神化,成为地方民众寄托忠诚与反抗精神的符号。笔记如《夷坚志》中记录的许多带有超自然色彩的“灵异事件”,实则是民间对善恶报应、冥冥之力的朴素理解的投射。我们探讨了这些神祇如何渗透进日常的贸易往来、婚丧嫁娶等世俗活动中,形成了独特的“信仰经济圈”。 第二部分:风俗的变迁与士人的审视 宋代商品经济的繁荣与城市化的加速,带来了社会风俗的巨大变化。文人笔记是记录这些变化最直接的载体。《东京梦华录》和《梦粱录》提供了无可替代的“城市志”,详述了节令宴饮、瓦舍勾栏的娱乐活动、茶酒肆的兴衰。本书以此为基础,深入剖析了士大夫对这些“新风尚”的复杂心态。 一方面,他们赞叹都市的繁华与精致,记录了点茶、插花、斗茶等雅致生活方式;另一方面,也流露出对物欲横流、奢靡之风的忧虑。书中细致考察了“戏子”、“歌妓”在市民阶层中的地位变化,以及文人对“轻薄”风气的不满与记录的矛盾性。我们通过分析笔记中对服饰、饮食、称谓的描述,重构了宋代社会阶层间的微妙互动及其文化张力。 第三部分:异闻、梦兆与知识的边界 宋代笔记中的“志怪”与“异闻”部分,是研究宋人认知世界观的宝库。与唐代志怪的浪漫色彩略有不同,宋人的异闻记录往往更具“考据”精神,试图将超自然现象纳入某种可理解的范畴,或是借以批判时弊。 本书系统梳理了宋人记录的关于“梦兆”、“鬼神”、“精怪”的案例。这些记载并非单纯的迷信,而是宋代知识分子在面对自然灾害、政治动荡时,试图构建心理安全网的一种努力。我们辨析了哪些是道教、佛教思想的残留,哪些是地方性的民间禁忌。例如,笔记中对于“狐魅”或“水鬼”的描绘,往往与当时的社会治安、水利问题紧密相关,反映了公众对不可控因素的恐惧与规避策略。 此外,本书对笔记中记载的宋人的“博物学”倾向也进行了探讨。从记录奇花异草到奇异的动物、异域的物产,这些零散的知识碎片,共同构建了宋人扩展视野的努力,也揭示了当时地理认知和自然科学的局限性。 第四部分:情感的抒发与人际的困境 文人笔记作为私密性的书写空间,往往流露出比正规文体更为真实的情感流露和人际观察。本书着重分析了笔记中关于友谊、师承、科举竞争以及家庭关系的记述。 在科举制度高度竞争的背景下,笔记中关于“座主门生”关系的描绘,揭示了人情练达在仕途中的重要性。同时,对故友的追忆、对晚辈的期许,展现了士大夫群体内部复杂的情感纽带。在士人阶层内部,这种坦诚的记录,构成了对自身生存状态的深刻反思。我们探讨了笔记中对“隐逸”生活向往与现实功名追求之间的拉扯,这些内在的张力,正是宋代知识分子精神困境的缩影。 总结与意义: 本书试图超越简单的文本引用,通过对宋代文人笔记中民间信仰、风俗细节、情感表达的立体化重构,来还原一个立体、复杂、充满活力的宋代社会。它证明了,要想真正理解一个历史时期,必须深入到其日常生活和精神世界的细微之处,而文人笔记恰恰提供了这种独特的、无法被其他史料完全替代的“在场感”。本书的研究方法结合了历史学、民俗学和文学批评的视角,旨在为宋史研究提供一个由下而上、由表及里的新观察维度。

作者简介

巴金(1904.11.25 - 2005.10.17)原名李尧棠,祖籍浙江嘉兴,生于四川成都一个官宦家庭。自幼在家延师读书。五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。1920年至1923年在成都外语专门学校攻读英语,参加进步刊物《半月》的工作,参与组织“均社”,进行反封建的宣传活动。1922年在《时事新报.文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。

1923年赴上海,不久到南京东南大学附中读书,1925年夏毕业后,经常发表论文和译文,宣传无政府主义。1927年赴法国,翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》,1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。1928年冬回国,居上海,数年之间,著作颇多。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》,是作者的代表作,也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

1934年在北京任《文学季刊》编委。同年秋天东渡日本。次年回国,在上海任文化生活出版社总编辑,出版“文学丛刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文季月刊》,同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。

抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆,曾任《呐喊》周刊(后改名《烽火》)发行人、主编,担任历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》,完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以《神》、《鬼》为著名。抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出版工作。

1949年出席第一次全国文代会,当选文联常委。1950年担任上海市文联副主席。曾两次赴朝鲜前线访问,辑有《生活在英雄们中间》、《保卫和平的人们》两本散文通讯集。1960年当选中国文联副主席和中国作协副主席。“文革”中,遭到了残酷的迫害。1978年起,在香港《大公报》连载散文《随想录》。由他倡议,1985年建立了中国现代文学馆。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。

目录信息

读后感

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在中国现代作家中,巴金的地位是不可撼动的,他的《随想录》中,有人看到的是他金子般的品质,我则看到了他一颗爱人的心。他的作品中自然少不了爱情,可他的生活中永远只有一个女人——萧珊,有着一双美丽大眼睛的萧珊!无论她是生是死,巴金的身边就永远只给她留着一个位置...  

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一百五十篇随笔,更像是一百五十篇日记,一百五十次忏悔。 “我就这样给逼着用老人无力的叫喊,用病人间断的叹息,然后用受难者的血泪建立起我的‘文革博物馆’来。”老人的晚年并不幸福,十年文革的梦魇折磨着他,得不到一丝安宁。“我不曾灭亡,却几乎被折磨...  

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早就从图书馆借了巴老的《随想录》,一直没有去翻 曾在不同场合听人谈论过这本堪称知识分子良心的巨著,那个时候因为对那段历史的不了解,所以也就只是人家说什么么就是什么。 上周跟师兄瞎扯淡时候谈到为什么国内很少反思那段狂热、荒谬的十年浩劫的作品、思...  

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用户评价

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当我捧起《巴金随想录手稿本》的那一刻,我便被一种难以言喻的亲切感所包裹。它不是那种需要你正襟危坐、严肃对待的读物,而是像一位老友,静静地坐在你身旁,与你分享他的点滴感悟。这本书最大的魅力,在于它所保留的“手稿”的原始质感。它没有经过过多的修饰和打磨,仿佛是巴金先生在创作过程中最真实、最直接的记录。这让我得以窥见大师不为人知的创作侧面,感受到文字背后那份 raw 的力量。我尤其喜欢其中那些关于人生经历、情感体验的片段,它们没有矫揉造作,也没有刻意为之,而是用一种极为真诚和朴素的语言,触及了生活的方方面面。巴金先生的文字,总有一种淡淡的忧伤,又带着对生活的热爱,能够轻易地打动人心。读到某些让我心有所感的段落时,我会不自觉地停下来,反复品味,甚至会产生一种想要将这些文字分享给更多人的冲动。这本书,对我来说,不仅仅是文字的集合,更是一种精神的交流,一种跨越时空的对话。它让我看到了,即使是伟大的作家,也同样有着普通人的情感和思考,而正是这份真实,让他的作品更具生命力。

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《巴金随想录手稿本》带给我的,是一种久违的惊喜。我一直认为,最能打动人心的,往往是那些最真挚、最朴素的表达。而这本书,恰恰满足了我对这种“真挚”的期待。它并非经过精心雕琢的华章,而是像是巴金先生在某个清晨,伴着一杯热茶,在书桌前随手写下的点滴感悟。这种“手稿本”的形式,本身就充满了故事性,它让我得以窥见一位伟大作家不为人知的创作侧面,一种更加私人化、更少受外界干扰的思考过程。阅读它,就像是揭开了一层层历史的面纱,看到一位思想者在时代的洪流中,如何保持着一份清醒和独立。我特别欣赏其中那些关于人生、关于情感、关于艺术的片段,它们没有宏大的叙事,却充满了细腻的观察和深刻的洞察。巴金先生的文字,总是那么简洁有力,却又饱含深情,能够轻易地拨动我内心最柔软的弦。读到某些段落时,我甚至能感受到他当时的情绪,是喜悦、是忧伤,还是沉思?这种情感的传递,是任何精心包装的文字都难以比拟的。它不追求形式上的完美,而是更注重内在思想的深度和情感的真实性。这种“不完美”反而成就了它的“完美”,因为它展现的是一种更加鲜活、更加立体的生命状态。这本书,让我重新认识了巴金,也让我更加珍视那些在纷繁世界中,依然坚持思考和表达的灵魂。

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《巴金随想录手稿本》的出现,无疑为我打开了一个全新的视角。它并非那种一本正经的学术著作,也没有华丽辞藻的堆砌,而是以一种极为个人化、甚至是有些随性的方式,展现了巴金先生作为一位思想者和文学家的真实内心世界。读这本书,我仿佛置身于一条蜿蜒的小径,每一步都伴随着新的发现和感悟。那些看似零散的随想,却蕴含着深刻的洞察和独特的思考。我尤其欣赏其中那些关于人性、关于社会、关于时代变迁的片段,它们没有刻意的煽情,也没有故作高深,而是用一种冷静而又深情的笔触,触及了生活的本质。巴金先生的文字,有一种抚慰人心的力量,它能够帮助我理清思绪,看清事物表象下的真相。这本书的“手稿本”形式,更是增加了它的吸引力,它让我得以触摸到最真实的创作轨迹,感受到作者在落笔时的心跳和呼吸。这种未经修饰的真实,反而比任何精心打磨的作品都更能打动人心。它不是那种需要你费力去理解的书,而是能够让你在阅读中自然而然地产生共鸣,并且在字里行间找到属于自己的思考空间。每一次翻阅,都能从中汲取新的养分,它就像一位智慧的长者,在耳边低语,给予我启迪和指引。

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初翻开《巴金随想录手稿本》,并非带着对大师作品的虔诚,而是出于一种好奇——好奇那被时光尘封的笔迹,那未经过反复打磨的思绪,是否能触碰到我内心深处某些共鸣的弦。它不像市面上那些装帧考究、内容精炼的文集,反而带着一种原始的、未经修饰的质感,仿佛直接从巴金先生书桌上拾起,带着油墨的香气和指尖留下的温度。这是一种难以言喻的亲切感,像是窥见了大师最真实的创作瞬间,也像是与一个久违的老友进行一场无声的对话。在阅读的过程中,我时常会放慢节奏,想象着巴金先生在创作这些随想时,他当时所处的环境,他抬头望向窗外时的眼神,他落笔时的思绪飞扬。那些文字,与其说是成型的思想,不如说是一种流动的意识,一种在捕捉灵感时的即兴挥洒。有时是深沉的感慨,有时是敏锐的观察,有时又是对社会现实的直击。这种不加掩饰的表达,反而更容易穿透表象,直抵人心的柔软之地。我尤其喜欢其中那些看似随意却蕴含深意的片断,它们如同散落的珍珠,需要读者用自己的智慧去串联,去体会其中蕴藏的智慧光芒。这种参与感,让阅读过程变得更加主动和愉悦。它不是那种让你一目了然、轻松读完的书,而是需要你沉下去,去感受,去思考,去品味的书。每一次翻阅,都能从中汲取新的养分,发现新的亮点,这便是它真正的魅力所在。

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坦白说,《巴金随想录手稿本》带给我的惊喜,远超出了我的想象。我一直以为,作为一位享誉文坛的大师,他的作品必然是经过无数次推敲和打磨,力求完美。然而,这本书却以一种近乎“未加工”的原貌呈现在我面前,这让我感到无比的兴奋。它不像那些 polished 的文集,反而带着一种原始的、未经雕琢的质感,仿佛是巴金先生在某个不经意的瞬间,将脑海中闪过的思绪,直接倾注在纸上。这种“手稿”的特质,让我在阅读时,产生了一种置身于时空隧道,直接与大师对话的奇妙感觉。我特别喜欢其中那些关于生活琐事、情感波澜的片段,它们没有宏大的叙事,却充满了人性的温暖和细腻的观察。巴金先生的文字,总是那么简洁而又充满力量,能够轻易地穿透表象,直抵人心。读到某些让我产生强烈共鸣的段落时,我甚至会停下来,反复回味,思考其中的深意。它不像很多书籍那样,读完就忘,而是会在你的脑海中留下深深的印记,时常浮现,给予你启发。这本书,让我看到了一个更加真实、更加立体的巴金,也让我更加深刻地理解了文学创作的本质——那是一种源于生活,高于生活的真实表达。

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初次接触《巴金随想录手稿本》,我便被它那份独有的气息所吸引。它不同于市面上那些经过精心包装、内容严谨的文集,反而带着一种朴素、自然的质感,仿佛是从巴金先生的书桌上直接取来,带着尚未干涸的墨迹和指尖的余温。这种“手稿”的形式,赋予了这本书一种难以言喻的亲切感和真实感,让我得以窥见一位伟大作家最真实、最不加修饰的创作瞬间。在阅读的过程中,我时常会放慢节奏,想象着巴金先生在写下这些文字时,他当时所处的环境,他抬头望向窗外时的眼神,他落笔时的思绪飞扬。那些文字,与其说是成型的思想,不如说是一种流动的意识,一种在捕捉灵感时的即兴挥洒。有时是深沉的感慨,有时是敏锐的观察,有时又是对社会现实的直击。这种不加掩饰的表达,反而更容易穿透表象,直抵人心的柔软之地。我尤其喜欢其中那些看似随意却蕴含深意的片断,它们如同散落的珍珠,需要读者用自己的智慧去串联,去体会其中蕴藏的智慧光芒。这种参与感,让阅读过程变得更加主动和愉悦。它不是那种让你一目了然、轻松读完的书,而是需要你沉下去,去感受,去思考,去品味的书。每一次翻阅,都能从中汲取新的养分,发现新的亮点,这便是它真正的魅力所在。

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《巴金随想录手稿本》在我看来,是一本能够触及灵魂的书。它没有华丽的辞藻,也没有故弄玄虚的哲学,而是用一种极为质朴和真诚的语言,分享了巴金先生在人生旅途中的点滴感悟。这本书最吸引我的地方,在于它保留了“手稿”的原始风貌。它没有经过繁复的编辑和修改,仿佛是巴金先生在创作的瞬间,最直接、最原始的思考痕迹。这让我得以窥见一位伟大作家不为人知的内心世界,感受到文字背后那份 raw 的力量。我尤其欣赏其中那些关于人生困境、情感挣扎的片段,它们没有刻意煽情,也没有回避现实,而是用一种极为坦诚的态度,展现了人性的复杂和深刻。巴金先生的文字,总是带着一种淡淡的忧伤,又充满了对生活的热爱,能够轻易地引起我的共鸣。读到某些让我心有所感的段落时,我会不自觉地停下来,反复品味,甚至会思考,在这样的情境下,自己会如何思考和表达。这本书,对我来说,不仅仅是阅读,更是一种精神的洗礼,一种对生命深刻的体悟。它让我看到了,即使是伟大的作家,也同样有着普通人的喜怒哀乐,而正是这份真实,让他的作品更具穿透力。

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《巴金随想录手稿本》带给我的,是一种久违的阅读体验。在信息爆炸的时代,我们常常被各种碎片化的信息所包围,而这本书,却以一种沉静而又深邃的方式,引导我重新审视内心的声音。它不像那些快餐式的读物,而是需要你静下心来,慢慢品味。书中的文字,充满了巴金先生独特的思考方式和深刻的洞察力。我尤其喜欢其中那些关于人生感悟、情感体验的片段,它们没有华丽的辞藻,也没有刻意的煽情,而是用一种极为真诚和朴素的语言,触及了生活的本质。这种“手稿本”的形式,更是增加了它的吸引力,它让我得以触摸到最真实的创作轨迹,感受到作者在落笔时的心跳和呼吸。这种未经修饰的真实,反而比任何精心打磨的作品都更能打动人心。它不是那种需要你费力去理解的书,而是能够让你在阅读中自然而然地产生共鸣,并且在字里行间找到属于自己的思考空间。每一次翻阅,都能从中汲取新的养分,它就像一位智慧的长者,在耳边低语,给予我启迪和指引。这本书,让我重新认识了巴金,也让我更加珍视那些在纷繁世界中,依然坚持思考和表达的灵魂。

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每当我感到生活有些疲惫,或是对某些问题感到迷茫时,我总会习惯性地拿起《巴金随想录手稿本》。这本书对我来说,不仅仅是一本读物,更像是一种精神上的慰藉和力量的源泉。它没有贩卖心灵鸡汤,也没有说教式的道理,而是用一种极其真诚和朴素的语言,分享了巴金先生在不同时期、不同心境下的思考。那些零散的随想,像是在黑暗中点亮的几盏灯,为我指引方向,也让我感受到一种来自前辈的理解和支持。我特别喜欢那些关于人生哲理的讨论,它们不空洞,不虚幻,而是紧密联系着生活本身,充满了实践的智慧。读到某些关于坚持、关于信仰的文字时,我常常会深受鼓舞,重新找回前行的勇气。而那些对社会现象的犀利点评,则让我保持着对现实世界的清醒认知,不至于随波逐流。这种“手稿本”的形式,更是让我觉得亲切,仿佛我正置身于巴金先生的书房,与他进行一场跨越时空的对话。它没有经过繁复的编辑和修改,保留了作者最原始的思考痕迹,这使得它的价值更加珍贵。这本书,不仅仅是文字的堆砌,更是思想的火花,情感的共鸣,以及对生命深刻的体悟。它总能在恰当的时候,给我带来意想不到的启示,让我看到生活的更多可能性。

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见语文摘抄124。

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