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出版者:陕西师范大学出版社

作者:林语堂

出品人:

页数:326

译者:黄嘉德

出版时间:2006-2

价格:23.80元

装帧:平装

isbn号码:9787561334409

丛书系列:林语堂文集

图书标签:

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巨龙的低语：一部跨越千年的文明史诗 这是一部恢弘的、深植于历史脉络与人文精神的巨著。它不关注于任何特定的国家或群体身份的构建，而是将目光投向人类文明在特定地理范畴内，经历的漫长、曲折而又充满生命力的演化历程。本书以宏大的叙事视角，勾勒出一幅跨越数千年、波澜壮阔的文明图景。 第一卷：洪荒的奠基与原始的秩序 本书开篇追溯至远古时期，聚焦于早期人类社群在广袤大陆上艰难的生存与探索。我们不谈论“吾国”的疆界如何划定，而是深入研究特定地域生态系统对早期人类社会结构、信仰体系和工具革新的决定性影响。 第一章：风土的塑造者。 深入分析河流、山脉、气候带如何塑造了早期定居点的位置、农耕技术的选择以及对自然力量的原始崇拜。这里没有宏大的国家叙事，只有部落间为了争夺有限资源而产生的微妙平衡与冲突。我们着重探讨了早期人类如何通过模仿、合作和口头传承，建立起初步的伦理规范和权力雏形。 第二章：图腾与符号的诞生。 这一部分详尽考察了史前岩画、陶器纹饰以及早期石刻中蕴含的文化密码。这些符号系统是人类理解世界、构建集体记忆的最初尝试。通过对出土文物的细致考证，我们揭示了不同地域的原始艺术如何反映了他们对宇宙、生命循环以及死亡的独特理解，这些理解远远超出了任何单一的政治实体概念。 第三章：青铜时代的社会结构变迁。 随着冶金术的出现，社会复杂性急剧增加。本书重点分析了技能分化如何催生了早期的专业阶层——工匠、祭司和早期军事领导者。探讨了他们之间如何达成一种脆弱的合作关系，以维持城邦或大型聚落的运转。这里的“秩序”是功能性的、地方性的，而非基于统一意志的建构。 第二卷：思想的碰撞与哲学的萌芽 当物质积累达到一定程度，人类开始向内探寻意义。第二卷将焦点转向公元前数百年至中世纪早期，探讨在这片土地上，多元的、常常相互冲突的思想体系如何萌发与发展。 第四章：智慧的泉源：多源流的思辨传统。 本章细致对比了数个独立发展出来的哲学思潮的核心命题和方法论。我们关注的是理性、逻辑、伦理和形而上学在不同学派中的发展路径。这些学说各自解答着人类普遍的困境——个体与群体、公义与私利、有限生命与无限真理之间的关系。重点在于它们内在的逻辑结构，而非其在特定政权下的应用。 第五章：信仰的扩张与融合。 宗教和精神信仰的传播是人类历史上最深刻的驱动力之一。本卷探讨了不同宗教体系如何跨越地理障碍，与当地的习俗、巫术和既有观念产生激烈的化学反应。我们分析了这些信仰如何提供超越世俗权力、连接个体心灵的途径，以及在跨文化交流中，信仰如何被“重新诠释”以适应新的听众。 第六章：律法的起源与变迁。 在没有中央集权国家概念的时代，社会依靠什么来规范行为？本章考察了早期成文法典、习惯法以及由宗教教义衍生的道德准则。这些准则的形成，往往是基于当地经济活动（如土地继承、商业契约）的实际需求，而非抽象的“国家利益”。 第三卷：帝国之影与区域性的权力网络 本书的第三部分转向了大型政治实体的兴衰周期。然而，我们审视的角度并非政权本身的功绩，而是这些庞大结构对区域经济、文化流动和技术扩散的影响。 第七章：长距离贸易的血脉。 探讨了横跨大陆的商业网络如何形成。丝绸之路、香料之路等，是连接遥远群体的生命线。我们关注的重点是商品、技术（如造纸术、航海技术）和疾病的交换速率与模式，这些活动在很大程度上是不受任何单一中央权力完全控制的。贸易路线的选择、港口城市的兴衰，反映的是商业逻辑而非政治意图。 第八章：军事扩张的社会成本。 考察大型军事行动对被征服地区的基础设施、人口结构和劳动力的重塑。分析了帝国征服带来的短期统一性背后，是如何加剧了特定区域的资源枯竭和地方文化压抑。这里的焦点在于这些行动对“被卷入者”的世代影响，而非“征服者”的史诗。 第九章：城市作为知识与工艺的熔炉。 深入剖析了那些在帝国边缘或权力真空地带崛起的大型城市。这些城市是不同职业群体、思想流派、民族背景的人们汇聚之地。它们是技术创新和艺术复兴的温床，其活力往往源于其国际化和相对的自治性，而非严格的中央管控。 第四卷：知识的保存与文明的韧性 本书的最后部分探讨了在政治动荡、朝代更迭的背景下，人类的知识、艺术和文化遗产是如何得以保存和延续的。 第十章：隐秘的知识守护者。 探讨了那些在动荡时期承担起文化保存责任的机构和群体，如寺院、地方士绅家族、民间说书人和私人藏书家。他们的工作是去政治化的，专注于维护典籍、技艺和传统，确保它们能在下一个稳定期重新焕发生机。 第十一章：技术革新与环境适应。 聚焦于一系列关键技术（如水利工程、农业工具、医学实践）在不同环境下的地方性改进。这些改进是适应当地气候和土壤的实用智慧的结晶，体现了人类面对自然挑战时的普遍创造力，与任何宏大的政治口号无关。 第十二章：通向未来的对话。 总结了数千年来，人类在生存、思考和创造方面取得的普遍性成就。本书旨在提供一个去中心化的视角，理解人类文明的复杂性、多元性和惊人的韧性，这种韧性来自于无数地方性社群的智慧积累与传承，而非单一叙事的驱动。它邀请读者思考，如何在宏大的历史洪流中，捕捉那些构成文明肌理的、细微而真实的个体与群体经验。

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《吾国与吾民》是林语堂先生的著作，原文是用英文写的，名为“My Country and My People”。这本书是林语堂先生在美国写的，背景是20世纪30年代的的中国处在一个混乱与无序的状态，知识青年面临着如何拯救国家和民族的重担。作者以幽默犀利的语言，冷静而深刻地剖析了...  

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看了一遍林语堂的《吾国与吾民》，其对中国的人生哲学，家族制度，并因此而引发的民族性格，文学艺术，生活态度有了一个整体的描述。非常有感触的是中国人是最深沉的人文主义，追求的是作为一个人的幸福，而这种幸福绝对不是去追求物质享受之极限，反而是乐天知命，在知足的心...  

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语堂先生在自序里说“说不定我也同样爱我的国家”，读完这书就知他老人家未免太谦逊了。他对中国的爱是真实而深沉的。在中国国运衰落的那个年代，他犹能以理解式的眼光和达观的笔调分析 这个国家的精神和人民的心灵，而不像许多著作家以措辞激烈的檄文一抒义愤。后者看似情感炽...  

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（一） 寺庙一座好好的教堂或许更能是一座好学校，在神圣而又万能的上帝面前，只有自己才是拯救自己灵魂的最好导师。 但是国人长期以来都没有习惯这种嗜好，国人更多的时候无非是想躲进钟鸣鼎盛的寺庙丛林深处，佛祖的大智慧近在咫尺，眼瞅着镏金溢彩的神像眨巴着眨巴着还...  

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读完此书，对当今社会的很多现象会有“它们由来已久”的感觉，同时也会感觉到现在的中国社会处在一个急剧发展、急剧变化的阶段，好的、不好的，都在变，而且中可能精神层面的美好事物丧失得更多。 这本书的各个部分并不具有太多的连贯性，不过通过这本书，可以展现社会的诸多方...  

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可能离应试时代真的越来越远了，白话夹杂古文的语言让我读起来很生涩。不过林语堂先生对中国几千年来的民族脾性和民族文化分析的很全面，我印象最深的是中国人的人文主义、中国人缺乏公共精神以及中国人不尊重法治。以观现在，书中所提及的热爱自然、乐天知命的美好品格离中国人越来越远了；私权大于法、面子工程等倒是越做越大。

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先生娓娓道来。发现太多骨子里无法改变的中国人的东西。也发现自己的一点点西化。这是我读过的对我们这个民族解析的佳作。而且可读性很强。

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力道十足的自省自剖之作深度的对于中国的文化，思想，宗教体系于国民性挖掘与考证，极力建议列为中学或大学之教材

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古代中国的国号可以来源于地名或封号，来源于对先前王朝的模仿，来源于对谶语的呼应，还可以来源于国号本身的美好含义。从古代中国的国号，我们可以看到历代王朝塑造正当性的不同方式。从国号和正当性之间的关系，我们还可以看出中国社会的变迁轨迹。

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絮叨絮叨，生活感触