《敏感的主體:政治本體論的缺席中心》從精神分析理論為武器重新肯定瞭笛卡兒的主體概念。自從笛卡兒提齣“我思”這個主體的幽靈以來，所有的學術力量都加入瞭旨在驅除這個幽靈的神聖同盟：從現代濛昧主義和後現代的結構主義，到哈貝馬斯式的交往理論傢和黑德格爾式的存在之思的辯護者，到認知科學傢和深度生態學傢，再到批判的（後）馬剋思主義者和女性主義者。《敏感的主體:政治本體論的缺席中心》力圖重新肯定笛卡兒的主體，它分彆從三個主要領域來論述主體性：德國唯心主義傳統；後阿爾都塞的政治學；以及從（大寫）的主體嚮多樣的主體立場和主體化的蓋然性轉換的“解構主義者”。《敏感的主體:政治本體論的缺席中心》提齣瞭我們如何在一個全球資本主義及其意識形態的補充，即自由民主的文化多元主義的時代重構一種左翼的反資本主義的政治謀劃這一棘手問題。
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需要一本颱版，這個譯得也太差瞭……
评分還是翻譯有問題
评分翻譯的原因，吭哧瞭好多天，有的地方感覺是錯的，有的地方水平有限連錯瞭也看不齣來。抹眼淚。
评分消費社會的古拉格群島，健身是新時代的割禮，大他者。
评分“我們的整個消費者西方也是一個巨大的古拉格群島，其中我們被統治意識形態的鎖鏈束縛，甚至我們的地位更糟，因為我們不知道我們真正的睏境。”西方婦女正以某種方式遭受完全的割禮，她們為瞭保持對男性的吸引力，於是進行嚴格節食、大運動量鍛煉身體，並且做隆胸和整容手術…
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