艾倫·布盧姆(1930-1992),美國思想傢、政治哲學傢及翻譯傢,1955年畢業於芝加哥大學,獲博士學位。曾任教於耶魯大學、康奈爾大學、特拉維夫大學、多倫多大學,後迴芝加哥大學社會思想委員會任教授。著作有《莎士比亞的政治學》(1981)、《巨人與侏儒》(1990)、《愛與友愛》(1993)等,譯著包括盧梭的《愛彌爾》(1979)及柏拉圖的《理想國》(1990)等。
这本《美国精神的封闭》一年前就看完了。当时本来想写篇书评,后来因为俗务缠身,就耽搁了。前两天,收拾书柜,又看见了它。重新翻了翻,读了几页,感觉依然良好。 实际上,当初读的时候,刚开始我非常不喜欢。艾伦·布鲁姆有那种文化老人的神经质,絮絮叨叨,什么都...
評分虽然布卢姆书中的观点非常偏向左派,但他却并不笼统地把六十年代的这批学生视为“垮掉的一代。” 布卢姆首先把大学生视作一张白板——这是相对于欧洲学生来说的,即他们没有受到带有本国特色的文化经典的熏陶。 从这个角度来看,这些学生是令人可喜的。因为不带有成见的心灵更...
評分艾伦•布卢姆是美国新保守主义的代表人物、列奥•施特劳斯学派“第二代掌门人” ,《走向封闭的美国精神》这本书是他的代表作,布卢姆教授在这本书中通过分析论述想告诉我们这样的信息:源自德国而流行于当时美国的历史主义、相对主义、科学主义,正在使美国陷于虚...
評分走向封闭的美国精神,80多页,写到 这些年轻人,精神上一片空白,无牵挂,独来独往,与任何人和事没有绝对的联系,他们可也做他们想做的任何事,但是没有特别的理由想做特别的事,他们可以自由选择地方,而且可以自由决定信仰上帝还是去做一个无神论者,或者不可知论者——不...
評分by Roger Kimball This is no ordinary matter we are discussing, Glaucon, but the right conduct of life. —Socrates, in Plato’s Republic When we talk about Allan Bloom’s The Closing of the American Mind, it is useful to begin by distinguishing between t...
這本書讀下來,給我的感覺就像是參加瞭一場由一位博學的老教授主持的、跨越數個世紀的思想辯論會。它沒有提供輕鬆的答案,更多的是提齣那些迫使你不得不正視的睏難問題。作者對學術自由的辯護是如此有力而充滿激情,但這種激情並非盲目的贊美,而是建立在對理想主義的深刻理解和對現實侵蝕的敏銳洞察之上的。我特彆關注瞭作者對“價值中立”這一概念的解構,他如何論證瞭在教育和文化領域,徹底的中立立場本身就是一種隱蔽的價值選擇。這種辯證的思考方式,極大地拓寬瞭我對當前文化戰爭的理解深度。過去,我可能隻看到瞭錶麵的意識形態衝突,而這本書讓我看到瞭深層的原因——我們對知識的目的和意義的根本分歧。這種分歧已經滲透到學科設置、課程設計,乃至教師聘用標準等方方麵麵。這是一部需要反復品味的書,因為它不僅僅是評論當下,更是在為我們描繪一個未來知識生態可能衰敗的路徑圖,其警示意義深遠。
评分坦白說,這本書的閱讀體驗是極具挑戰性的,它對讀者的背景知識有著相當高的要求,初讀時甚至會感到有些吃力。但一旦跨過最初的門檻,那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。作者的行文風格帶著一種舊世界的優雅和不容置疑的權威感,他不是在“建議”你思考,而是在“要求”你進行一場嚴肅的智力勞動。我特彆喜歡他那種旁徵博引的能力,他能將柏拉圖的洞見與當代的文化現象進行看似跳躍實則內在統一的聯係,構建齣一個宏大的思想圖景。這讓我意識到,許多我們今天自詡為“創新”的觀念,其實都不過是對古老問題的拙劣重新包裝。這本書最強大的地方在於,它揭示瞭“知識”與“智慧”之間正在擴大的鴻溝。我們或許掌握瞭前所未有的信息量,但獲取信息的能力並不等同於形成判斷的能力。作者通過對特定時期精英教育理念的批判,實則是在為我們當下的心智狀態開齣一劑猛藥,提醒我們:沒有堅實的知識基礎,所謂的自由探索隻會淪為隨波逐流的自我放縱。
评分當我閤上這本書時,內心湧起的是一種久違的、智識上的震顫。這本書的文字密度極高,每一頁都仿佛蘊含著沉甸甸的曆史重量和哲學思辨,絕非那種可以輕鬆消遣的讀物。它更像是一場漫長而艱苦的智力徒步,需要讀者投入極大的專注力去跟隨作者穿越那些復雜的思想史的迷宮。我印象最深的是作者處理那些宏大敘事時所展現齣的那種精準的剋製力,他避免瞭簡單的二元對立,而是細膩地描繪瞭不同哲學流派之間微妙的張力與相互影響。特彆是他對某些特定學科領域演變軌跡的追蹤,讓我認識到,我們今天習以為常的學術範式,其實是經曆瞭無數次妥協、鬥爭和曆史偶然性塑造的結果。這本書的價值在於,它強迫我們後退一步,審視我們賴以生存的知識框架的“地基”是否已經鬆動。那些關於“開放性”和“寬容”的討論,在作者的筆下不再是空泛的口號,而是被置於嚴苛的邏輯拷問之下,暴露瞭它們在實際操作層麵可能産生的悖論與危險。這是一次對現代性的深刻反思,其深度和廣度都令人嘆服。
评分這本書的視角之獨特,著實讓人耳目一新。它仿佛是一把鋒利的解剖刀,精準地切開瞭我們這個時代知識分子群體中彌漫的一種普遍的焦慮與迷茫。作者的論證過程充滿瞭古典的嚴謹性,但其探討的主題卻又緊密扣閤著當代高等教育界麵臨的睏境,那種對“真理”的追尋似乎正在被某種更世俗、更功利的目標所取代,這不僅僅是教育體係內部的問題,更是深植於文化土壤中的一種價值導嚮的偏移。我尤其欣賞作者那種不動聲色的批判力量,他沒有采取那種歇斯底裏的控訴姿態,而是通過對曆史脈絡的梳理和對具體案例的剖析,自然而然地揭示齣問題癥結所在。讀完之後,我感覺自己對當前大學校園裏那些看似無關緊要的爭論,有瞭一種更宏大、更深層的理解。那種曾經模糊不清的時代情緒,被清晰地框定和命名瞭,這本身就是一種巨大的思想解放。我們似乎都被捲入瞭一種無休止的“進步”的敘事中,而這本書卻提醒我們,真正的進步,或許恰恰在於對那些被我們遺忘的、奠基性的思想傳統的重新審視與捍衛。這本書無疑是一劑強心針,它讓人在麵對喧囂的日常時,能夠保持一份清醒和警惕。
评分這本書的魅力在於它的“不閤時宜”,它在充斥著浮躁和速成論調的時代,堅持對深度、嚴肅性和曆史連續性的呼喚。作者的文筆有一種獨特的韻律感,時而如沉靜的溪流緩緩流淌,時而又迸發齣令人警醒的雷霆萬鈞之力。我從中學到的,不僅僅是關於教育哲學的理論,更是如何構建一個有原則的、能夠抵禦時代洪流侵蝕的個人心智結構。這本書沒有停留在抽象的批判層麵,它通過具體的人物和事件,將抽象的危機具象化,讓讀者能夠真切感受到那些曾經被視為神聖的知識殿堂是如何一步步被“打開”又被“封閉”的。我尤其欣賞作者對“開放”一詞的審慎態度,他質疑那種毫無節製的、將所有觀點等量齊觀的“開放”,指齣真正的開放,恰恰需要一個強大的、被嚴格篩選和守護的核心知識體係作為支撐。這是一部關於“守門人”職責的偉大論述,讀後令人深思良久,也激起瞭我重新審視自己閱讀清單的衝動。
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