Kant and the Problem of Metaphysics, Fifth Edition, Enlarged pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Indiana University Press

作者:Martin Heidegger

出品人:

页数:256

译者:Taft, Richard

出版时间:1997-9-1

价格:USD 21.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780253210678

丛书系列:Studies in Continental Thought

图书标签:

• 康德
• Heidegger
• 海德格尔
• 哲学
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《康德与形而上学难题：第五版，增订》并非对特定书名的直接内容阐述，而是一系列围绕着“形而上学”这一人类思想中最深邃、最持久的难题所展开的探讨。本书（在此处指代一种对形而上学问题的普遍关注，而非某本特定书籍）旨在剖析形而上学的起源、本质、可能性及其局限性，并追溯这一古老哲学领域在人类思想史上的发展轨迹。 形而上学，作为哲学最古老的分支之一，其核心问题在于追问“存在”的根本性质，探究世界万物背后不可见的实在，以及我们能否认识这些超越感官经验的真理。从古希腊哲学家柏拉图的“理念论”对超验世界的求索，到亚里士多德对“第一哲学”的界定，再到中世纪经院哲学家对上帝存在与属性的论证，形而上学始终在尝试回答“是什么”以及“为什么”这类根本性问题。 然而，随着科学的兴起和启蒙思想的传播，形而上学也面临着前所未有的挑战。理性主义者如笛卡尔试图通过纯粹理性来构建一套完整的形而上学体系，而经验主义者如洛克和休谟则对超越经验的知识持怀疑态度，甚至认为形而上学是无意义的空谈。在这样的背景下，形而上学的根基动摇，其合法性与可能性受到了广泛质疑。 本书（指代对形而上学问题的深入研究）将重点聚焦于德国哲学家伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）在这一历史转折点上的关键贡献。康德的“批判哲学”对形而上学进行了一次革命性的重塑。他深刻地认识到，传统形而上学之所以陷入困境，是因为未能审视我们认识能力的界限。康德区分了“现象”（我们将之感知的世界）与“物自体”（独立于我们认识之外的实在），并提出“先验唯心论”，认为人类的认识能力，如空间、时间以及范畴（如因果性、实体性），并非来源于经验，而是我们认识世界所必需的先天结构。 通过这一区分，康德试图为形而上学开辟新的道路。他论证了我们无法认识“物自体”，因此关于上帝、灵魂不朽、世界整体等传统形而上学的对象，已经超出了我们感官经验和先验认识能力的范围，也就无法获得确定无疑的知识。然而，康德并非全盘否定形而上学。他认为，虽然我们不能认识“物自体”，但这些概念（如上帝、自由、不朽）作为“理念”，在规范我们的道德实践和引导我们认识世界方面具有重要的“实践”意义。 因此，本书（指向对康德哲学的深入解读）将详细阐述康德的认识论框架，包括其“综合判断”、“先验范畴表”、“图型论”等核心概念。它将分析康德如何通过“哥白尼式革命”，将认识的主体置于认识过程的中心，从而重新界定形而上学的研究对象和方法。特别地，本书将深入探讨康德在《纯粹理性批判》中对形而上学原理的分析，以及他如何区分“作为科学的形而上学”与“作为概念的形而上学”的可能性。 此外，对康德形而上学体系的增订与深化，也意味着本书（指向学术研究的不断演进）将进一步考察康德的批判哲学对后世哲学产生的深远影响。从费希特、谢林、黑格尔的德国唯心主义，到马克思、尼采、海德格尔等人的批判与发展，康德的形而上学难题及其解决方案，为后来的思想家提供了丰富的思想资源与挑战。本书（指向对后康德哲学的考察）将梳理这些重要的思想流变，探讨康德的形而上学遗产在不同哲学传统中的体现，以及当代哲学如何继续回应康德所提出的关于认识、实在与意义的根本问题。 总而言之，本书（指向对形而上学问题的持续探索）将是一次深入的哲学旅程，从形而上学的古老根源出发，聚焦于康德划时代的哲学革命，并最终审视其在现代思想史上的持久回响。它旨在激发读者对“存在”、“知识”与“世界”的根本性思考，理解形而上学作为一种永恒的人类追求，如何不断地重塑和深化我们对自身与世界的认知。

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作为一个长期关注哲学史上的重大转折点的读者，我发现本书在解析康德“哥白尼革命”方面做得尤为出色。它不仅清晰地解释了康德如何将认识的焦点从对象转向认识主体，更深入地探讨了这一转变对传统形而上学所产生的颠覆性影响。我特别被书中关于“先天综合判断”的论述所吸引。作者详细阐明了这些判断的性质、来源以及它们如何构成了我们认识世界的基础。在探讨这些判断如何可能时，书中对“感性”和“知性”范畴的分析，以及它们如何通过“先验组织”来赋予经验以结构，都显得极其透彻。这部分内容的详尽梳理，让我对康德哲学认识论的核心有了更清晰的认识，也明白了为何康德认为形而上学必须建立在对人类认识能力审慎考察的基础之上，而非凭空猜想。

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这本书的出版，对于任何希望深入理解西方哲学传统，尤其是启蒙运动以来最重要的哲学遗产之一的读者而言，都无疑是一次宝贵的机遇。作者在书中对康德“先验辩证法”的深入剖析，让我对康德为何认为形而上学研究必然面临“二律背反”有了深刻的理解。书中对每一个“二律背反”的具体分析，以及康德试图通过区分“现象”和“本体”来解决这些矛盾的努力，都显得十分透彻。这种对康德理性批判精神的深入展现，帮助我理解了为何康德的哲学至今仍然对我们的思想具有如此强大的启发性。

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这本书的出版，恰逢其时，尤其是在当代哲学界对形而上学基础性问题的关注日益复苏的背景下。对于任何一位致力于深入理解康德哲学，尤其是其“先验唯心论”核心的读者而言，《康德与形而上学问题（第五版，增订）》无疑提供了一个极具价值的参照点。它不仅仅是简单地重复前几版的内容，而是通过增订，以一种更具前瞻性和批判性的视角，回应了近几十年来学术界在解读康德形而上学方面所出现的新的研究动态和争论。我个人尤其对其中关于“物自体”的阐释部分印象深刻。传统的解读往往将“物自体”视为一个不可知的、纯粹概念性的存在，然而，本书的论述则更加 nuanced，它引导读者去思考，康德的“物自体”是否并非完全脱离经验的可能性，而是在某种程度上，为我们理解经验世界的结构和局限性提供了一个必要的“边界条件”。这种思考方式，挑战了许多约定俗成的观点，也促使我重新审视康德的认识论与形而上学之间的内在联系。

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本书的增订部分，极大地丰富了我对康德形而上学在现代语境下意义的理解。特别是其中关于康德对“目的论”和“宇宙论”等传统形而上学问题的重新审视，让我看到了康德哲学对于这些古老问题的深刻洞见。我曾长期困惑于康德如何在一个科学昌明的时代，依然坚持对形而上学的价值的肯定。本书通过对康德“关于‘物自体’的理论”的细致分析，解答了我的疑虑。作者指出，康德的形而上学并非是对经验世界的简单复制或拓展，而是对我们理解自身以及我们与世界关系的一种根本性反思。在探讨“本体”与“现象”的二元论时，书中对康德如何试图在两个层面之间建立联系的阐释，尤其发人深省，它让我们看到康德哲学并非僵化的二元对立，而是充满动态张力的思想体系。

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读罢此书，我深切感受到作者在梳理康德形而上学思想发展脉络方面所做的细致工作。从康德早期对形而上学的怀疑，到《纯粹理性批判》中奠定的基础，再到后期对本体论的进一步探索，本书都给予了详尽的分析。尤其值得称道的是，作者在探讨康德形而上学演进的过程中，并没有将之视为一个线性的、一成不变的体系，而是强调了其中存在的张力、修正和未竟之处。这一点非常重要，因为它帮助读者摆脱了对康德哲学“完美无缺”的刻板印象，认识到康德思想的辩证性和历史性。例如，在关于“先验理念”的部分，作者详细阐述了这些理念如何在康德的体系中扮演了不可或缺的角色，但同时也揭示了这些理念所面临的困境，以及康德试图通过“实践理性”来加以解决的努力。这种对康德思想内部矛盾和解决策略的深入剖析，使得理解康德的形而上学不再是孤立的文本解读，而是置于一个更广阔的思想史和哲学论辩的场域之中。

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读完此书，我对于康德形而上学的“本体论”维度有了全新的认识。以往，我常常觉得康德的形而上学主要集中在认识论方面，对于“存在”本身的探讨相对有限。然而，本书通过对康德后期著作的深入分析，尤其是对“物自体”及其与现象界关系的阐释，让我看到了康德形而上学中更为深刻的本体论关切。作者在书中对“物自体”的讨论，并非将其简单地视为一个不可知的“黑箱”，而是揭示了康德为何需要在认识论的框架内，引入“物自体”这个概念，来解释经验世界的可能性和局限性。这种对康德形而上学本体论维度的重新挖掘，使得我对康德哲学有了更为全面和立体的理解。

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本书的第五版增订，无疑为我们提供了审视康德形而上学与当代哲学思潮之间联系的绝佳机会。我尤其欣赏作者在书中对康德形而上学与后康德哲学，乃至现象学、分析哲学等当代重要哲学流派之间关系的探讨。这种跨学科、跨传统的对话，不仅凸显了康德形而上学的 enduring relevance，也为我们理解这些当代哲学流派的起源和发展提供了深刻的洞察。例如，在讨论康德的“先验辩证法”时，作者巧妙地将其与20世纪一些哲学家对“存在”、“实在性”等概念的质疑和重构联系起来，展现了康德的某些根本性问题是如何在不同的哲学语境中以不同的方式被重新提出和回应的。这种宏观的视野，使得本书的价值远超对康德文本本身的纯粹解读，它更像是一座连接过去与现在的哲学桥梁，让读者得以在当代哲学的光照下，重新认识康德的伟大之处。

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本书的第五版增订，在许多关键问题的论述上，都展现了作者对康德研究前沿的敏锐把握。我尤其对书中关于康德形而上学与“宗教”、“道德”等议题之间联系的探讨印象深刻。康德的形而上学并非孤立的纯粹思辨，而是与他作为一位深刻的道德哲学家和宗教思想家紧密相连。作者在书中揭示了康德如何试图在“纯粹理性”的界限内，为“上帝”、“灵魂不朽”等宗教和道德信念的合理性寻找理论依据。这种对康德形而上学实践意义的挖掘，让我认识到康德哲学并非仅仅是抽象的理论，而是对人类存在和价值的深刻关怀。

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对于许多对康德形而上学感到“望而生畏”的读者而言，本书的引导作用是不可估量的。作者在复杂抽象的论述中，展现了一种清晰的思路和严谨的逻辑。我尤其欣赏作者在处理康德的“纯粹理性”与“经验理性”的区分时所采用的策略。通过对《纯粹理性批判》中关键章节的深入解读，作者逐步揭示了康德是如何划定纯粹理性的界限，以及为何他认为超出这些界限的形而上学尝试注定失败。书中对“幻相”的分析，以及康德为何认为形而上学研究是人类理性不可避免的倾向，都得到了非常有说服力的解释。这让我深刻理解到，康德并非否定形而上学本身，而是试图为它找到一个坚实的基础，避免其滑向虚无缥缈的思辨。

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正如书名所示，“问题”是贯穿全书的核心。作者并非以一种“解答”的姿态出现，而是以一种“探究”的精神，引导读者一同进入康德的形而上学迷宫。我尤其喜欢书中对康德“先验唯心论”核心概念的循序渐进的阐释。从“范畴”到“直观”，再到“先验统觉”，作者的论述层层递进，逻辑严密，使得原本晦涩的概念变得逐渐清晰。我被书中关于“直观”的论述所深深吸引。作者解释了康德为何强调感性直观的重要性，以及它是如何为我们认识世界提供“材料”的。这种对康德认识论基础的深入挖掘，让我对康德形而上学是如何建立在对人类经验结构分析之上的有了更深刻的认识。

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entdeckender und verdeckender Genius (Husserl, 1970, 52)

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就是low逼的文化，我们自己脚没站稳动机没摆正，少数在燕园周围的新一代开始摆正站位，但没有劈砍的饱满，人比原子弹滚烫比屠杀坚硬比宇宙更空旷，以此来坚硬的宣告对西方泛滥一种统摄的震响