具体描述
中国民俗·旅游丛书》是为广大旅游者、文化工作者编辑的知识性民俗与旅游丛书。它着眼于对祖国和旅游胜地民俗风情的介绍，以弘扬祖国优秀民俗文化，了解中华各族人民生活，饱览壮美河山，名胜古迹，能晓各地风土民情为宗旨，为游人提供丰富的知识，使人们开阔眼界，心旷神怡，乐以忘忧。对未经旅游或准备旅游的人，也是一个知识的先导，兴味的储备、精神的满足。
《中国民俗·旅游丛书》是一部大型系列丛书，它以旅游为线，把广阔的中国分成若干文化区，将旅游区纳入文化之中，进而展示区域文化特征。在对区域文化的分析和描述中，突出旅游的点、线及重要景物、风土民情。因而它既是旅游民俗丛书，又是区域民俗丛书，既是区域文化的展现，又是整体文化的纷呈。书中所述的内容大多为实地考察所得，经过研究考察，再用轻松的笔调写成。因此，对一般研究者、民俗工作者、文化作者，都有重要的参考价值。
湖北是“三国”争战时期的主战场，这里赤壁战场信旧，长坂雄风犹存。众多的遗迹，丰富的民间传说供人凭吊和寻觅。神农架是一座神奇的绿色宝库，这里有珍贵的药草，奇异的“白化”动物和古老的树种，并盛传有出没其间的“野人”，神农架的自然地貌风光也以奇、险著称。清江是土家族的母亲之河，这里的吊脚楼、油茶汤、摆手舞别具风情。江汉是荆楚文化的故园，这里的古城、古墓、古物皮影、花鼓令人赏心悦目。黄冈地灵人杰，有闻名全国的教授县、将军县，还是著名的中医之乡。咸宁温泉宜人，丹桂飘香。武当山、九宫山道风沐浴，巍峨挺拔。三峡是才子（屈原）佳人（王昭君）的故乡。磨山、东湖、归元寺、古琴台以及归来的黄鹤为现代都市武汉增添了光彩。
作者简介
萧放，男，湖北黄冈市英山县人。1960年11月生。
1983年、1986年先后在湖北大学本科、江西师大研究生毕业获史学学士、硕士学位。1986年开始在江西师大、湖北大学担任科研教学工作，1989年任讲师职务。1991年至1992年在北京师范大学中文系作访问学者。1993年破格晋升为副教授。1996年入北京师范大学中文系师从著名民间文艺学家、民俗学家钟敬文教授，攻读民俗学博士学位，1999年6月获民俗学博士学位。
1999年至2001年继续跟从钟敬文教授在北京师范大学中国语言文学博士后流动站进行博士后研究工作。2001年4月开始在北京师范大学中文系任教，教授，博士生导师、国家教育部人文社会科学重点研究基地——民俗典籍文字研究中心民俗研究室主任。兼任中国民俗学会理事、《中国博士后》杂志编委。
近年来，萧放先后承担了中国文化史、中国通史、民俗文化学、中国民俗学史、民俗学、民间文学等大学本科与研究生课程。同时，在科研上取得了一定的成绩，曾主持、参与多项国家及省部级科研课题。
在省级以上全国性学术刊物上发表论文80余篇，出版专著4部，曾参加《民俗学概论》、《中国文化概论》的编写，以及古籍校注编译若干部。曾获北京师范大学励耘奖研究生一等奖。博士论文《荆楚岁时记研究--兼论传统中国民众生活中的时间观》被评为北京师范大学优秀博士论文，论文成书出版后获中国文联、中国民间文艺家协会颁发的民间文艺山花奖首届学术著作奖一等奖。2000年获全国博士后学术大会优秀论文三等奖，2002年《中国博士后》杂志来稿一等奖。
目录信息
引言
一、江城武汉
江南第一楼
高山流水古琴台
归元寺里数罗汉
踏青东湖
龙泉山上楚王陵
武汉清明扫墓奇观
“木兰山菩萨——应远不应近”
新州棉乡花朝庙会
武汉人的“过早”
“南游莫忘我武昌鱼”
武汉的节令饮食习俗
花灯节·天齐会·端午节
“滚屁股蛋”与“钻狗圈”
旧汉口的乞丐帮
坐茶馆
武汉的“土腔土调”
汉调楚曲漫话
“火炉”烤出的风俗景观
武汉民俗工艺巡礼
二、地灵人杰的鄂东北
鄂东北的方言俗语
“吃百家饭”的手艺人
名医之乡
蚕神节
“半夜团年黄州佬”
黄州风味三绝
夫亡丧妻哭姊妹
黄冈人敬畏七郎佬
“古佛国”里佛事多
黄梅石头会唱歌
“郎想乖姐会挑花
……
三、别具风情的鄂东南
四、湖乡水味的鄂中
五、神奇的鄂西北
六、江山如画的鄂西南
七、清江江畔土家人
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书在介绍荆山楚水的旅游资源时，展现了一种更为深入和人性化的视角。它不仅仅是告诉你某个景点有多么壮观，历史有多么悠久，更重要的是，它会告诉你在这个景点背后，蕴含着怎样的民俗故事，又有着怎样的人文情感。例如，在介绍一个古老的建筑群时，作者可能会讲述关于建造这座建筑的工匠们的传说，或者居住在这里的人们曾经经历过的故事。这种将人文历史与旅游景点相结合的叙述方式，让每一个景点都变得鲜活而有温度。我不再只是在“看”风景，而是在“读”故事，在“感受”历史。这种方式让我对旅行的意义有了更深的理解，它不仅仅是空间的移动，更是文化的体验和精神的交流。
当我翻开这本书的第一页，一股扑面而来的历史气息让我仿佛置身于时空的隧道中。作者以一种极为细腻且富有感染力的笔触，勾勒出了荆山楚水这片土地上居民的生活图景。不仅仅是简单的罗列风俗习惯，而是将这些习俗巧妙地融入了当地人民的日常生活、情感世界以及人与人之间的关系之中。我尤其被书中对于某一个特定节日的描绘所吸引，作者详细描述了节日前后的准备工作，从家家户户的清洁打扫，到精美食物的制作，再到特有的祭祀仪式，每一个环节都充满了仪式感和人文关怀。更让我着迷的是，作者并没有止步于对表层现象的描述，而是深入挖掘了这些习俗背后所蕴含的文化意义和社会功能。例如，某个习俗如何体现了当地人民对祖先的敬畏，某个仪式又如何维系了家庭成员之间的情感纽带，甚至是某个看似微不足道的民间歌谣，也可能承载着历史的记忆和时代的变迁。这种对民俗背后深层含义的探索，让这本书远不止是一本简单的介绍性读物，更像是一次对人性、对文化、对历史的深刻反思。
我非常欣赏这本书对于荆山楚水地区民间工艺的详尽介绍。作者并没有流于表面的描述，而是深入到工匠的家中，了解他们制作的每一个步骤，每一个细节。我被书中关于某个木雕技艺的描述所吸引，作者详细介绍了从选材、开料，到雕刻、打磨的整个过程，以及其中所蕴含的独特技法和艺术理念。更重要的是，作者还探讨了这些民间工艺如何在当地人民的生活中发挥作用，例如，某个图案的象征意义，某种颜色的选择寓意，以及这些工艺品如何在祭祀、庆典等场合使用。这种对民间工艺的深入挖掘，不仅让我领略到了荆山楚水地区人民的智慧和创造力，更让我对这些传统文化有了更深刻的理解和尊重。
我惊叹于作者在书中对荆山楚水地区神话传说的考证和梳理。作者并没有简单地复述那些流传已久的神话，而是深入到当地的村落，采访那些年长的居民，从他们的口中挖掘出那些可能已经被遗忘的、更为古老和原始的版本。我被书中关于某个山神的传说所吸引，这个神祇的形象在不同的村落有着不同的描绘，但都共同体现了当地人民对自然力量的敬畏和对美好生活的向往。作者将这些不同的传说进行对比和分析，探讨它们之间可能的联系和演变，这种严谨的研究态度让我对书中的内容更加信服。同时，我也看到了这些神话传说如何在当地人民的日常生活中发挥作用，如何影响着他们的思想和行为，这种文化渗透的力量让我感到十分震撼。
我发现这本书在处理民俗与现代社会的关系时，展现出一种审慎而又充满智慧的态度。它并没有一味地赞美传统，也没有简单地批判现代，而是试图在两者之间找到一种平衡。作者会探讨在现代化进程中，一些传统的民俗如何面临挑战，如何被遗忘，但同时，也关注着那些努力保留和传承传统文化的力量。我看到一些地方，年轻人如何用创新的方式参与到传统的节日活动中，如何将古老的传说用现代的媒体传播出去。这种对文化传承与发展的思考，让这本书的内容更加具有现实意义。它不仅仅是在回顾过去，更是在展望未来，思考如何在保持文化独特性的同时，也能够与时俱进，让古老的文化在新的时代焕发出生机。这种对文化变迁的深入洞察，让我对荆山楚水这片土地的未来充满了期待。
这本书的封面设计给我留下了深刻的印象，深邃的蓝色背景上，一幅写意的水墨画徐徐展开，山峦起伏，云雾缭绕，隐约可见几株古树，传递出一种宁静而悠远的意境。这仅仅是视觉上的吸引，但足以勾起我深入探究其内在内容的强烈好奇。我一直对中国传统文化，尤其是那些植根于特定地域的民俗风情抱有浓厚的兴趣。荆山楚水，这两个名字本身就充满了历史的厚重感和地理的神秘感。荆山，让我联想到古老传说中的荆轲刺秦，以及那片曾经孕育了璀璨楚文化的土地；而楚水，则勾勒出湘江、汉水等蜿蜒曲折的河流，它们如同母亲的乳汁，滋养着这片土地上的人民，也承载了无数的文化积淀。我期待这本书能够像一条蜿蜒的河流，带领我溯流而上，探寻荆山楚水之间那些被岁月掩埋的民间故事、独特的习俗、古老的信仰，以及那些至今仍在这片土地上焕发着生命力的传统技艺。我想了解那里的居民是如何与自然和谐相处，他们的生活方式、节日庆典、婚丧嫁娶的仪式，甚至是他们口中代代相传的神话传说，是否还保留着楚国时期那种浪漫主义的色彩。这本书的名字仿佛一把钥匙，正等待着我去开启一个充满未知与惊喜的文化宝藏。
这本书的叙述方式非常引人入胜，作者仿佛是一位饱经沧桑的老者，娓娓道来。它没有那种枯燥的学术论文式的分析，而是用充满生活气息的语言，将那些古老的民俗和传说鲜活地展现在读者面前。我仿佛能听到山间的鸟鸣，感受到江水的流淌，甚至能闻到空气中弥漫的祭祀用的香火味。书中对当地旅游资源的介绍也并非是简单的景点罗列，而是将旅游与当地的民俗文化紧密地结合起来。作者会告诉你，在某个古老的村落，你不仅仅能欣赏到独特的建筑风格，更能参与到当地人一年一度的丰收庆典中；在某个山间的寺庙，你不仅能感受到宗教的宁静，更能了解到关于山神的古老传说和村民的祈福方式。这种将“看”与“体验”相结合的旅游方式，让我对荆山楚水的旅游有了全新的认识。我不再只是一个被动的观察者，而可以成为一个积极的参与者，去感受、去体验、去融入。这种将文化与旅游深度融合的理念，无疑为我规划下一次的旅行提供了一个极具价值的参考。
这本书的语言风格非常具有辨识度，它既有学者的严谨，又不失文人的雅致。作者在引用古籍、传说时，能够准确地考证其出处，并用通俗易懂的语言进行解读。同时，在描绘风景、风俗时，又能够运用生动形象的比喻和描绘，让读者仿佛身临其境。我尤其喜欢书中对于一些地方戏曲、民间曲艺的介绍，作者不仅讲述了它们的起源和发展，更通过对唱词、表演方式的分析，展现了其中蕴含的文化内涵和艺术魅力。我仿佛听到了那抑扬顿挫的唱腔，感受到了那粗犷或细腻的表演，以及其中所传递的喜怒哀乐。这种对地方艺术的深入挖掘，让这本书的内容更加丰富多彩，也展现了荆山楚水地区文化的多元性和生命力。
我被书中对于荆山楚水地域性特征的细腻描绘所打动。作者在介绍民俗时，始终不忘将其置于特定的地理环境中去解读。例如，某个与水有关的祭祀仪式，并不是孤立存在的，而是与当地的地理环境、河流的走向、甚至潮汐的变化紧密相关。作者会详细解释，为什么在某个特定的季节、某个特定的地点，会举行这样的仪式，以及这个仪式对于当地渔民或水乡居民的意义。这种地理环境与人文习俗之间的紧密联系，让我对荆山楚水这片土地有了更深刻的理解。它不仅仅是一片地理区域，更是一个由山川河流、自然环境和人文习俗共同塑造的独特生态系统。作者的笔触，就像是为这片土地绘制了一幅生动的地图，地图上的每一个点，都标注着一个独特的民俗故事，而这些故事，又都深深地扎根于这片土地的土壤之中。我仿佛能感受到当地人民与这片土地之间那种血脉相连的关系，以及他们如何在这片土地上创造出如此丰富多彩的文化。
这本书的魅力还在于它所展现的那些鲜活的人物形象。作者在叙述民俗时，常常会穿插一些普通人的故事，这些故事可能很简单，可能很平凡，但却充满了人性的光辉。我被书中一位老奶奶的故事所感动，她几十年如一日地坚持着某种古老的技艺，尽管这种技艺在现代社会看来已经有些过时，但她却视若珍宝，并希望将其传承下去。又或者是一个年轻的匠人，他用自己的方式创新和改良着传统的工艺，让古老的技艺焕发出新的生命力。这些人物的故事，让书中的民俗不再是抽象的概念，而是有了具体的载体和鲜活的生命。他们是荆山楚水文化的传承者，也是创造者。作者通过对这些普通人的描绘，展现了荆山楚水人民的精神风貌，他们的勤劳、善良、坚韧，以及对传统文化的敬畏和热爱，都深深地打动了我。
