具体描述
文化是对人类社会活动的高度抽象，是综览和理解人类社会种种现象的一个视角，一种方法；文化又是随着人类社会的产生而产生的一种多元性、阶段性的一种历史现象，它具有地域
性、民族性和时代性特征。因而文化问题虽然是高度抽象的，但理解和研究文化则应当是具体的。在人类文化中，中国文化是其中的重要组成部分，但又具有自己的地域的、民族的特性；和整个人类文化一样，中国文化又是不断向前发展的，尤其是晚清文化，是中国文化从传统向现代、从闭塞到走向世界的转折时期，即：中国落后的传统文化逐渐消亡，现代文化开始产生，民族文化在不断扬弃旧文化、汲取西方先进文化的过程中获得新生，并且使中国文化渐渐地融人到世界潮流中。在这一过程中，文化的世界性与民族性、人类文化的本质特性与时代性以及文化的中西古今各要素，都一一呈现在我们面前。
总之，历史要有文化思考，文化需要历史描述。
晚清文化是中国文化史、以至整个人类文化史的组成部分，它的转型体现了人类文化发展的总规律；但晚清近代文化运动发生的空间（东方国家）、时间（19世纪中叶以后）和历史背景（中国遭受外国侵略和控制）等都有其特殊性，因而晚清的近代文化运动具有自己的特点。
作者简介
汪林茂，1949年生，浙江省开化县人，浙江大学历史系教授。
目录信息
第一章 世界的发现与近代文化的萌发
一、一统“天下”的裂变
二、走出“天下”
三、世界的发现
四、“经世致用”原则下的“现夷”活动
第二章 “力”、“富”、“学”的发现——近代文化的初兴
一、“采西学”以“自强”与“中本西末”
二、“力”的发现与追求
三、“富”的发现与伦理观念的变迁
四、“学”的发现和新知识的传播
五、社会文化的新气象
第三章 “民”、“智的发现——近代文化的发展”
一、“兴西学”潮流下的“中西会通”
二、“民”的发现和“民权”的张扬
三、“智”的发现和近代知识体系的现出
四、“开民智”口号下的文化启蒙运动
五、新文化的架构
第四章 建设民族新文化
一、近代文化方向的确立和“中西会通”的深化
二、民族主义——祖国主义——国民主义
三、启蒙的深化与意义世界的更新
四、近代政治文化凯歌行进
五、民族新学术的初建
六、文化世俗化与民族新文化体系的初建
附 参考书目
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读后感
用户评价
《晚清文化史》这个书名，让我立刻联想到那个时代特有的“中西合璧”现象。这是一个中国文化在剧烈变动中，既抵抗又融合的时代。我非常好奇，在这本书里，作者会如何梳理这种复杂的文化交流和碰撞？它是否会像一个显微镜，将晚清时期在建筑、艺术、音乐、戏剧、甚至日常用品上的“西化”痕迹一一呈现，并分析其背后的原因和意义？我特别想知道，这些外来的文化元素是如何被本土文化所吸收、改造，并最终融入到中国社会生活中的？例如，西式建筑在中国各大城市的出现，不仅仅是建筑风格的改变，它是否也带来了新的生活方式和居住观念？又比如，西方绘画技巧的传入，对中国传统绘画艺术产生了怎样的影响？是颠覆性的变革，还是温和的借鉴？我期待这本书能提供一些深入的分析，让我理解那个时代人们在文化上的开放与保守、学习与创新之间的微妙平衡。
“晚清文化史”这个名字，在我看来，不仅仅是对一个历史时期的文化现象的简单梳理，更是一种对那个时代精神风貌的探索。这是一个中国文化经历深刻洗礼的时代，传统与现代、东方与西方、保守与激进在此交汇。我特别关注这本书对晚清时期教育和学术思想的研究。随着西学东渐的深入，传统的科举制度逐渐被废除，新的教育体系开始建立。我想知道，这种教育变革对中国社会的知识结构和人才培养产生了怎样的影响？在学术思想领域，又有哪些新的学派和思潮涌现？例如，改良派、革命派的思想是如何传播和演化的？他们对中国的未来又提出了怎样的设想？我期待这本书能够提供一个清晰的脉络，展示晚清知识分子是如何在新的时代背景下，对中国文化的未来进行思考和探索的。同时，我也想知道，在这一过程中，是否有普通民众对这些新思想的接受程度和他们的生活方式的变化？
《晚清文化史》这个书名，让我对那个时代人们的精神世界充满了好奇。这是一个巨大的转折时期，旧有的信仰体系和价值观念受到前所未有的冲击，新的思想和文化思潮如潮水般涌入。我特别想知道，在这本书中，作者是如何描绘晚清社会在宗教信仰、伦理道德、以及价值观念上的变化的。例如，在西方基督教和其他宗教传入中国之后，它们与本土的佛教、道教以及民间信仰是如何共存、竞争或融合的？这种宗教和信仰上的多元化，对当时人们的精神生活和道德观念产生了怎样的影响？同时，我也想了解，在社会风俗层面，晚清是否也发生了一些显著的变化？例如，在服饰、饮食、娱乐方式、以及家庭关系等方面，是否能看到传统与现代、东方与西方的交织？我期待这本书能够深入到这些层面，展现那个时代人们在精神和文化上的复杂探索。
“晚清文化史”这几个字，让我感到一种沉甸甸的历史厚重感。这是一个充满矛盾和转型的时期，也是一个孕育着新生的时期。我特别想在这本书中寻找对晚清社会精英阶层文化生活的研究。那些曾经引导中国历史走向的士大夫，在面临西方文化的冲击和国家危难的时候，他们的文化追求和精神状态是怎样的？例如，他们是如何看待西方科学技术的？他们对西方政治制度又抱有怎样的态度？在文学艺术上，他们的创作是否还沿袭着传统的轨道，还是已经开始受到西方影响，出现新的探索？我希望这本书能提供一些具体而生动的案例，去展现那个时代文化精英的思考和挣扎。同时，我也想了解，除了传统的士大夫阶层，随着近代工商业的发展，新兴的买办、商人和知识分子阶层，他们的文化生活和价值观念又呈现出怎样的特点？这本书的“文化史”定位，让我相信它能够深入到这些细节，勾勒出那个时代丰富多彩的文化图景。
“晚清文化史”这个书名，让我脑海中浮现出一个充满矛盾与变化的时代。这是一个中国传统文化面临巨大挑战，同时也孕育着新生的时代。我特别想在这本书中找到关于晚清时期文学艺术发展的深入解读。例如，在文学方面，从传统的小说、诗词到新兴的白话文和新体小说，这一转变是如何发生的？又有那些杰出的作家和作品涌现？在艺术方面，中国画、书法等传统艺术是如何在西方绘画和摄影的冲击下寻求创新和发展的？又或者，是否出现了新的艺术形式，如戏剧、电影的雏形？我期待这本书能提供一些具体而生动的例子，去展现那个时代艺术家们的探索和创造，也让我理解这些文化艺术形式是如何反映和影响了那个时代的社会思潮和民众生活的。这本书的“文化史”定位，让我相信它能够提供一个全面而细致的图景，让我更深入地理解晚清这个充满变革的时代。
这本书的名字叫《晚清文化史》，光听这个名字，就足够勾起我强烈的好奇心。晚清，一个在中国历史上充满动荡与变革的时代，一个旧秩序摇摇欲坠、新思想暗流涌动的时期。而“文化史”这三个字，则预示着它并非仅仅是罗列史实，而是要深入探究那个时代人们的精神世界、思想观念、艺术审美、社会风俗等等。我一直觉得，要真正理解一个时代，不能只看表面的政治军事斗争，更要深入到那个时代的人们是如何思考、如何生活、如何表达自己的。这本书似乎正是我一直在寻找的，它提供了一个透视晚清肌理的绝佳视角。我期待它能带领我穿越时空，去感受那些曾经鲜活的生命，去理解那些曾经激荡的思潮。想象一下，在那个风雨飘摇的时代，文人墨客如何用诗词歌赋抒发家国情怀，艺术家们如何在新旧交融的艺术形式中寻求突破，普通百姓的生活又在怎样的文化氛围中展开？这些都是我希望在这本书中找到答案的。我特别想知道，在那个西方文明冲击、传统文化受到挑战的十字路口，晚清的知识分子和普通大众是如何应对的？他们是盲目排斥，还是积极吸收，亦或是形成了复杂的融合体？这本书的书名让我对这些问题的探索充满了期待。
一看到“晚清文化史”这个书名，我的脑海里立刻涌现出许多画面：身着长袍马褂的士大夫，穿着旗袍的摩登女郎，古老的四合院旁矗立起西式洋楼，老北京的胡同里响起了留声机里的音乐……这是一种充满视觉冲击力和时代张力的想象。我期待这本书能将这些零散的想象串联起来，形成一个有机的整体。更重要的是，它不仅仅要展示这些表面的文化现象，更要挖掘其背后的深层原因和意义。例如，为什么在这个时期，传统戏曲会迎来新的发展，而新的文学形式又为何会应运而生？为什么在社会生活层面，会有如此明显的传统与现代的交织？这些都不是偶然，而是时代的产物。我希望这本书能深入分析晚清社会结构的变化、政治经济的动荡对文化产生的具体影响。例如，科举制度的废除，对传统士人的精神世界意味着什么？列强的入侵和赔款，又如何影响了中国人的民族认同和文化自信？我期待这本书能够提供一个令人信服的解读。
《晚清文化史》这个名字，就像一把钥匙，能够开启我了解那个遥远而又充满变革的时代的大门。我对晚清的历史一直怀有浓厚的兴趣，但以往的阅读大多集中在政治军事层面。这本书的出现，让我看到了一个更加立体、更加丰富的晚清。我猜想，这本书可能会探讨晚清社会在思想观念上的巨大转变。在这个过程中，西方哲学、科学、政治学说如潮水般涌入，冲击着传统的儒家思想体系。我想知道，当旧有的宇宙观和价值观受到挑战时，晚清的知识分子是如何回应的？他们是选择坚守，还是试图革新？在这个过程中，有没有出现一些具有划时代意义的思想家和他们的著作？我特别期待书中能够深入分析这些思想的传播方式和影响范围，以及它们是如何潜移默化地改变了当时人们的世界观和人生观。同时，我也想知道，在普通民众层面，这些思想的碰撞又会以何种方式体现出来？生活习俗、节日庆典、婚丧嫁娶等等，是否都因此发生了微妙的变化？
对于《晚清文化史》这本书，我最先被吸引的是它所涵盖的时间跨度。“晚清”二字，我理解它大概是指从鸦片战争到辛亥革命这一百多年的时间。这无疑是中国近代史上最波澜壮阔、最值得研究的时期之一。在这短短一百多年里，中国经历了从天朝上国的固步自封到被迫打开国门的剧变，经历了无数次的抗争与妥协，经历了思想的解放与碰撞。而“文化史”这三个字，则让我看到了这本书的野心和深度。它不满足于简单的历史叙述，而是要触及那个时代的灵魂，去挖掘潜藏在历史事件背后的文化基因。我猜想，这本书可能会探讨晚清时期在文学、艺术、哲学、宗教、教育、社会习俗等各个层面发生的深刻变化。例如，在文学领域，是否看到了从桐城派的古文到鸳鸯蝴蝶派的通俗小说的转变？在艺术领域，又是否见证了中西绘画风格的碰撞与融合？在思想领域，又如何从洋务运动的“中学为体，西学为用”走向维新变法乃至辛亥革命的更深层次的变革？这些我都非常好奇。我希望这本书能清晰地勾勒出晚清文化演进的脉络，帮助我理解那个时代的精神特质，以及这些特质又是如何影响了后来的中国。
《晚清文化史》这个名字，总让我联想到那个时代特有的复杂性和矛盾性。一方面，它是中国传统文化的巅峰时期，无数的经典之作在此孕育；另一方面，它又是西方文化涌入、冲击最为剧烈的时代，传统的价值观念和生活方式受到了前所未有的挑战。我特别想知道，在这本书里，作者是如何处理这种复杂性的？是简单地将传统与现代割裂开来，还是深入挖掘两者之间的互动、融合与冲突？我个人对文化融合的部分尤其感兴趣。比如，在建筑、服饰、饮食、甚至是思想观念上，西方的影响是如何悄悄渗透进中国社会，并与本土文化发生化学反应的？又比如，在对外交流日益频繁的背景下，晚清的知识分子又是如何看待西方的文化和思想的？是全盘否定，还是批判借鉴？这本书的厚重感，让我相信它能够提供一个全面而细致的答案。我期望它能像一面镜子，照出那个时代人们在文化上的挣扎、探索与创新，也照出中国文化在近代转型中所展现出的强大生命力。
大路货
完全是提纲式的书，超级枯燥！
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