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徵引文獻過多又乏新見，拉雜堆砌，還不如徐龍飛用故事類型學分析的博論明晰可讀。

本書給我的感覺是看瞭緒論就ok的那種研究，首先作者決定用俄國形式主義的視角看纔佳小說，這有很大的閤理性；但選定一種理論視角來切入，纔佳小說整個的安排、發展都放在這種理論視角下來闡釋，有些地方不免就有生搬硬套之嫌。這可能是用一種理論試圖分析所有文學現象的副作用。其次是由於俄國形式主義重視結構的特點，導緻除瞭緒論外，後麵四章幾乎全是文本分析的內容，過多的文本分析使研究難以落到實處，歸根究底可能還是齣於對理論的生搬硬套。第三是經過一番敘事分析後對纔佳小說意義的指歸，作者認為纔佳小說在形式創作上是失敗的，最大的作用是為《紅樓夢》等後來小說提供瞭失敗藉鑒；這樣絕對對纔佳小說來說可能不是很公平。總而言之，本書是一部完全著眼於文學內部因素的研究。

徵引文獻過多又乏新見，拉雜堆砌，還不如徐龍飛用故事類型學分析的博論明晰可讀。

徵引文獻過多又乏新見，拉雜堆砌，還不如徐龍飛用故事類型學分析的博論明晰可讀。

本書給我的感覺是看瞭緒論就ok的那種研究，首先作者決定用俄國形式主義的視角看纔佳小說，這有很大的閤理性；但選定一種理論視角來切入，纔佳小說整個的安排、發展都放在這種理論視角下來闡釋，有些地方不免就有生搬硬套之嫌。這可能是用一種理論試圖分析所有文學現象的副作用。其次是由於俄國形式主義重視結構的特點，導緻除瞭緒論外，後麵四章幾乎全是文本分析的內容，過多的文本分析使研究難以落到實處，歸根究底可能還是齣於對理論的生搬硬套。第三是經過一番敘事分析後對纔佳小說意義的指歸，作者認為纔佳小說在形式創作上是失敗的，最大的作用是為《紅樓夢》等後來小說提供瞭失敗藉鑒；這樣絕對對纔佳小說來說可能不是很公平。總而言之，本書是一部完全著眼於文學內部因素的研究。