图书标签: 德里达  哲学  哈贝马斯  政治哲学  研究哈贝马斯著作  恐怖主义  赛义德  访谈录   

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翻译实在太糟糕，关于宽容的争执和德里达对恐怖主义的泛化论述结合起来，使得德里达比哈贝马斯更有反思西方文明的自觉和面向未来的希望，而哈贝马斯反而显得还在手足无措之中。恐怖主义是西方自反的产物，而对恐怖主义的应对反而可能催生另一种恐怖主义，它是在地的、持久的，以公民社会中某些领域的噤声和身份政治的建制化为代表，在这一过程中似乎看不到被解放的个体，只有被撕扯后还努力回归不会再来的“原状”的西方文明。

翻译实在太糟糕，关于宽容的争执和德里达对恐怖主义的泛化论述结合起来，使得德里达比哈贝马斯更有反思西方文明的自觉和面向未来的希望，而哈贝马斯反而显得还在手足无措之中。恐怖主义是西方自反的产物，而对恐怖主义的应对反而可能催生另一种恐怖主义，它是在地的、持久的，以公民社会中某些领域的噤声和身份政治的建制化为代表，在这一过程中似乎看不到被解放的个体，只有被撕扯后还努力回归不会再来的“原状”的西方文明。

四星给哈贝马斯和德里达，作者的提问视野狭隘

对九一一事件的哲学反思 也成为访谈者与这两位大思想家对话的绝唱

翻译实在太糟糕，关于宽容的争执和德里达对恐怖主义的泛化论述结合起来，使得德里达比哈贝马斯更有反思西方文明的自觉和面向未来的希望，而哈贝马斯反而显得还在手足无措之中。恐怖主义是西方自反的产物，而对恐怖主义的应对反而可能催生另一种恐怖主义，它是在地的、持久的，以公民社会中某些领域的噤声和身份政治的建制化为代表，在这一过程中似乎看不到被解放的个体，只有被撕扯后还努力回归不会再来的“原状”的西方文明。