文化意识与道德理性

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出版者:广西师范大学出版社
作者:唐君毅
出品人:
页数:586
译者:
出版时间:2005-10-01
价格:40.00
装帧:平装
isbn号码:9787563356898
丛书系列:唐君毅作品系列
图书标签:
  • 唐君毅
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  • 中国哲学
  • *桂林·广西师范大学出版社*
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  • 思想发展
  • 文化反思
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具体描述

本书之主旨,论述中西一切文化活动,如政治经济、文学艺术、宗教道德种种,均统属一道德自我、精神自我。唐氏力主统摄人文世界于道德自我、精神自我主宰之下,对自然主义、功利主义之文化观,予以一彻底否定,并希冀以此为中国及西方文化理想之融通建立一理论基础,实现末来中西文化精神之实际融合。

《跨越边界的对话:全球化时代的文化认同与伦理重塑》 图书简介 在二十一世纪的全球化浪潮中,世界比以往任何时候都更加紧密地联系在一起,但文化间的碰撞与张力也日益凸显。本书旨在深入探讨在全球化语境下,文化身份的建构、流变及其所面临的挑战,同时审视传统道德观念在跨文化互动中所经历的冲击与适应过程。我们不探讨文化意识或道德理性的传统理论框架,而是聚焦于在真实世界情境中,个体与群体如何导航复杂的文化景观,并在多元价值体系中寻求伦理共识。 第一部分:全球化语境下的文化身份重塑 第一章:移动的身份:文化杂糅与混合性 本章聚焦于全球人口流动带来的文化身份的动态变化。移民、难民、跨国工作者——这些“流动的主体”不再能被单一的地域或民族标签所定义。我们将分析“第三空间”理论在当代语境下的新解读,探讨文化杂糅(Hybridity)如何成为一种新的常态,而非暂时的过渡状态。我们考察社交媒体等新技术平台如何加速了文化元素的传播与融合,使得身份的界限变得模糊且多层化。书中不乏对具体案例的深度剖析,例如在跨国企业中成长的“全球公民”一代,他们如何在继承原文化基因的同时,吸收并内化了新的文化符号与行为模式。重点在于,这种身份的重塑并非简单的加法或减法,而是一个复杂的、充满矛盾的协商过程。 第二章:文化主权与软权力博弈 全球化不仅仅是经济的融合,更是文化影响力的竞争。本章将批判性地考察文化主权的概念,探讨强势文化如何在无形中渗透和重塑弱势文化的主体性。我们分析了流行文化、影视娱乐、乃至饮食习惯在全球范围内的扩散现象,并将其置于地缘政治的框架下进行审视。文化输出与文化抵抗成为一对永恒的张力。书中通过对非西方国家如何利用数字平台进行文化叙事反击的案例研究,揭示了当代文化斗争的复杂性——它不再是简单的文化替代,而是关于话语权和自我定义的权衡。我们特别关注本土文化在面对全球化浪潮时,其自我保护机制(如语言政策、艺术保护)的有效性与局限性。 第二章:数字领域的文化场域:虚拟社区与真实归属 互联网重构了人类的交往空间,也深刻影响了文化社群的组织形式。本章探讨虚拟社区如何成为新的文化认同的孵化器和维护者。在线论坛、特定兴趣小组、乃至游戏社群,都构成了新的“数字部落”。这些部落提供了强烈的归属感,但同时也可能加剧“信息茧房”效应,使得不同文化群体之间的理解鸿沟加深。我们深入分析了“模因”(Meme)作为一种文化载体,如何在不同文化背景下被挪用、误解乃至政治化,以及这如何影响了公众对特定议题的文化感知。本部分强调,虚拟身份的构建与现实生活中的文化实践是相互渗透、彼此塑造的。 第二部分:全球伦理的交错与冲突 第三章:价值冲突的场域:从普世主义到情境主义 本章聚焦于跨文化互动中不可避免的伦理价值冲突。我们避开对抽象的“普世道德”的争论,转而关注具体的伦理困境,例如在医疗决策、商业谈判或人权保护等领域,不同文化背景下的利益衡量标准差异。书中详细剖析了基于个人主义文化与集体主义文化在责任归属、公正定义上的根本性差异。我们引入了“情境伦理学”的视角,探讨在缺乏共同形而上学基础的情况下,如何通过精细的沟通和相互理解,达成功能性的伦理框架。重点不是“谁对谁错”,而是“如何共存”。 第四章:技术进步与代际伦理的断裂 新兴技术(如人工智能、基因编辑)的飞速发展,对既有的文化伦理体系提出了前所未有的挑战。本章探讨了不同文化群体对“进步”的定义差异,以及这些差异如何影响了他们对技术风险的评估和监管态度的分歧。例如,某些文化可能更倾向于将生命视为神圣不可侵犯,从而对基因编辑持保守态度;而另一些文化则可能更强调人类对自然的干预能力以应对生存挑战。书中通过对跨国科技公司内部伦理委员会决策过程的观察,揭示了在制定全球技术规范时,文化敏感性是如何被纳入考量,以及其面临的巨大阻力。 第五章:环境伦理的文化解读与全球责任 气候变化和生态危机是当代最紧迫的全球性议题,但不同文化对“自然”、“资源”以及“世代责任”的理解却大相径庭。本章考察了原住民文化中对土地的整体性观念与西方将自然资源工具化的思维方式之间的根本性冲突。我们分析了可持续发展概念在不同文化语境下的具体实践差异,例如在资源分配和牺牲的接受度上。本书强调,建立有效的全球环境治理体系,必须首先理解和尊重各地文化对“好生活”和“未来福祉”的不同界定。 结论:寻求对话的实践路径 本书最后总结了在文化多元和价值交错的全球环境中,建立有效沟通和协同的实践路径。我们主张从“理解差异”转向“实践共建”,即通过具体、微观的跨文化合作项目,在解决实际问题的过程中,逐步磨合出可操作的、相互认可的伦理规范。成功的跨文化互动依赖于高度的“情境敏感性”和对自身文化预设的持续反思。本书为政策制定者、跨文化交流专业人士以及所有关注全球议题的读者,提供了一个聚焦于实践和协商的深度分析框架。 全书特色: 本书摒弃了宏大叙事的理论说教,转而采用大量基于田野调查、案例分析和跨文化比较研究的实证材料。它不寻求提供标准答案,而是致力于描绘复杂图景,引导读者深入理解当代世界文化与伦理交互的动态张力与协商空间。其写作风格力求严谨又不失洞察力,旨在引发读者对自身文化立场的深刻反思。

作者简介

唐君毅于1909年出生于四川省宜宾县柏树溪。其先世籍广东五华,为客家,七世祖始由粤移川,以糖工起家置田产。到了他祖父一代才开始读书,成为所谓耕读之家。他的父亲为前清秀才,后曾赴南京支那内学院从欧阳竟无先生学佛,并著有《孟子大义》一书。他的母亲也有相当的学养,留世有纯朴情真的《思复堂遗诗》.在这样一个充满了传统礼教气氛之家庭的涵育下,唐君毅从小就培养了对古人深深的尊敬和“厚道的心情”。下川南(岷江流域)敦厚朴实的民风和“东去江声流洞泊,南来山色莽苍苍”的金沙江景大凉山色,更陶冶了他宽厚笃实的性格(参其《怀乡记》)。唐君毅的少年时代基本上是在成都和重庆两地度过的。十七岁那年,他考上了北京大学,不久即转入南京中央大学哲学系,受业于方东美、汤用彤诸先生,并曾听熊十力先生讲“新唯识论”,而得忝列门墙。

目录信息

自 序一——写作缘起
自 序二——明本书宗趣
第一章 导论:人类文化活动之涵义及其自决性
一 文化活动之涵义
二 文化活动之自决性
三 文化理想文化活动之种类
四 自然生命欲望、自然心理、及物质的身体与文化活动之关系
五 语言文字与精神之关系
第二章 家庭意识与道德理性
一 导言
二 夫妇之常道与变道
三 孝之形上学根据与其道德意义
四 友之形上学根据与其道德意义
五 总论家庭成立之理性根据与吾人之家庭哲学之价值
六 论家庭道德之限制及其与社会道德之贯通
附论:父母在兄弟子孙以同居为常道及女嫁男家之理由
第三章 经济意识与道德理性
一 导论
二 造工具之意识与储蓄意识及社会意识
三 私有财产之成立之根据在他人之公心与超自利的生产动机
四 财物交换中之道德理性及货币使用之精神根据
五 财富分配中之道德理性
六 社会主义之经济理想所依之公平意识,与私有财产制度所依之公平意识之伸展与贯彻
七 绝无私产之经济社会理想与道德理性封私有财产之肯定
八 人文经济社会之理想性与现实性
第四章 政治及国家与道德理性
一 权力意志,与肯定人我之存在之超越的我之依赖关系及矛盾关系
二 权力意志之伸展与客观价值及求荣誉之意识
三 客观价值之等级及权位之等级,及权位与德位、能位、势位
四 社会公共组织之如何可能、个人之照顾全体之意志要求,与客观的权位之来源及尊位赋权之识
五 社会团体与国家之存在之理性基础
六 政府、人民、主权、土地之理念
七 国家之起原之诸学说与吾人之说之异同
八 国家与超越的理性自我
九 国家之目的与政府之理念
十 现实的制度法律之合理性与进化性
十一 君主专制、贵族政制、民主政制之高下之理性基础
十二 民主政治之批评
十三 理想的民主政治下之政治意识,及礼治人治德治精神之会通
十四 国家意识与超国家意识与道德理性
十五 文化教育与世界和平
第五章 哲学科学意识与道德理性
一 导论
二 纯认识的兴趣之存在与理及概念
三 普遍之理与无私之心
四 经验知识中之法执及其解脱之历程
五 推理之知识中之互证与知识之形式之法执
六 知识之经验内容之超越与逻辑学思维
七 形数之普遍性与法执之解脱
八 理解历史事物之心之超越性
九 应用科学知识之心灵之涵盖性
十 科学意识之道德价值及逻辑意识哲学意识
十一 与一般科学意识关联之哲学意识——科学的宇宙观意识及知识论意识
十二 形上学意识
十三 道德哲学之意识
十四 文化哲学与历史哲学意识
十五 求真理心之道德性与其退堕
十六 自陷于已成知识之心态与虚心求真理之心态之涵义
第六章 艺术文学意识与求真意识
第七章 人类宗教意识之本性及其诸形态
第八章 道德意识通释
第九章 体育军事法律教育之文化意识
第十章 人类文化在宇宙之地位与命运
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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凡大学者大思想家,莫不有一自己的理想国度。最著名者当为柏氏之理想国,而此书可看作唐先生对于自己心中之中国之理想国的描绘。其对于家庭、经济、国家、政治、科学艺术、军事法律教育等之根源、发展及其理想境均作了分析描述。哲学往往玄远,而此书于理想与玄远中达于现实与...

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凡大学者大思想家,莫不有一自己的理想国度。最著名者当为柏氏之理想国,而此书可看作唐先生对于自己心中之中国之理想国的描绘。其对于家庭、经济、国家、政治、科学艺术、军事法律教育等之根源、发展及其理想境均作了分析描述。哲学往往玄远,而此书于理想与玄远中达于现实与...

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凡大学者大思想家,莫不有一自己的理想国度。最著名者当为柏氏之理想国,而此书可看作唐先生对于自己心中之中国之理想国的描绘。其对于家庭、经济、国家、政治、科学艺术、军事法律教育等之根源、发展及其理想境均作了分析描述。哲学往往玄远,而此书于理想与玄远中达于现实与...

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凡大学者大思想家,莫不有一自己的理想国度。最著名者当为柏氏之理想国,而此书可看作唐先生对于自己心中之中国之理想国的描绘。其对于家庭、经济、国家、政治、科学艺术、军事法律教育等之根源、发展及其理想境均作了分析描述。哲学往往玄远,而此书于理想与玄远中达于现实与...

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凡大学者大思想家,莫不有一自己的理想国度。最著名者当为柏氏之理想国,而此书可看作唐先生对于自己心中之中国之理想国的描绘。其对于家庭、经济、国家、政治、科学艺术、军事法律教育等之根源、发展及其理想境均作了分析描述。哲学往往玄远,而此书于理想与玄远中达于现实与...

用户评价

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《文化意识与道德理性》这本书,像一位循循善诱的智者,引导我踏上了一段探索心灵深处的旅程。它并没有提供现成的答案,而是提出了一系列发人深省的问题,让我主动去寻找属于自己的理解。我特别欣赏书中对“文化张力”的描述,它让我理解到,不同文化之间的碰撞和摩擦,并非全然是负面的,而也可能孕育出新的思想和新的可能性。作者在书中对“道德创新”的探讨,更是让我看到了人类社会的进步动力。正是因为不同文化之间的交流和借鉴,才使得我们的道德观念不断丰富和完善。我曾经对某些文化中的某些习俗感到不解甚至反感,但读了这本书之后,我学会了以一种更宽容、更包容的心态去审视它们,去尝试理解它们产生的历史和社会根源。这本书的意义在于,它打破了我固有的思维模式,让我看到了一个更加广阔、更加多元的世界。它让我明白,真正的“道德理性”,需要建立在对文化差异的深刻理解之上,需要一种开放的心态去接纳和学习。

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这本书的阅读体验,就像是在进行一次心灵的漫游。作者以其深邃的洞察力和细腻的笔触,引领我穿梭于不同的文化景观之中,去感受不同人群的喜怒哀乐,去理解他们行为背后的逻辑。书中关于“文化适应”的探讨,让我对那些在异国他乡努力生活的人们有了更深的同情和理解。我曾经以为,只要掌握了语言,就可以顺利地融入一个新文化,但这本书告诉我,这远非易事。文化差异不仅仅是表面的,更是深层次的,涉及到价值观、社交礼仪、甚至时间观念等等。而“道德理性”,则是在这种复杂的文化背景下,我们如何做出合乎情理、并能被社会所接受的选择。我特别欣赏书中对于“文化冲突”的分析,它并没有简单地将冲突归咎于某个文化,而是揭示了冲突是如何在互动过程中产生和演变的。读完这本书,我感觉自己仿佛掌握了一把钥匙,能够更轻松地解开那些曾经让我困惑不解的跨文化难题。

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这本书的阅读过程,是一场智识上的盛宴。作者以其渊博的学识和独到的见解,为我们剖析了“文化意识”与“道德理性”之间错综复杂的关系。我曾经以为,道德判断是纯粹的理性行为,但这本书让我意识到,文化意识在其中扮演着至关重要的角色。我们的文化背景,决定了我们看待世界的视角,塑造了我们的价值观,从而深刻地影响着我们的道德判断。我尤其被书中关于“文化印记”的论述所吸引。它形象地说明了,我们的文化是如何在不知不觉中,在我们的思维和行为上留下深深的烙印。而“道德理性”,则是在这种文化印记的影响下,我们如何进行自我约束、自我反思,并做出合乎道义的选择。书中对不同文化下“善恶观”的比较研究,更是让我大开眼界。原来,我们习以为常的善恶标准,在其他文化中可能完全是另一番景象。这本书的价值在于,它不仅仅提供知识,更重要的是,它能够激发我们进行深刻的自我反思,让我们重新审视自己所处的文化环境,以及我们在其中所扮演的角色。

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阅读《文化意识与道德理性》的过程,就像是为自己的心灵打开了一扇新的窗户。书中关于“文化意识”的解读,让我意识到,我们每个人都身处特定的文化场域之中,我们的思维方式、价值取向,甚至是我们对“对”与“错”的认知,都深受我们所处文化的影响。作者并没有简单地批判或赞美任何一种文化,而是以一种客观、包容的态度,揭示了文化多样性是如何形成的,以及它对人类社会发展所产生的复杂影响。我尤其喜欢书中关于“文化基因”的比喻,它形象地说明了文化是如何代代相传,并在潜移默化中塑造着我们的个性和行为模式。书中对跨文化交际中遇到的误解和冲突的分析,也让我受益匪浅。我曾经在工作中遇到过因为文化差异而导致的沟通障碍,当时我感到非常困惑和沮丧。读了这本书之后,我才恍然大悟,原来很多问题并非是个人有意为之,而是源于不同文化背景下的思维习惯和沟通方式的差异。书中提供的理解和化解这些冲突的策略,让我感到非常实用。总而言之,这本书不仅拓展了我的知识视野,更重要的是,它教会了我如何以一种更开放、更包容的心态去面对世界,去理解他人。

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读完这本书,我仿佛经历了一次心智的洗礼,脑海中那些曾经模糊不清的关于文化与道德的界限,如今变得清晰而鲜活。作者并没有直接给出我们应该如何做,而是通过一系列深入浅出的论述,引导我们去思考“为什么”我们会有不同的文化观念,以及这些观念又是如何潜移默化地塑造了我们的道德判断。我特别欣赏书中对于“意识”这一概念的探讨,它并非一个静态的概念,而是一个动态的、不断被外界信息和内在反思所塑造的过程。书中对不同文化背景下的道德困境进行了生动的案例剖析,让我深刻体会到,在多元化的世界里,理解差异、尊重异同是多么的重要。读到关于“文化相对主义”和“普世价值”的辩论时,我更是反复琢磨,试图从中找到一种平衡点,既不至于陷入文化虚无主义,也不至于固步自封,拒绝任何形式的进步。这本书的好处在于,它提供了一个思考的框架,而不是一个现成的答案。它鼓励我们走出自己的文化舒适区,去倾听、去理解、去感受那些与我们不同的声音。例如,书中对某个非洲部落的某些习俗的描述,初读时可能会让人感到不适,但作者随后进行的伦理分析,却让我们得以从该文化的内在逻辑和历史语境出发,去理解其形成的根源,从而避免了简单粗暴的道德审判。这种深度和广度,让我对人类文明的多样性有了前所未有的敬畏之情。

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这本书带给我的冲击是巨大的,它彻底颠覆了我对“理性”的理解。我一直以为理性就是讲逻辑、讲道理,但这本书让我明白,真正的道德理性,是建立在深厚的文化理解之上的。它不仅仅是头脑里的算计,更是心灵深处的共鸣。作者在书中对不同文化下人们的道德选择进行了深入的剖析,让我看到,在相似的困境面前,不同文化背景下的人们会做出截然不同的选择,而这些选择背后,都有一套自洽的逻辑和价值体系。我尤其欣赏书中对“同理心”在道德理性中的地位的强调。作者认为,缺乏同理心的理性,很容易变成冷酷无情的计算,而真正的道德理性,则需要我们能够设身处地地为他人着想,去理解他们的感受和需求。书中关于“道德直觉”与“道德推理”关系的探讨,也让我茅塞顿开。我曾经以为直觉是不可靠的,但书中解释了,很多时候,我们根植于文化深处的道德直觉,其实是经过无数代人经验积累的智慧结晶。这本书让我意识到,要成为一个真正有道德理性的人,不仅仅是学习知识,更重要的是要不断地反思和成长,要学会倾听内心的声音,也要学会理解他人的世界。

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这本书给我带来的最大收获,是对“普遍性”与“特殊性”关系的全新认识。我一直以为,道德上一些最基本的原则应该是放之四海而皆准的,但这本书让我看到,即便是一些看似普遍的道德原则,在不同的文化语境下,也会有不同的解读和实践方式。作者并没有因此而否定普世价值的存在,而是强调,真正的普世价值,需要在尊重文化特殊性的基础上,通过不断的对话和反思来实现。我尤其喜欢书中关于“道德的进化”的观点,它让我认识到,道德并非一成不变,而是在与时俱进,不断发展变化的。这种动态的视角,让我对人类社会的未来充满了希望。书中对不同历史时期、不同文明的道德观念的梳理,就像是一幅宏大的人类道德发展史诗。我从中看到了人类在追求更美好、更公正的社会过程中所付出的努力和取得的成就。这本书让我更加珍惜当下来之不易的文明成果,也更加坚信,通过持续的文化交流和道德反思,我们一定能够构建一个更加美好的世界。

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对于长期关注社会议题的我来说,《文化意识与道德理性》这本书简直是一场及时雨。它提供了一个非常宏观且深刻的视角,来审视我们当下社会中存在的种种道德困境。书中对于“文化”的定义,绝不仅仅局限于风俗习惯,而是将其上升到了价值观、思维模式、甚至集体无意识的层面。这让我意识到,很多社会问题,其根源往往并非出在个体身上,而是深埋在我们所处的文化土壤之中。作者在分析不同社会群体之间的利益冲突时,并没有简单地将一方判定为“正义”,另一方判定为“邪恶”,而是力图揭示双方各自的文化根源和道德逻辑,从而引导读者去思考如何构建更具包容性的社会规范。我尤其被书中关于“对话”在解决文化冲突中的重要性的论述所打动。作者强调,只有通过真诚的、平等的对话,不同文化背景的人们才有可能消除误解,增进理解,并最终找到共同的解决方案。这本书让我对“批判性思维”有了更深的理解,它不再仅仅是质疑和否定,而是建立在充分理解基础上的、建设性的反思。

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这本书让我对自己长期以来习以为常的道德观念产生了深刻的反思。在阅读过程中,我时常会停下来,审视自己过去的某些行为和判断,问自己:我是因为什么原因持有这样的想法?这些想法又是从哪里来的?书中关于“道德理性”的论述,让我意识到,真正的理性并非是冷冰冰的逻辑推演,而是能够融汇文化智慧、体察个体情感、并考量社会后果的一种综合能力。我尤其对书中关于“同情”在道德决策中的作用的探讨印象深刻。作者并没有将同情视为一种纯粹的情感冲动,而是将其与理性分析相结合,认为同情是通往理解和共情的重要途径,是构建和谐社会不可或缺的情感基石。书中引用了大量哲学家的观点,将抽象的理论具象化,使得复杂的道德哲学概念变得易于理解。例如,在探讨“公正”的议题时,作者并没有局限于某种单一的定义,而是从功利主义、义务论、德性伦理等多个角度进行阐释,并将其与不同文化背景下的社会实践相结合,展现了公正的多面性和复杂性。我尝试着将书中的一些思考方式运用到我日常生活中遇到的各种道德纠结中,发现自己不再像以前那样容易陷入非黑即白的二元对立,而是能够更全面、更深入地审视问题。

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这本书的阅读,让我深刻地体会到,我们对“对”与“错”的判断,远非我们想象的那么简单和纯粹。作者通过对不同文化背景下的道德实践进行细致的分析,揭示了文化意识在其中扮演的核心角色。“文化意识”,在我看来,就像是我们每个人大脑中预装的一套操作系统,它指导着我们如何处理信息,如何做出决策。而“道德理性”,则是在这套操作系统运行的基础上,我们如何进行更高级别的、更具反思性的判断。我尤其赞赏书中对“文化霸权”的批判。作者并没有回避现实中存在的文化不平等现象,而是深入分析了这种不平等是如何形成的,以及它对不同文化群体产生的负面影响。这本书让我认识到,要实现真正的文化平等和道德共识,需要我们付出更多的努力,去打破固有的偏见,去建立更加公正和开放的对话机制。读完这本书,我感觉自己仿佛获得了一种新的“文化视角”,能够更清晰地看到世界的多样性,也更能理解不同人群的立场和困境。

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