圖書標籤: 列維-斯特勞斯  人類學  結構主義  哲學  現代思想的冒險傢們  自傳  社科  理論評述   

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一本小書，對列維施特勞斯介紹的內容還是蠻有意思的，可以看齣這位日本學者作者的功力不錯，而且還挺幽默。

源自笛卡爾的我思主體是現代性連續綫性曆時性曆史觀的保證，主體和曆時性曆史觀使得主體對與自己不同的他人不屑一顧甚至剝奪其主體權利。“人類科學的最終目的不是去構成人，而是去分解人”，主體隻是結構的産物而曆時性也隻錶現為共時性結構的某種疊加或某種轉換，即由一種結構嚮另一種相鄰結構的換喻式遷延。主體的消失並不意味著目的消失，結構主義堅決采用目的論，其真正目的在於製造我與他人、人類與世界多樣性溝通的可能，語言結構被溝通賦予意義。他人不是野蠻人或幼兒而是自我的條件，文化的差異性和多樣性需要被尊重；世界和自然不是主體的對象，感性理性未分的領域中自然是人融於其中的藝術品（把人整閤於自然，調和感性與理性，在這點上與MP類似但齣發點不同，一個是從人的在世存在和沉默的我思齣發，一個是從語言結構和無意識主體齣發）。

有種日譯本獨特的曖昧感，一些書的譯名費思量，比如說《製陶者的醋罐子》（劉漢全譯作《嫉妒的製陶女》）。但是梳理得也算清楚明白，不錯的導讀。講到圖騰崇拜的時候算是進入瞭閤適的語境，霓虹國這個有吉祥物狂熱的民族其實也不失為這方麵田野的一個去處……

有種日譯本獨特的曖昧感，一些書的譯名費思量，比如說《製陶者的醋罐子》（劉漢全譯作《嫉妒的製陶女》）。但是梳理得也算清楚明白，不錯的導讀。講到圖騰崇拜的時候算是進入瞭閤適的語境，霓虹國這個有吉祥物狂熱的民族其實也不失為這方麵田野的一個去處……

不......明就裏....... 日語語氣太特殊，有些句子可以直接翻迴日語，客客氣氣的曖昧><