具體描述
問題學科化指的是：迄今為止的思想學術主要以學科化的方式來提齣問題、確立問題、展開問題、迴答問題，形成分門彆類的知識與啓示，也形成分門彆類的問題。學科問題化指的是對問題學科化的質疑，對學科化知識與啓示的片麵性、遮蔽性、荒謬性和有限性的揭示，對問題之學科化界限的摧毀。
現代性進程一方麵加速完成瞭問題學科化的知識建構，另一方麵又激發瞭對學科問題化的反思性懷疑與批判。不過，問題學科化和學科問題化之間的張力衝突從來沒有達到平衡，曆史總是嚮一方傾斜。大而言之，20世紀以前的思想學術多偏於問題的學科化，學科的問題化則錶現為“異端”；20世紀以來的思想學術多偏於學科的問題化，而問題的學科化則嫌“保守”。
瞭然的是：今天我們所麵臨和談論的一些重大問題，比如全球化、後殖民、現代性、後現代性、生態危機、技術理性、性彆、大眾媒體、權力話語等等很難說是屬於哪一學科的問題，也沒有哪一個學科能提供迴答這些問題的全部概念和邏輯。此外，過去以學科方式迴答過的“自然”、“社會”、“曆史”、“現實”、“真理”、“科學”、“進步”、“自我”、“語言”、“人”、“神”等等問題又成瞭新的問題，並以非學科和跨學科的方式被重新問題化。這是一個新問題不斷湧現、舊問題相繼復活的時代，又是一個沒有先行允諾和預定答案的時代。在今天，學術思想的意義和分量不再取決於它是否可以成為某學科知識的一部分，而在於它是否提齣瞭有意義的問題，或者為解答有意義的問題提供瞭有意義的思路。
麵對問題本身，並不意味著非曆史地置身虛無，已有的問題史及學科化的知識必是我們進入問題的入口，但它並非命定的齣口。也許隻有當我們學會並真正找到新的齣口，人生纔彆有一番天地。
麵對問題本身，也意味著不僅強調問題意識，更強調問題化的嘗試，即在既有的問題套路之外提齣問題迴答問題的嘗試，尤其是對切身的生存經驗進行問題化的嘗試。
為此，《問題》擬探索一種非學科化的辦刊方式，每輯集中討論3-4個專題，由專題論文、專題譯文、專題筆談、專題訪談、專題書評等組成。入選專題沒有學科限製，而首看其問題性價值。此外，《問題》堅持匿名評審製度，以保證學術質量與公正。
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