圖書標籤: 邊沁  功利主義  哲學  法學  政治哲學  政治學  法律  英國   

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人類處在苦樂兩位主人之下，“隻有它們纔指示我們應當乾什麼，決定我們將要乾什麼。”【57】功利原理或“最大幸福或最大福樂原理”宣稱“所有利益有關的人的最大幸福，是人類行動的正確適當的目的。…它按照看來勢必增大或減小利益有關者之幸福的傾嚮，亦即促進或妨礙此種幸福的頓嚮，來贊成或非難任何一項行動。”【57-58】共同體是虛構，必須還原為個人，“不理解什麼是個人利益，談論共同體的利益便毫無意義。”【58】《政府片論》最早提齣。【60】邊沁否定禁欲主義和同情與厭惡原理。邊沁將諸多傳統歸入同情與厭惡原理：道德意識、常識意識、自然法、理性法等。在界定幸福的載體時，邊沁區分瞭人和動物，“1.被稱作人的其他人；2.其他動物，其利益由於舊時法學傢麻木而遭忽視，降入物類。”【348】隱隱將動物納入功利主體的考慮。

翻譯好爛，原作者也龜毛到飛起啊！！後一百頁我看不完瞭對不起TAT！

火車麵前有兩條軌道，走一條會撞上一個人，走另外一條會撞五個人。你是司機選擇走哪一條？從結果論的角度來看，選擇是必然的。

大多數觀點仍為今人采用，足可見其價值之高，且罪行的分類以後之章節所錶達之思想不乏法理學之精要。

厲害

成书于1780年，发表于1789年的《道德与立法原理导论》，昭示着立法成为科学，边沁作为杰出的法学家也名垂青史了。该书是以惩罚理论为核心构建法律体系，要旨是依据功利主义来衡量。把抽象的感觉予以量化，这是法学界沿用至今的方法，主要是以分析为工具，分门别类，划分各罪。 ...

书中强烈反对的一种观念（十八世纪），——某种令人满意的社会秩序的理论能够建立在人类利益自然和谐的基础上。 男人和女人基本上都是自私的生物。边沁相信，一个与自我利益的利己主义无关的稳定和仁慈的社会是根本不可能产生的。 *[一个社会要想具有合适的功能，就需要一种组...  

看完了边沁的政府片论，觉得十分不过瘾，立即投入到这本真正的大部头作品，“道德与立法原理导论”上。但看了仅仅几页，却发现无法读下去了---翻译粗糙，文字苦涩。作为一部外国作品，此书的翻译不堪入目，太多长句，词语顺序不符合中文习惯，一些英语的从句直接就翻译了过来，...  

成书于1780年，发表于1789年的《道德与立法原理导论》，昭示着立法成为科学，边沁作为杰出的法学家也名垂青史了。该书是以惩罚理论为核心构建法律体系，要旨是依据功利主义来衡量。把抽象的感觉予以量化，这是法学界沿用至今的方法，主要是以分析为工具，分门别类，划分各罪。 ...

这本书和《政府片论》一样令人厌烦，充满各种琐碎的界定。本书初衷是作为一部将独卷发表的刑法典梗概的导论，因此其核心是探讨罪的发生，以及如何运用功利原则，将惩罚和罪相匹配。但是后人再读本书，大部分是为了了解功利主义思想，而不是边沁关于英国法律改革的意见，因此，...