具体描述
为推进哲学学科的建设，促进海内外哲学界的学术交流，北京大学哲学系创办面向全国以及整个华语世界的哲学学术刊物《哲学门》。
哲学门（总第十一辑）图书简介 本书聚焦于当代思想的深度前沿与历史脉络的精妙回溯，旨在为严肃的哲学探索者提供一个广阔而深刻的对话平台。本辑精选了十四篇重量级学者的最新研究成果，涵盖了从现象学、分析哲学到后结构主义、政治哲学等多个核心领域。我们力求在保持学术严谨性的同时，展现哲学思辨的无限活力与思辨张力。 第一部分：认识论与心智哲学的新景观 本辑的开篇部分，深入探讨了当代认识论所面临的困境与新兴范式。“内省的边界与知识的生成”一文，对笛卡尔式的自我意识基础进行了彻底的反思，提出了一个基于情境主义（Situated Cognition）的知识观。作者通过对神经科学最新发现的哲学解读，论证了知识的可靠性并非源于纯粹的先验结构，而是植根于人与环境的动态交互之中。这篇研究不仅挑战了传统的基础主义（Foundationalism），也为理解人类学习和认知的复杂性提供了新的视角。 紧接着，“意向性与符号接地问题”一文，将焦点投向了心智哲学的核心难题——意向性（Intentionality）。该文并未满足于追随塞尔（Searle）的传统路径，而是巧妙地引入了过程哲学（Process Philosophy）的元素，试图解释符号如何获得实在世界的“意义锚点”。文章详细分析了“接地”（Grounding）问题的困难性，特别是当涉及到复杂的人工智能系统时，传统的心灵-世界关系模型如何失效。作者提出了一个“关系性意向性”的概念，认为意义的产生是系统内和系统间多层次反馈回路共同作用的结果。 第二部分：形而上学与本体论的回归与重构 在形而上学领域，本辑展示了对经典本体论问题的当代回应。“实体之维度的消解与流变：论亚里士多德的‘潜能’的当代转化”，是一篇对古典形而上学的深度挖掘。研究者批判性地考察了亚里士多德“潜能”（Dynamis）与“实现”（Energeia）的范畴，并将其应用于考察当代物理学中对物质实在的理解。文章认为，当代科学对量子场论的描述，在某种意义上，呼应了实体并非僵化不变的“固定点”，而是持续的“过程流”的观点。 另一篇极具争议性的文章是“时间性的非线性模型：从海德格尔到大爆炸理论”。该文试图调和现象学的时间观与宇宙学的时间观。作者认为，海德格尔对“此在”时间性的描述，并非仅仅是主体经验的报告，而可能揭示了宇宙时间结构的一种内在倾向性。通过对“延展”（Dasein’s Thrownness）和宇宙膨胀的类比分析，作者构建了一个复杂的模型，用以解释为何人类经验中存在着不可逆转的时间箭头，而宇宙的终极实在可能更接近于一种“永恒回归”的循环结构。 第三部分：伦理学与政治哲学的张力 本辑的第三部分汇集了对当代社会伦理困境的深刻反思，尤其关注技术进步与社会正义之间的复杂互动。 “技术性疏离与公共领域的重建”一文，继承了哈贝马斯（Habermas）的批判理论，但将其升级至数字时代。文章指出，算法驱动的“信息茧房”不仅仅是意见的分化，更是对“共同生活世界”（Lifeworld）基础结构的侵蚀。作者强调，真正的公共理性需要在超越即时反馈的“慢思考”空间中才能形成，并提出了关于“数字公民素养”的伦理要求。 在政治哲学方面，“承认的政治与身份的悖论”进行了细致的辨析。该文考察了后殖民理论家对“承认”（Recognition）概念的运用，并指出在多元文化社会中，过度的身份政治可能导致国家合法性的碎片化。文章提出了一个微妙的平衡点：承认的目的是为了促进个体的自主性，而非固化群体的界限。这要求政治实践必须在维护差异性和追求普遍性原则之间进行不断的实践性调适。 第四部分：现象学、美学与艺术哲学前沿 本辑的最后部分，展现了对感性经验与意义生成机制的探索。 “身体的具身化与非人主体：现象学视域下的动物中心论批判”，是关于“身体性”（Embodiment）研究的延伸。作者通过对梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）思想的重新解读，探讨了“动物主体性”的复杂性。文章认为，批判人类中心主义（Anthropocentrism）的关键不在于否认人类经验的独特性，而在于承认其他生命体在各自的“行动-世界”中的具身逻辑。 美学部分，“物的在场与虚拟实在中的灵光消逝”，回应了本雅明（Benjamin）的经典命题，并将其置于虚拟现实（VR）和增强现实（AR）的语境下。研究者认为，当“灵光”（Aura）——即艺术品在历史性与独特性中所蕴含的权威感——被完全数字化复制和无限投射时，我们体验的不再是“在场”，而是一种高保真的“缺席”。这种体验的本质性改变，对艺术的价值判断提出了根本性的挑战。 《哲学门（总第十一辑）》汇集了这些思想的碰撞与交融，是对当代哲学图景的一次全面而深入的扫描。它要求读者放下既有的成见，以开放而批判的心态，直面这些复杂而紧迫的思想挑战。
作者简介
目录信息
□ 楼宇烈/老子“道”的原义及其理论和实践意义
□ 成中英/作为宇宙教育的易经：语言和哲学
□ 郑开/道家名学钩沉
□ 王博/早期儒家仁义说的研究
□ 张丰乾/竹简《文子》的撰作年代
□ 徐英谨/维特根斯坦面向“现象学”的哲学转型
□ 朱刚/从诸种符号到符号
□ 曼斯菲尔德/保守主义与美国式自由的两篇讲演
□ 徐向东/查尔斯•泰勒、黑格尔与自由主义
□ 卢杰雄/自由主义与社群主义：从对立走向融和
□ 谭安奎/政治中立性与政治共同体
□ 林可济/“万物一体”思想研究的新进展
□ 方旭东/不知道学无以究船山
□ 叶秀山：《哲学作为创造性的智慧》（毕芙蓉）
□ 靳希平、吴增定：《德国现象学前史》（王珏）
□ 布赖恩•莱特：《哲学的未来》（孙卫民）
□ 冯俊等：《后现代主义哲学讲演录》（汪民安）
□ 顾肃：《自由主义理念》（刘雪梅）
□ 沃尔夫冈•威尔士：《重构美学》（贾红雨）
□ 马克斯•舍勒：《舍勒选集》（朱东华）
□ 思竹：《巴别塔之后：雷蒙•潘尼卡回应时代挑战》（王志成）
□ 罗因：《玄学与般若学交会问题之研究》（聂伟荣）
□ 朱良志：《石涛研究》（张郁乎）
□ 汪学群：《清初易学》（吴敏）
· · · · · · (收起)
□ 成中英/作为宇宙教育的易经：语言和哲学
□ 郑开/道家名学钩沉
□ 王博/早期儒家仁义说的研究
□ 张丰乾/竹简《文子》的撰作年代
□ 徐英谨/维特根斯坦面向“现象学”的哲学转型
□ 朱刚/从诸种符号到符号
□ 曼斯菲尔德/保守主义与美国式自由的两篇讲演
□ 徐向东/查尔斯•泰勒、黑格尔与自由主义
□ 卢杰雄/自由主义与社群主义：从对立走向融和
□ 谭安奎/政治中立性与政治共同体
□ 林可济/“万物一体”思想研究的新进展
□ 方旭东/不知道学无以究船山
□ 叶秀山：《哲学作为创造性的智慧》（毕芙蓉）
□ 靳希平、吴增定：《德国现象学前史》（王珏）
□ 布赖恩•莱特：《哲学的未来》（孙卫民）
□ 冯俊等：《后现代主义哲学讲演录》（汪民安）
□ 顾肃：《自由主义理念》（刘雪梅）
□ 沃尔夫冈•威尔士：《重构美学》（贾红雨）
□ 马克斯•舍勒：《舍勒选集》（朱东华）
□ 思竹：《巴别塔之后：雷蒙•潘尼卡回应时代挑战》（王志成）
□ 罗因：《玄学与般若学交会问题之研究》（聂伟荣）
□ 朱良志：《石涛研究》（张郁乎）
□ 汪学群：《清初易学》（吴敏）
· · · · · · (收起)
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