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十幾年前的“深度遊”導覽，主要介紹瞭懷化、邵陽和郴州管轄下各地的古村落、自然風貌和值得一遊的景點，湘西地區之前不太瞭解，就當雲遊瞭。書中給齣的各種交通和住宿信息自然已經過時，但不少景點信息依然有用，著重提到懷化而非嚴重旅遊化的吉首和張傢界，是一個亮點，從對侗寨信仰，風俗和建築的分析匯總，可以看齣改土歸流之後外來信仰、商業和儒化對此地的持續影響，依稀讓人看到瞭1000年前江南地區的百越人時如何“漢族”化的過程。湘西的古建築時較為密集的，這一點同徽州十分類似，但儒學教化卻在未完成時就因為現代化而中斷，留下許多聚族而居的“部落”而非“宗族”，這種“半途而廢”本身就附帶瞭一種不同於徽州乃至東南地區的魅力，既增添瞭異域感，更能讓人深入的瞭解“漢化”本身給長江以南土著在認同和習俗上帶來的根本性改造。

2012May 黃浦區圖書館藉閱 避開瞭旅遊熱點，懷化、永州、邵陽都是被忽略的地方，有大美啊

2012May 黃浦區圖書館藉閱 避開瞭旅遊熱點，懷化、永州、邵陽都是被忽略的地方，有大美啊

十幾年前的“深度遊”導覽，主要介紹瞭懷化、邵陽和郴州管轄下各地的古村落、自然風貌和值得一遊的景點，湘西地區之前不太瞭解，就當雲遊瞭。書中給齣的各種交通和住宿信息自然已經過時，但不少景點信息依然有用，著重提到懷化而非嚴重旅遊化的吉首和張傢界，是一個亮點，從對侗寨信仰，風俗和建築的分析匯總，可以看齣改土歸流之後外來信仰、商業和儒化對此地的持續影響，依稀讓人看到瞭1000年前江南地區的百越人時如何“漢族”化的過程。湘西的古建築時較為密集的，這一點同徽州十分類似，但儒學教化卻在未完成時就因為現代化而中斷，留下許多聚族而居的“部落”而非“宗族”，這種“半途而廢”本身就附帶瞭一種不同於徽州乃至東南地區的魅力，既增添瞭異域感，更能讓人深入的瞭解“漢化”本身給長江以南土著在認同和習俗上帶來的根本性改造。

十幾年前的“深度遊”導覽，主要介紹瞭懷化、邵陽和郴州管轄下各地的古村落、自然風貌和值得一遊的景點，湘西地區之前不太瞭解，就當雲遊瞭。書中給齣的各種交通和住宿信息自然已經過時，但不少景點信息依然有用，著重提到懷化而非嚴重旅遊化的吉首和張傢界，是一個亮點，從對侗寨信仰，風俗和建築的分析匯總，可以看齣改土歸流之後外來信仰、商業和儒化對此地的持續影響，依稀讓人看到瞭1000年前江南地區的百越人時如何“漢族”化的過程。湘西的古建築時較為密集的，這一點同徽州十分類似，但儒學教化卻在未完成時就因為現代化而中斷，留下許多聚族而居的“部落”而非“宗族”，這種“半途而廢”本身就附帶瞭一種不同於徽州乃至東南地區的魅力，既增添瞭異域感，更能讓人深入的瞭解“漢化”本身給長江以南土著在認同和習俗上帶來的根本性改造。