具体描述
综观古代中国自秦朝以降的两千多年中,不时出现这样那样的迷信群体,它们通常因民间的淫祀活动聚合而成。若出现较为能干,或者颇具“政治野心”的领袖人物,则此类群体不仅会人数众多、影响巨大,并且还会具备相当严密的组织体系。一旦到达这一地步,它们与官方的冲突就几乎无法避免了:轻则受到警告,被勒令停止活动或解散社团;重则遭到武力镇压,首领被捕被杀,一般成员也多难以幸免。
自从秦始皇建立中央集权的专制政体后,迷信群体的崇拜活动和暴力斗争便不时出现。
在古代中国,君主专制政体不仅是迷信的温床,而且还是不自觉地“逼迫”迷信民众聚合,进而与当局对立的主要动因;而激化这一矛盾,导致血腥搏杀的,往往主要也是统治者。
在古代中国,君主专制体本身及其统治者的作为,在很大程度上促成了迷信群体的活动和作乱,那么对于统治者而言,最应该做的,就是从根本上消除这些“危险因素”;然而,他们决不可能自觉地将政权改民主政体。
在古代中国,君主专制政权必然要借助若干迷信观念来维护其合法性,亦即不可能不为民间的迷信推波助澜;此外,由于缺乏民主监督,它就不可能彻底铲除贪官污吏,以真正改善民众的生活环境。
在古代中国,由于政治体制不可能有根本性改变,迷信群体的活动和“作乱”现象自然也就不可能完全消除:最好的情况也不过是,明智的统治者以其“仁政”,暂时缓解这一持久的危机。
作者简介
芮传明,1947年生。1980-1983年攻读复旦大学历史学系“中西交通史”专业,获硕士学位。1983-1987年在苏州铁道师范学院历史学系任教。1987-1990年攻读复旦大学历史学系“中亚史”专业,获博士学位。现为上海社会科学院历史研究所副所长,研究员。主要从事中外关系史、中亚史、古代宗教等方面的研究。
目录信息
上编 迷信群体动乱现象概述
第一章 汉唐期间的迷信群体
第一节 “三张”的五斗米道
第二节 张角的太平道
第三节 孙恩、卢循的五斗米道
第四节 法庆的大乘教暴乱
第六节 唐、五代的摩尼教和毋乙之乱
第二章 宋元时代的迷信群体作乱事件
第一节 方腊的“左道”及其暴动
第二节 “天大圣”钟相及其武装起义
第三节 元代的白莲教与红巾军
第三章 明清时代的迷信群体作乱事件
第一节 明朝初期的白莲教动乱
第二节 明朝中期的迷信群体动乱
第三节 明朝末期的迷信群体作乱
第四节 清朝初期的迷信群体动乱
第五节 嘉订年间的五省白莲教武装暴动
第六节 天理教的暴动
中编 迷信群体及其动乱之根源
第一章 淫祀与迷信聚众作乱的密切关系
第一节 淫礼迷信群体的动乱提供了信抑依据
第二节 淫祀“聚众”提供了机会和基础
第三节 淫祀概说
第二章 统治阶级与淫祀的关系
第一节 皇室祀典是民间淫祀的重要榜样
第二节 帝君佞佛、佞道是推进民间
第三节 大臣、国戚与淫祀的密切关系
下编 迷信群体的动乱辨析
第一章 迷信群体与社会动乱
第一节 迷信群体的“良性”与“恶性”辨
第二节 迷信群体作乱与吏治的关系
第三节 专制政体是迷信群体作乱的温床
第二章 统治者对待迷信群体及其作乱的态度与政策
第一节 主要着眼盱封堵与严办
第二节 “疏导”的主张时有所见
第三节 统治者适宜的态度与政策
参考书目概况
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的封面设计就非常有吸引力,深邃的蓝色背景搭配上抽象的金色图案,给人一种神秘而古老的感觉。刚拿到这本书的时候,我就被它独特的质感所吸引,纸张的触感很好,印刷也非常清晰。我一直对那些关于人类早期信仰和习俗的研究很感兴趣,而这本书的标题《淫祀与迷信》立刻勾起了我的好奇心。虽然我还没开始阅读,但仅仅是书名就充满了故事感,让我联想到许多古代文明的神话传说和宗教仪式。我期待它能带我走进一个充满未知和探索的世界,去了解那些曾经被人们奉为圭臬,却又在现代看来有些难以理解的信仰体系。这本书的装帧也显得非常用心,相信内容也一定不会让我失望。我喜欢那些能够引发思考的书籍,而这本书似乎就具备这样的潜力,我迫不及待想要一探究竟,看看它究竟能带给我怎样的惊喜和启发,能否解答我心中对那些古老祭祀和神秘习俗的种种疑问。
收到这本书后,我立刻翻阅了一下目录,发现内容安排得相当有条理。作者似乎从一个比较宏观的视角切入,然后逐步深入到具体的案例分析,这让我对接下来的阅读充满了期待。我尤其关注那些关于仪式演变、信仰转变的章节,因为这往往是理解社会变迁的关键。我们经常在历史纪录片或者文学作品中看到一些关于古代祭祀的片段,但往往碎片化且缺乏深入的解读。《淫祀与迷信》的出现,让我看到了一个系统性梳理和解读这些现象的可能性。我希望作者能够提供一些基于考古发现、文献记载的扎实证据,来支撑他的观点,而不是流于表面的臆测。毕竟,历史的真实性是我们解读过去最重要的依据。这本书若能做到这一点,那它无疑将成为一本非常有价值的参考书。
这本书给我的第一印象是它的学术严谨性。虽然书名可能带有一些冲击力,但从其细致的排版、清晰的逻辑结构以及引用的参考文献来看,我能感受到作者在研究上的深厚功底。我对于那些探讨特定地区、特定时期“淫祀”与“迷信”成因及其影响的章节尤为感兴趣。很多时候,我们对某些历史现象的理解,往往停留在表面,而这本书似乎致力于挖掘其深层次的社会、文化以及心理根源。我期待它能帮助我理解,在特定的历史条件下,为什么某些看似“迷信”的行为会成为社会主流,甚至被官方所认可和推广。这种深入的剖析,能够帮助我们打破对历史的刻板印象,看到一个更真实、更复杂的人类社会图景。
这本书的标题,乍一听,可能很多人会觉得它描绘的是一些比较边缘或者负面的社会现象。但作为一个对历史文化有着浓厚兴趣的读者,我更倾向于将其理解为一种对人类精神世界探索的视角。我们不能简单地用现代的道德标准去评判过去,很多在我们看来“离经叛道”的仪式,在当时可能承载着人们对于自然、对于生命、对于死亡的深刻理解和敬畏。这本书的出现,让我有机会从一个更宏观、更包容的角度去审视这些被历史尘埃掩埋的细节。我希望它能提供一些关于这些“淫祀”和“迷信”背后所蕴含的社会功能、心理动因,以及它们如何与当时的社会结构、权力运作相互作用的论述。这样的研究不仅能够丰富我们对历史的认知,也能让我们更深刻地理解人类文明的复杂性和多样性,从而更好地认识我们自己。
我之所以对《淫祀与迷信》这本书充满兴趣,很大程度上是因为它触及了一个我一直以来都感到困惑的领域。在现代社会,我们普遍推崇理性与科学,但回望历史,那些看似不理性的信仰和习俗却在人类文明发展过程中扮演了至关重要的角色。这本书的标题,虽然直接,却也精准地指出了研究的方向。我希望它能够提供一种新的视角,让我能够理解这些“淫祀”和“迷信”是如何在特定社会环境中产生、发展并最终影响人们的行为模式和价值观念的。我更希望通过这本书,能够看到作者如何将这些分散的、看似零散的现象,整合成一个有机的整体,从而揭示出人类在面对未知、恐惧以及对永恒的追求时,所展现出的复杂而又迷人的精神世界。
B992/7
资料整理的还行。
B992/7
资料整理的还行。
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