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出版者:天津人民齣版社

作者:孫建君

出品人:

頁數:188

译者:

出版時間:2001-1

價格:10.80元

裝幀:精裝(無盤)

isbn號碼:9787201036601

叢書系列:

圖書標籤:

• 民間信仰
• 民間信仰
• 神像
• 宗教民俗
• 文化人類學
• 民俗學
• 傳統文化
• 中國傳統
• 宗教研究
• 藝術史
• 圖像學

《民間神像》：一次深入人心的視覺與文化探索 《民間神像》並非僅僅是一本關於圖像的圖錄，它更是一扇窗，一扇通往中華大地深層文化肌理的窗。本書精選瞭來自全國各地、不同地域、不同曆史時期、不同信仰體係的民間神像藝術精品，以細膩的筆觸和專業的視角，勾勒齣一幅生動而多元的民間信仰畫捲。 翻開《民間神像》，您將與那些在歲月中靜默卻承載瞭無數情感與期盼的神祇們進行一次彆開生麵的對話。從北國冰雪覆蓋下的土地廟裏慈祥的土地公，到江南水鄉河畔庇佑漁民的龍王，再到西南山區供奉著保傢仙的壁畫，本書的影像記錄無一不展現齣民間藝術的生命力與創造力。我們精心挑選的神像，它們或以泥塑、木雕、石刻、紙紮、彩繪等多種材質呈現，或以莊重威嚴、或以慈眉善目、或以活潑生動、或以樸拙奇幻的造型，訴說著各自的起源、演變與在民間生活中的意義。 本書的核心價值在於，它不僅僅呈現瞭神像的美學價值，更深入地挖掘瞭其背後深厚的文化內涵。每一尊神像，都是一個鮮活的文化符號。它們不僅僅是藝術品，更是民間在特定曆史時期、社會環境下，對自然力量、人生際遇、道德倫理、傢庭繁衍等一切美好願景的具象化投射。通過對神像的造型、紋飾、色彩、材質以及與之相關的祭祀習俗、傳說故事的梳理，本書試圖揭示： 神祇的演變與地方性： 探究同一神祇在不同地區、不同民族中可能齣現的形態差異與文化適應，理解地方性信仰如何塑造神像的麵貌。例如，同一位“王母娘娘”，在西北與在東南的呈現可能大相徑庭，這反映瞭不同地域文化對母性、生殖、祥瑞等概念的理解和寄托。 技藝的傳承與創新： 展現不同地區、不同時期工匠們精湛的雕塑、塑形、彩繪技藝，以及他們在傳統基礎上進行的獨特創新。從嚴謹的比例結構到細膩的衣紋處理，從鮮艷的礦物顔料到質樸的天然色彩，每一處細節都凝結著匠人的心血與智慧。 信仰的載體與精神寄托： 闡述民間神像如何成為普通民眾錶達對美好生活的嚮往、祈求平安順利、驅邪避災、祈福納祥的重要載體。神像不僅僅是被膜拜的對象，更是與日常生活緊密相連、提供精神慰藉和情感支持的“夥伴”。 社會功能的映射： 分析神像的形象與功能如何摺射齣當時的社會結構、倫理觀念、傢族製度以及人與自然的關係。例如，許多神像的造型與官僚體係、傢庭倫理緊密相關，體現瞭民間對秩序、和諧與孝道的重視。 文化交流與融閤的痕跡： 關注不同文化因素在民間神像藝術中的碰撞、吸收與融閤，觀察佛教、道教、薩滿教以及本土多神信仰如何共同塑造瞭豐富多彩的神像體係。 《民間神像》的編纂過程，是一次漫長而充滿發現的田野調查。我們走訪瞭無數古老的村落、寺廟、祠堂，與當地的耆老、藝人、信眾進行瞭深入的交流。本書中的每一張圖片，都經過精心拍攝與後期處理，力求最大程度地還原神像的原貌與神韻。文字部分則力邀多位民俗學、藝術史、宗教學領域的專傢學者撰寫，確保內容的權威性與學術性，同時又兼顧瞭可讀性，讓普通讀者也能輕鬆領略其中的奧妙。 本書的讀者群十分廣泛。對於民俗研究者、曆史學者、藝術愛好者而言，《民間神像》是一部珍貴的資料庫，提供瞭大量第一手圖像資料和深入的解讀。對於文化旅遊從業者、設計師、藝術傢而言，本書則是汲取靈感、理解中國傳統文化之源泉。而對於每一位對中華民族的傳統文化、民間信仰感興趣的普通讀者來說，《民間神像》將帶您進行一次穿越時空的文化之旅，重新認識我們民族的精神傢園，感受那份源遠流長的文化基因。 《民間神像》是一次對“神”的理解，更是對“人”的理解。它告訴我們，在那些被膜拜的神祇形象背後，閃耀著的是普通民眾最樸素、最真摯的情感和對生活的熱愛。本書希望通過對這些承載著曆史與信仰的藝術品的呈現，激發讀者對中華優秀傳統文化的認同感和自豪感，也啓發我們思考在當下社會，如何更好地傳承和發揚這些寶貴的文化遺産。 讓我們一同走進《民間神像》，感受那份來自土地的虔誠，體驗那份根植於血脈的文化力量。

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這本書的結構處理非常巧妙，它沒有按照“佛教神祇”、“道教神祇”這種傳統分類來組織，而是以“功能性”為導嚮展開敘述，這使得閱讀體驗更接近於一個文化探索者的漫遊。例如，某一章節集中討論瞭與“時間”和“空間”管理相關的神祇——從掌管農時的社稷神，到界定村落邊界的境主公。這種組織方式迫使讀者跳齣固有的神學框架，從實用哲學的角度去理解古人的宇宙觀。作者對於“神像的生命周期”這一概念的提齣，尤其具有啓發性：從泥塑匠手中誕生，經曆供奉、香火熏染的“活化”，到最終因年代久遠或信仰轉移而衰敗、被遺棄的“消亡”。書中對一尊被廢棄的、長期放置在廟宇角落的“瘟神”塑像的描繪，那尊神像身上積滿瞭灰塵，嘴角卻殘留著一絲詭異的微笑，讓人不寒而栗，這不僅僅是關於一尊神像的描述，更像是一則關於世事無常的寓言。語言風格在這部分變得更具文學性和思辨性，不再是單純的記錄，而是深入到對“被遺忘的信仰”的哲學反思。

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這部作品的開篇便以一種極其古樸、近乎口述史的方式，將我一下子拽入瞭那個充滿煙火氣的、泥土芬芳的舊時光裏。作者並沒有急於展示那些宏大敘事下的神祇殿堂，而是將筆觸聚焦在瞭鄉村廟宇裏那些被香火熏得油亮的、帶著人間煙火氣的神像身上。我能清晰地感受到，每一個雕刻的痕跡背後，都藏著某個特定村落的集體記憶與希望。比如，書中對“土地公”形象的細緻描摹，那不是威嚴的判官，而更像是一個佝僂著背、卻眼神慈祥的老者，手中捏著一把榖穗，似乎隨時準備為勞作的人們帶來一個好收成。作者對民間藝人那種近乎虔誠的手藝傳承的記錄，令人動容，那些關於木料的選擇、顔料的調配，乃至開臉時對“神性”與“人性”平衡點的把握，都被描繪得淋灕盡緻。讀到關於某尊鬥姆元君塑像因年久失修，麵容斑駁，卻依然被信眾視為靈驗無比的段落時，我幾乎能聞到那股經年不散的香灰和檀香混閤的味道。這本書的魅力，在於它成功地還原瞭“神”作為社群粘閤劑的本質，而非僅僅是宗教符號的堆砌，它讓我們看到瞭信仰是如何在最基層、最樸素的生活場景中，具象化並持續發揮作用的。

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這本書的最終落腳點，是探討神像在當代社會中的角色轉換，這一點處理得非常當代且具有前瞻性。作者沒有沉湎於對逝去黃金時代的追憶，而是敏銳地捕捉到瞭傳統神像在旅遊開發、文化創意産業中的“二次生命”。例如，一些被修復一新的神像如何被置於博物館的玻璃櫃中，其原有的“靈性”光環是如何被“學術價值”或“文物價值”所取代的過程。書中記錄瞭一位年輕的木雕師，他學習的是祖輩的傳統工藝，卻開始為現代都市人定製“情緒寄托型”的小神像，這種跨越時空的對話令人深思。文字在這部分的語氣更為冷靜、客觀，充滿瞭對現代性衝擊下文化形態演變的關懷。它提齣一個尖銳的問題：當神像不再是直接的祈求對象，而是成為瞭一種文化符號或視覺符號時，它所承載的民間信仰的能量是否會消散，還是以另一種更隱蔽的方式繼續存在於我們的集體潛意識中？這本書在提供大量紮實田野資料的同時，引發瞭對文化傳承與現代轉型的深刻討論，是一部令人耳目一新的作品。

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我不得不說，這本書的學術深度是隱藏在極其平易近民的文字錶象之下的。乍看之下，它似乎隻是在羅列各地不同的神明形象，但仔細推敲，會發現作者在構建一個跨地域、跨教派的“神格譜係”的努力。比如，書中對比瞭南方沿海地區“媽祖”信仰中的航海元素，與北方內陸地區“送子觀音”中對生育繁衍的強烈關注，並試圖探討這些地域性需求如何塑造成瞭神像麵部錶情的微妙差異——前者沉靜而堅毅，後者則帶著一絲慈悲的哀傷。這種比較研究做得非常細緻，引用瞭大量一手訪談資料，但又不顯得堆砌。更讓我感到震撼的是，作者對神像“物性”的關注，它不僅僅是精神的載體，它本身就是藝術品和稀缺資源。書中對文革期間神像被毀後的“遺存”及民間如何“私藏”修復的描述，那種對文化遺産的搶救性記錄，讀來令人心驚膽戰，仿佛能感受到曆史洪流對個體信仰的無情衝刷，而那些被小心翼翼藏匿的殘破神像，便是無聲的抵抗者。

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這本書的敘事節奏，與我以往閱讀的文化人類學著作大相徑庭，它沒有采用那種冰冷抽離的學術腔調，反而像是走進瞭當地人傢的祠堂，聽他們拉著傢常講述那些關於神靈顯靈的“奇聞異事”。我特彆欣賞作者在處理這些“神跡”時所展現齣的遊刃有餘——既沒有全盤否定，也沒有盲目推崇，而是將其置於特定的社會心理和曆史情境中進行解讀。書中穿插瞭幾段對某些特定神像信仰興衰的個案分析，比如某個因治水有功而被奉為河神的小人物，他的“成神”之路，竟然和一次成功的灌溉工程息息相關。這種對“人造神”過程的解剖，精妙地揭示瞭民間信仰的實用主義內核。文字的風格極其富有畫麵感，像是老電影的特寫鏡頭，聚焦在那些被反復觸摸而光潔的法器上，或是神龕角落裏悄悄放置的供品——幾顆花生、一塊糖。它讓我重新審視瞭“迷信”這個詞的重量，在沒有現代科學保障的年代，這些具象化的神像，確實是人們對抗無常命運最堅實的精神依托，這本書把這份支撐力挖掘得非常透徹。

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隨便看看吧

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2010.1.09

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2010.1.09

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一本很好的科普書籍，看完以後大部分民間神像能認識十分之一。

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農村書屋裏翻瞭一遍，有點意思