具体描述
愛德華•薩依德（Edward Said）是當今國際上舉足輕重的文學學者暨文化、政治批評家，也是當代西方知識界最受爭議的人物之一。1978年他以《東方主義》一書引起廣泛矚目，成為後殖民與後現代主義論辯先鋒。薩依德著述不輟，焦點擴及政治觀察、文化批評，甚至音樂述評等範疇。本書集結近三十年來對薩依德的深入訪談，透過訪者的精闢提問，我們能夠一窺其尖銳批判態度後的迷人面貌。《華盛頓郵報讀書版》曾經說過，薩依德「在各個領域挑戰並刺激我們的思考方式」。
在本書三十篇的訪談中（遍及歐洲、印度、巴基斯坦、阿拉伯世界、以色列、美國以及附錄一篇譯者的訪談），薩依德討論了歐美學術與知識界的狀況，巴勒斯坦的處境、波灣戰爭、以色列、奧斯陸和平協定、伊斯蘭和檢查制度、海珊，以及國家認同的理念。
他還談及批評家在社會中的角色，他是如何寫就《東方主義》一書，音樂表演以及是什麼成就了這樣的表演等問題，教導的重要性，以及他對鋼琴家顧爾德、哲學家維科、文學家康拉德、文學理論家阿多諾等的熱情。
在這裡以及其繁浩的論述中，薩依德總是慨言知識份子的敏銳及正直。與他的學術論述相較，這本訪談集以更平易近人、深入淺出的方式展現了其理念的演進過程，也為他的人生成就提供了一個基本的註腳。
本書編者薇思瓦納珊教授（Gauri Viswanathan）為美國哥倫比亞大學又一傑出教授，追隨薩依德多年，本身學問亦早成一家。中文翻譯及評論由中央研究院單德興教授執筆。單德興教授與薩依德相互問學多年，對其立論、治學均有專精了解，本書由其迻譯，堪稱相得益彰。
Eric Foner（美國知名歷史學家）：「這些吸引人且寓意深遠的訪談標示出薩依德作為我們這時代重要的公共知識份子的位置。他強調民主與世界主義的人道主義立場......這本訪談集擴展了我們對自己置身的世界的理解。」
薇思瓦納珊：「訪談形式的最大優點在於它保存了說話者、老師、辯論者和詢問者的聲音。在當代批評中，薩依德是很傑出的聲音，有幸聆聽他上課、演講的人都知道，薩依德是多麼強有力的演講者和老師，他多麼珍惜問答的形式所提供的交流機會。這本訪談集捕捉了那種乍現的靈光，一個深思的問題引發一連串精采的反省與對話的那個熱烈時刻。而當交談的對象是像薩依德這樣滔滔雄辯、口才便給、深思熟慮的人時，閱讀訪談錄就跡近置身於座無虛席的演講廳。」
作者简介
艾德華•薩依德（Edward W. Said, 1935-2003）
1935年11月1日出生於耶路撒冷，在英國占領期間就讀埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，1950年代赴美國就學，取得哈佛大學博士，1963年起任教於哥倫比亞大學，講授英美文學與比較文學。薩依德著作等身，其中以《東方主義》（Orientalism, 1978）聞名遐邇，為當代舉足輕重的文學學者暨文化批評家，尤其對於後殖民論述的建立與發展發揮了決定性的影響，並以知識分子的身分投入巴勒斯坦政治運動，其學術表現和政治參與都引人矚目。本書精選薩依德近三十年接受世界各地人士訪問的紀錄，相較於其他論述，對其學思歷程有最完整的呈現。2003年9月25日薩依德病逝於紐約，享年67歲。
目录信息
读后感
新手机手写和拍照都比较好用，晚上读书很方便就能够做些笔记什么的了。不错啊。 萨伊德的访谈录 萨义德对于“批评的前卫”的大略解释 萨义德关于布鲁姆的批评的论点 布鲁姆的观点是极端破除符号的 但忽略了诗的传承中文化中无名的和建制式的支持 萨义德所说的是诗创造诗...
评分 评分新手机手写和拍照都比较好用，晚上读书很方便就能够做些笔记什么的了。不错啊。 萨伊德的访谈录 萨义德对于“批评的前卫”的大略解释 萨义德关于布鲁姆的批评的论点 布鲁姆的观点是极端破除符号的 但忽略了诗的传承中文化中无名的和建制式的支持 萨义德所说的是诗创造诗...
评分新手机手写和拍照都比较好用，晚上读书很方便就能够做些笔记什么的了。不错啊。 萨伊德的访谈录 萨义德对于“批评的前卫”的大略解释 萨义德关于布鲁姆的批评的论点 布鲁姆的观点是极端破除符号的 但忽略了诗的传承中文化中无名的和建制式的支持 萨义德所说的是诗创造诗...
评分用户评价
这批访谈素材最巧妙之处在于，它们呈现了萨义德在面对不同访谈者时所采取的策略性变化。有些对话严谨如课堂讲授，注重概念的精确界定；而另一些则更像是与老友间的坦诚交心，充满了对个人经历的回溯和对逝去时代的缅怀。正是这种多样性，使得全书的节奏感非常丰富，避免了单一论调的枯燥。我特别喜欢他那些关于具体作品分析的片段，它们如同一个个微缩模型，清晰展示了他那套批判性理论是如何应用于具体文本的。与其说他是一位理论家，不如说他是一位将理论武器化以对抗不义的文化战士。这些对话不仅是对他生前工作的总结与梳理，更像是为后来的研究者们留下的一份行动指南，鼓励我们不要满足于书斋里的抽象思辨，而要勇于将思想带到公共领域，与世界进行一场永无休止的、必要的争论。
评分这本书的结构安排，使得萨义德的思维发展路径清晰可见，但更吸引我的是其中蕴含的辩论张力。访谈者的高水平提问，往往能激发出他更深层次、更具个人色彩的回应，这比单纯阅读他那些结构严谨的学术专著来得更为鲜活和立体。我注意到，在不同时期的访谈中，他对后殖民理论的自我定位和与其他理论流派的关系有着微妙的调整，这展现了一位伟大思想家持续自我批判和修正的过程。其中几段关于巴勒斯坦议题的讨论尤其令人动容，他的语言并非停留在抽象的政治口号层面，而是饱含着一位身处冲突之地的知识分子的深切痛楚与清醒理性。那种将个人命运与宏大历史紧密交织的叙事方式，极具感染力。与其说这是一本访谈录，不如说是一部关于如何成为一个有良知的、不妥协的公共知识分子的“使用说明书”，它强调的不是结论，而是质疑、介入和不断发声的责任。
评分我常常在想，像萨义德这样始终站在权力结构边缘发声的学者，他的精神状态是怎样的？这本书的部分篇幅似乎解答了我的疑惑。在那些关于自我身份和写作动力的探讨中，流露出的那种近乎殉道式的坚持，令人肃然起敬。他毫不避讳地谈论写作带来的巨大压力和外界的误解乃至攻击，但他似乎早已将这些视为伴随其思想使命的“必要之恶”。这种坦诚，使得这本书的阅读体验超越了纯粹的学术梳理，更接近于一种对伟大灵魂的侧写。特别是他对“文本”与“世界”之间张力的反复提及，揭示了理论工作者在信息爆炸时代如何锚定自身立场的困境与抉择。读完后，我感觉自己也接收到了一种无形的精神鞭策，去更认真地对待自己所消费和生产的每一条信息背后的意图。
评分读完全书后，最大的感受是萨义德那股喷薄而出的“反向凝视”的力量。他教会我们，面对那些将他者“他者化”的叙事，我们必须具备一种解构性的、逆流而上的阅读能力。这些对话的价值在于，它们展示了理论是如何在与现实的碰撞中诞生的。谈到音乐或文学批评时，他展现的广博学识令人赞叹，但他的目光从未偏离过政治伦理的根基。即便是探讨最纯粹的艺术形式，他也能敏锐地捕捉到其中微妙的权力关系和文化依附性。这种跨领域的融会贯通，使得他的论述既有学理深度，又不失人文温度。对于任何一个对文化研究、国际关系或现代身份认同感到困惑的读者来说，这本书都是一份及时的精神补给。它并非提供简单的答案，而是提供了更复杂、更有力的提问工具。
评分这本汇集了爱德华·萨义德访谈的文集，无疑为我们提供了一扇深入理解这位重量级思想家学术脉络和个人思考的独特窗口。阅读这些对话，我仿佛置身于一个思想交锋的场域，萨义德毫不保留地剖析了他对殖民主义、东方学以及知识分子角色的深刻洞见。最令人震撼的是他对“流亡”这一概念的反复阐释，那不仅仅是一种地理上的位移，更是一种精神上与既有权力结构保持距离的必要姿态。他那种近乎固执的对真理的追寻，以及对权力如何扭曲叙事的警惕，让人不得不反思自己日常生活中那些习以为常的“常识”是否不过是精心构建的幻象。那些关于文化霸权如何渗透进文学、历史乃至日常生活细节的讨论，极大地拓展了我对文化批评疆界的认知。我尤其欣赏他对文学作品中潜在意识形态的剥离手法，他总能穿透华丽的辞藻，直达其背后维护的政治利益。这本书带来的不适感是宝贵的，它迫使你走出舒适区，用一种疏离而审慎的目光审视我们赖以生存的世界观。
评分迫切想看東方學、文化與帝國主義
评分诚品书店很容易让人进入一种亢奋的阅读状态，买一些莫名其妙的书，这块价值700NT的纸砖头一直立在那里，用来证明我的无知。
评分迫切想看東方學、文化與帝國主義
评分迫切想看東方學、文化與帝國主義
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