T'IEN-T'AI BUDDHISM AND EARLY MADHYAMIKA pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:HAWAII U.P.

作者:

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:19930101

价格:NT$ 350

装帧:

isbn号码:9780824815615

丛书系列:

图书标签:

• 天台宗
• 中观派
• 佛教哲学
• 佛教思想史
• 中国佛教
• 印度佛教
• 比较哲学
• 佛教
• 哲学
• 宗教研究

《天台佛教与早期中观》 本书深入探究了天台宗佛教教义的核心，特别是其对早期中观思想的吸收、阐释与发展。天台宗，作为中国佛教最重要的宗派之一，其思想体系以《法华经》为核心，融合了中国本土的哲学观念，形成了独具特色的佛教思想体系。而早期中观思想，以龙树为代表，主张“一切皆空”，破除一切执著，直指实相，对整个大乘佛教的发展产生了深远的影响。 本书的写作目的在于揭示天台宗如何在接受并转化早期中观思想的过程中，构建了其独特的哲学框架。作者并非简单罗列天台宗与中观思想的联系，而是着力于分析天台宗思想家如何运用中观的空性理论来解释诸法实相，以及如何在空性哲学的基础上构建其圆融、方便的教判和修行次第。 本书将从多个维度对这一课题进行阐述： 一、 早期中观思想的核心要义： 在深入探讨天台宗之前，本书首先会回顾早期中观思想的核心，重点介绍龙树及其弟子如提婆等人的重要论典，如《中论》、《大智度论》等。我们将梳理中观思想的几个关键概念，包括： 缘起性空： 龙树论证“空”并非虚无，而是由条件聚合而成的无自性。一切法的存在皆依赖于因缘和合，无有独立、不变的自性。 二谛圆融： 中观思想区分世俗谛（或假名谛）和胜义谛（或第一义谛），认为二者并非割裂，而是相互依存、圆融无碍。世俗的语言、概念是认识的起点，但最终要超越这些概念，体悟胜义的空性。 八不中道： 龙树通过“非生、非灭、非常、非断、非一、非异、非来、非去”来阐释中道的智慧，破除我们对事物自性的常见执著。 二、 天台宗的建立与早期中观的融合： 本书将详细介绍天台宗的早期发展，特别是创始人智顗（陈代）如何系统地整理佛教经论，并在此基础上创立天台宗的教判和思想体系。我们将重点关注以下几个方面： 《法华经》的地位与天台宗的理解： 智顗将《法华经》视为“经王”，认为其宣说了“一切众生皆有佛性”，以及“佛陀寿量无量”等圆满、究竟的真理。天台宗如何从中观的空性视角来解释“佛性”的实在性与无自性，是本书探讨的重点。 开悟即佛，众生皆是佛： 天台宗的“一念三千”等思想，如何与中观的“性空”观念相呼应？本书将分析天台宗如何将空性智慧应用于对众生本具佛性的理解，以及如何在日常生活中实践这种“开悟即佛”的境界。 三观（假、空、中）与中观哲学： 天台宗的三观——空观、假观、中道观，是其重要的修行方法。本书将深入分析这三观与早期中观思想之间的内在联系。空观直接呼应中观的空性，假观则体现了对世俗谛的接纳与理解，而中道观则是对二谛圆融的最高阐释。我们将考察智顗如何将这些概念与龙树的论证相结合。 三、 天台宗如何转化中观思想以适应本土需求： 中国化是佛教发展的重要趋势，天台宗便是其中的杰出代表。本书将探讨天台宗在接受早期中观思想时，是如何根据中国人的哲学思维和文化背景进行转化与创新的： 教判的创设： 智顗的“五时八教”等教判，是系统化佛教思想的重要工具。本书将分析教判的建立，在多大程度上受到了中观空性思想的影响，以及如何通过教判来引导不同根机的众生逐步走向究竟。 圆融思想的体现： 天台宗的“圆融”思想，强调事物之间相互包含、相互依存的关系。这种圆融，是否可以看作是中观“无自性”原则在中国文化语境下的另一种体现？例如，“一即一切，一切即一”的观念，如何与空性相契合？ 实践层面的转化： 除了理论，本书还将关注天台宗如何在修行实践上，将中观空性智慧融入其中。例如，天台宗的止观法门，如何在体悟空性的同时，达到“心净则国土净”的境界。 四、 历史影响与未来展望： 本书的最后部分，将简要回顾天台宗在中国佛教史上的地位，以及其思想对后世佛教宗派（如华严宗、禅宗）的影响。同时，也将探讨天台宗与早期中观思想的结合，在当今社会是否仍具有重要的现实意义和启示。 本书的研究方法将以文本分析为主，深入研读天台宗的代表性著作，如智顗的《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》，以及与早期中观相关的论典。同时，也将参考中外学者的相关研究成果，力求为读者呈现一个清晰、深刻、具有学术价值的分析。 通过对天台宗与早期中观思想的深入探讨，本书旨在呈现佛教思想发展的一个重要面向，即如何在吸收外来智慧的同时，进行创造性的转化，形成既具深刻哲学内涵，又具现实指导意义的独特体系。

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初读此书，我立刻被其行文的严谨性所震撼，作者似乎将每一句话都经过了无数次的推敲和锤炼，逻辑链条异常精密，几乎找不到任何可以被轻易攻破的薄弱环节。它不像某些流行读物那样试图用华丽的辞藻和夸张的论断来吸引眼球，而是采取了一种近乎几何学的推导方式，步步为营地构建起一个宏大的思想体系。阅读过程中，我发现自己不得不频繁地停下来，对照着脑海中已有的知识框架进行比对和修正。这种“被挑战”的感觉，恰恰是学术著作的魅力所在。特别是对一些关键概念的界定和区分，作者的处理显得极为审慎和细致，仿佛在极小的一个空间内，却能囊括进巨大的信息量，这种对学术纯度的坚持，让人对作者的功力深感敬佩。对于希望深入理解特定哲学脉络的读者来说，这种近乎“教科书式”的精准描述，提供了极高的可靠性。

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这本书给我带来的最深远影响，或许在于它重塑了我对“理解”这个概念本身的认知。在此之前，我可能倾向于寻找一个“标准答案”或一个清晰的结论，但随着阅读的深入，我意识到作者的目的并非是提供一个终极的、一劳永逸的解释。相反，它更像是一场对思想边界的审慎探索，展示了不同体系是如何在面对人类经验的终极问题时，构建出各自看似自洽却又相互制衡的解释框架。读完后，我并未感到“我已经学会了XX”，而是产生了一种更复杂、更具动态性的感受——我对那些古老智慧的复杂性和其内部张力的体会加深了。它教会我的，是如何带着谦逊和批判的眼光去面对深奥的文本，并学会欣赏哲学论证中的精妙张力，而非急于求得一个简单的收尾。这是一部引发思考的作品，而非提供答案的作品。

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这本书的装帧设计非常吸引人，封面采用了一种沉稳的深蓝色调，搭配着古朴的金色字体，散发出一种古典而又学术的气息。初次捧读，便能感受到其分量感，纸张的质地也十分考究，阅读起来手感极佳。我尤其欣赏扉页上那段引文的排版，恰到好处地引导了读者的心境，让人在翻开正文之前，就已经对其中蕴含的深厚思想有所预感。从排版细节上，可以看出出版方在尊重传统的同时，也力求为现代读者提供舒适的阅读体验。例如，注释的编排就十分人性化，既没有过度打断正文的流畅性，又保证了信息的详尽和可追溯性，这对于需要频繁查阅参考资料的研究者来说，无疑是一个巨大的加分项。整体而言，这本书在物理形态上就成功地建立起一种令人肃穆的求知氛围，让人愿意沉下心来，慢慢品味其内在的精髓。

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这本书的叙事节奏处理得十分巧妙，它并未采取线性时间轴的平铺直叙，而是如同精妙的交响乐，在不同的历史时期和思想流派之间进行着穿梭和对照。在讲解某个核心概念时，作者会先引用源头文本的原始表述，紧接着便会引入后续不同学派对其进行如何阐释或偏离的讨论，这种多层次的展开，极大地丰富了我们对同一命题在不同历史语境下的理解深度。我发现，这种处理方式有效地避免了将复杂的思想史简单化、扁平化的倾向。每次当你感觉自己即将掌握某个要点时，作者总能引入一个新的视角或反例，迫使你重新审视你的理解基础。这种“起伏跌宕”的阅读体验，让原本可能枯燥的学术梳理，变得充满探索的乐趣和发现的惊喜，使得阅读过程本身成为一种智力上的酣畅淋漓。

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我特别留意了作者在引用和注释方面的处理方式，这几乎是衡量一部严肃学术著作价值的关键指标之一。这本书在这方面表现得堪称典范，其引文的准确性和出处标注的详尽程度，令人叹服。它不仅仅是罗列文献，更像是在构建一张巨大的知识网络，每当我们提及一个观点时，读者都能清晰地看到它在整个学术谱系中的坐标位置。对于那些致力于进行二次研究的学者而言，这本书无疑是一张极为可靠的地图，标注了关键的路径和潜在的陷阱。阅读时，我常常被作者在脚注中提供的额外信息所吸引，那些往往是对正文论点最尖锐的补充或最微妙的补充说明，它们以一种低调却强大的方式，充实了论证的骨架。这种对文献源头的敬畏和对细节的极致关注，使得这本书具有极高的工具价值。

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