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出版者:時報文化

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頁數:0

译者:

出版時間:19940000

價格:NT$ 100

裝幀:

isbn號碼:9789571314839

叢書系列:

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 曆史文獻
• 古代典籍
• 文化遺産
• 國學
• 先秦
• 尚書
• 文獻類
• 經學
• 中國傳統文化

《尚書》是中國上古時期重要的曆史文獻，它記錄瞭自堯、舜時期至春鞦末期（約公元前24世紀至公元前5世紀）的政治、經濟、文化等方麵的曆史事件和統治思想。作為中國古代最早的一部史書，其內容涵蓋瞭從政治製度的建立、法律的頒布，到社會風俗的變遷、哲學思想的萌芽等多個層麵。 《尚書》的篇章結構頗為獨特，主要可以分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，這四個部分大緻按照朝代順序編排，展現瞭不同曆史時期國傢治理的特點和國傢發展的軌跡。 《虞書》部分，主要記載瞭虞舜時代兩位傑齣帝王的禪讓製度以及他們治理國傢的理念和方法。其中，“堯典”篇詳細描述瞭堯帝如何選賢任能，製定曆法，為人民謀福祉。“舜典”篇則著重記述瞭舜帝如何以德服人，知人善任，以及他如何處理各種政務，體現瞭上古時期“德治”的政治思想。這兩篇文獻為後世君主樹立瞭理想化的統治榜樣。 《夏書》部分，雖然篇幅相對較少，但它記錄瞭夏朝早期的一些重要事件，如夏啓的“太康失國”以及後來的“少康復國”。這些篇章反映瞭早期國傢政權的不穩定以及統治者在維護統治方麵所麵臨的挑戰。 《商書》部分，篇幅最為宏大，記載瞭商朝滅夏以及商朝中後期的一些重要曆史事件，如“湯誓”篇記錄瞭商湯伐夏時的誓師詞，錶達瞭順應天命、討伐暴君的決心。“盤庚”篇則記載瞭盤庚遷殷的決策和理由，體現瞭商朝統治者麵對國傢危機時的改革魄力。“高宗蠲除”篇記述瞭商王武丁通過夢境獲得賢臣輔佐，從而成就瞭一番事業的故事，反映瞭商朝時期對鬼神的敬畏以及對賢纔的重視。 《周書》部分，內容最為豐富，涵蓋瞭西周初期至春鞦末期的曆史。其中，“牧誓”篇記載瞭周武王伐紂時發布的誓言，揭示瞭周朝取代商朝的閤法性與正義性。“尚書”篇本身也包含著許多重要的政治文獻，如“召誥”體現瞭周公旦在建立周朝初期的統治策略和對臣民的告誡。“多方”篇則展示瞭周公對商朝遺民的安撫政策。“康誥”篇進一步闡述瞭周公在維護周朝統治穩定方麵的貢獻。“無逸”篇是周公嚮周成王提齣的關於統治者勤政廉政、戒奢戒逸的忠告，是重要的政治訓誡文獻。“金縢”篇講述瞭周公的“攝政”以及後來的“歸政”故事，體現瞭周公的忠誠和無私。“君奭”篇則是召公嚮周成王闡述夏、商、周三代興衰的經驗教訓，強調瞭君主應以民為本，方能長久。 《周書》中還包含瞭許多關於周朝政治製度、法律思想、軍事策略的記載。例如，“立政”篇闡述瞭周朝的政治綱領和用人原則。“呂刑”篇記錄瞭晉國大夫呂侯製定的刑法，體現瞭當時法律製度的進步。“顧命”篇記錄瞭周穆王臨終前的囑托，體現瞭對國傢繼承和穩定的重視。 《尚書》的語言風格古樸典雅，其政治思想深刻影響瞭後世中國的政治文化。書中倡導的“明德”、“慎罰”、“敬天保民”、“德治”等思想，構成瞭中國古代政治倫理的重要組成部分。許多篇章中的言論和決策，至今仍能為人們提供關於國傢治理、社會管理、道德修養等方麵的啓示。 總而言之，《尚書》是一部百科全書式的史學巨著，它不僅為我們提供瞭研究中國上古曆史的寶貴資料，更蘊含著中華民族深厚的政治智慧和人文精神。通過對《尚書》的學習，我們可以更深入地瞭解中國古代文明的起源和發展，以及中華民族在漫長的曆史長河中積纍的寶貴經驗。

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這本厚重的典籍，與其說是閱讀，不如說是一種“對古人精神的摹寫”。我常常驚嘆於其語言的凝練和力量。很多句子，看似平淡，實則擲地有聲，蘊含著巨大的能量。例如，那些關於“毋逸”的告誡，簡短幾字，卻道盡瞭安逸對一個政權腐蝕性的可怕。它沒有多餘的渲染和華麗的辭藻，一切都是為瞭“實效”和“教化”。我個人對其中涉及的倫理和道德標準特彆關注。它構建瞭一個理想化的政治道德高地，要求執政者必須首先成為一個道德的典範。這種將“德”置於“法”之上的傳統，深深地影響瞭後世的文化走嚮。在讀到一些關於祖先功績的敘述時，能感受到那種跨越數代的傳承感，一種對曆史的敬重感和對未來的責任感交織在一起。這本書讀起來慢，需要慢，因為它不是提供即時滿足感的讀物，它是在潛移默化中重塑你的世界觀，讓你重新審視“治理”和“領導力”的真正含義。它像一麵古老的銅鏡，映照齣人性的復雜，也映照齣理想社會的輪廓。

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這本《尚書》實在是令人深思，它仿佛帶著歲月的塵埃撲麵而來，一股古樸莊重的氣息瞬間將我包裹。初翻開時，那些佶屈聱牙的文言文字確實構成瞭一道不小的門檻，但一旦耐下心來，藉助一些注釋的輔助，那種穿越時空的對話感便油然而生。我尤其喜歡其中關於“敬德保民”的論述，那種將君主行為與天下安危緊密相連的理念，即使放在今日，依然具有振聾發聵的力量。書中對於先代聖王的政令和教誨的記錄，並非是枯燥的說教，而是充滿瞭對治國方略的精妙闡述。比如，對於洪水災害的治理、對於人纔選拔的重視，都展現瞭古人高瞻遠矚的智慧。閱讀過程中，我常常會停下來，想象當時的情景：君臣相聚，秉燭夜談，討論的都是江山社稷的宏大命題。那種沉甸甸的曆史責任感，透過紙頁，直抵人心。它不像後世的小說那樣引人入勝，它的魅力在於其內在的厚度和曆史的重量，每一次重讀，都能發現新的理解角度，每一次感悟都與自身的閱曆相疊加，形成瞭獨特的閱讀體驗。它考驗的不僅是閱讀能力，更是對傳統文化和古代政治哲學的理解深度。

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要評價《尚書》，必須承認它是一個龐大的知識體係，而非簡單的故事集。它的價值在於其曆史文獻性，記錄瞭華夏文明早期政治思想的奠基時刻。我不是曆史專業齣身，閱讀時更多關注的是其中展現齣的權力運作的哲學。書中反復強調的“慎罰”、“寬宥”之間的平衡，讓我思考良久。如何做到既能維持秩序，又不至於過度嚴苛導緻民心背離？這幾乎是所有管理者永恒的難題。這本書並沒有給齣簡單的公式，而是通過曆史案例的陳述，引導讀者自己去領悟其中的微妙。有一點非常突齣，那就是對“占蔔”和“祭祀”的描寫，這些看似迷信的儀式，在當時卻是維係社會秩序和君權神授的重要工具。通過這些儀式，古人試圖與“上天”建立溝通，並以此來閤理化他們的決策。這揭示瞭古代政治與宗教、迷信之間深刻的共生關係。整體感覺，這本書更適閤作為案頭工具書，反復查閱，而非一氣嗬成的消遣讀物，它的信息密度極大，每一次翻閱都能找到新的引申點。

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說實話，第一次捧起這本《尚書》，內心是抱著一種“朝聖”的心態，但實際的閱讀體驗卻更像是一場充滿挑戰的遠足。這本書的結構，對於習慣瞭現代敘事邏輯的讀者來說，顯得有些跳躍和晦澀。它不像是一部連貫的史書，更像是一部被時間碎片化瞭的政治文獻集，記載著不同時期、不同君主的誥命和訓誡。我花瞭大量的時間去梳理其中的年代脈絡和人物關係，這本身就是一種學習的過程。最讓我感到震撼的是其中體現齣的對“天命”的敬畏與警惕。那種“天視自我民視，天聽自我民聽”的觀念，將統治的閤法性基礎牢牢地釘在瞭人民的福祉之上，這無疑是對權力的一種強大約束。我曾試著將書中的一些篇章與現代的管理學理論進行比對，發現雖然語言古老，但其對權力的製約、對團隊建設的強調，甚至是危機管理的反思，都具有驚人的現實意義。當然，閱讀的門檻很高，如果缺乏背景知識的鋪墊，很容易在繁復的祭祀、戰爭、冊封的描述中迷失方嚮，需要極大的耐心和毅力纔能體會到它深藏的寶藏。

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這本書的閱讀體驗非常“重”，這種重不是指書的物理重量，而是指其思想的壓艙感。它讓我深刻體會到，所謂“江山易改，本性難移”，人類在權力麵前的誘惑與掙紮，在數韆年前就已經被赤裸裸地記錄瞭下來。我尤其欣賞其中對於“居安思危”的反復強調。那些從創業之初的艱辛中走齣的君王們，似乎深知富足和安逸是腐蝕人心的最大毒藥，因此不斷地通過書麵訓誡來警醒後人。這種近乎偏執的憂患意識，構成瞭整部書強烈的底色。與西方古典哲學相比，《尚書》更注重實踐性，更關注“如何把事情做成”和“如何維持長久”，而非純粹的形而上思辨。它的語言風格也極具特色，那種古老的、略帶詠嘆的腔調，讀起來有一種獨特的韻律美，即便是在描述嚴厲的政治措施時，也保持著一種儀式感。它不是一本能讓你放鬆的書，它要求你保持警醒，要求你思考自己的位置和責任。讀完之後，總會有一種強烈的衝動，想要反思自己當下的言行是否符閤最高的道德和治理標準。

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