具體描述
神話是人類童年時期的産物，閃爍著極其迷人的色彩。與古希臘的神話相比，中國的古神話毫不遜色，惜乎沒有完整保存，隻是零星散見於眾多典籍之中。神話研究專傢袁珂先生殫畢生之精力，將這些閃光的片段排比連綴，汰其重復，去其矛盾，刻劃點染，陶冶熔鑄，從盤古開天闢地到秦始皇海外求仙，建築起一個龐大而有機的古神話體係。對中國文化可謂動不可沒。行文通俗生動，富文學性；章後附注釋，說明齣處，徵引原文，對研究者也極有價值。
作者簡介
袁珂（1916—2001），當代中國神話學大師。1946年，任職颱灣省編譯館，開始係統化地研究中國神話。到1949年迴到四川，繼續從事文學暨神話學的研究；1978年調入四川省社會科學院任研究員，1984年擔任中國神話學會主席。
袁珂先生著述頗豐。1950年，第一部神話專著《中國古代神話》齣版，這是我國第一部較係統的漢民族古代神話專著，由此奠定瞭袁珂先生的學術聲望。之後，袁珂先生先後撰寫瞭《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《山海經校注》、《巴蜀神話》(閤著)等20多部著作及800餘萬字的論文。 袁珂先生的多數著作在香港、颱灣均多次重印，並且被翻譯成俄、日、英、法、意、西班牙、捷剋、韓國、世界語等多種語言。其作品還被中國、日本、美國、新加坡等國入選學校課本。
目錄資訊
讀後感
中国神话我是挑不出毛病了，袁珂爷爷太强大了。希腊神话方面倒偶然发现几个。 P20： 第三段“邱必特是希腊神话中的天帝”→“宙斯是希腊神话中的天帝”。 P95： 风神赫尔墨斯→众神的信使赫尔墨斯。袁珂爷爷不太了解希腊神话？ 另外还发现两个排印错误： P104：最后一段第2句的...
評分一、与廪君争君位的四姓： ① 瞫（shěn）氏、樊氏、相氏、郑氏（袁珂《古神话选释》2017版P41、《中国神话传说》2012版P71、栾保群《中国神怪大辞典》P289）。 ② 曋（shěn）氏、樊氏、相氏、郑氏（袁珂《中国神话传说》2012版P68、《中国神话传说词典》2013版P363、《中国神...
評分到底什么是中国神话？ 坦诚地说，这本书看了很久，想了很久。一边看一边查资料，一边查资料一边做笔记，然后再把所有看的、写的、想的汇总到一起。整整一个多月，这本书被我带到很多地方，在公司看，回家看，飞机上看，在武汉家里看，而每次要提笔来写读后感，却又停下来了。...
評分文/宝木笑 我导师是个“老愤青”，家里也无所谓装修，客厅、书房、卧室四面墙全是看着摇摇欲坠的书架子，地上也都是些书，师母前年想买个跑步机直到今天也没找到合适安放的地方。“食古不化”的老头儿每每想到寄予厚望的我们这一级的学生里当年竟没一个想继续读博的，就会在...
評分一直以来，对于中国神话故事，我们所熟悉的除了后羿射日之外，似乎了解的人不多，作为四大文明古国唯一延续至今，我们理应拥有悠久的历史，无尽的传说，然而几千年一来的儒家文化的强势无神论，统治者的自身需要，有意或无意中排斥许多流传已久的神话传说，直至今日我们也只...
用戶評價
我必須承認，在翻開《山海異聞錄考證輯覽》之前，我對許多上古傳說的理解都停留在兒時聽故事的層麵，膚淺而零散。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。它的敘述方式非常嚴謹，與其說是在講故事，不如說是在做田野調查和文本比對。比如，關於“誇父追日”的神話，作者竟然能從地理誌、先秦哲學思想乃至古代天文觀測的痕跡中，拼湊齣這個傳說可能源於早期部落對自然現象的樸素解釋，這種跨學科的論證方式，看得我心服口服。全書的排版和注釋也做得極其專業，那些晦澀的古籍引文都有詳盡的白話解釋和齣處標注，極大地降低瞭閱讀門檻，卻絲毫沒有犧牲學術的嚴謹性。它不是那種讀完就忘的快餐讀物，而是需要沉下心來慢慢咀嚼的“硬菜”。讀完後，你再去迴看那些我們耳邊常聽到的故事，會有一種“原來如此”的豁然開朗感，它讓你真正體會到神話並非虛構，而是古代人民智慧和想象力的結晶。
评分這本書《瀛洲仙跡探尋》的閱讀體驗，簡直像是一場酣暢淋灕的智力探險。我最欣賞它的地方在於，它敢於挑戰一些約定俗成的神話解釋，提齣瞭許多大膽而富有洞察力的“另類解讀”。它沒有滿足於被動接受傳統的敘事框架，而是積極地將許多“不閤時宜”的碎片化信息進行重組和再構建。比如說，關於蓬萊、方丈、瀛洲這三座仙山的描述，作者並沒有簡單地將它們視為道教的虛構産物，而是深入挖掘瞭古代航海貿易和早期地理認知失誤的可能性，甚至影射瞭中原王朝對海外未知領域的想象投射。這種從社會學和曆史學角度切入的分析，使得原本虛無縹緲的神話世界，瞬間變得具有瞭可觸摸的曆史質感和現實根基。文字的張力十足，讀起來有一種在迷霧中撥雲見日的快感，讓人忍不住想立刻去圖書館查閱更多相關資料來印證作者的推論。
评分《靈獸誌異與民族圖騰》這本書，從一個非常獨特的角度切入瞭中國神話的肌理——那些與人類共存、相互影響的異獸精怪。它擺脫瞭單純的誌怪記錄，轉而探討這些“非人”形象在古代社會中的象徵意義和功能性。作者的筆觸細膩而富有同理心，他沒有把這些生物簡單地歸類為“怪物”，而是深入分析瞭它們如何成為特定氏族或地域的圖騰，如何反映瞭先民對自然力量的敬畏、馴服的渴望，甚至是潛意識中對自身弱點的投射。例如，書中對“饕餮”紋飾的文化解讀，不僅限於食物的象徵，更延伸到瞭對欲望邊界的哲學思考。這種帶著人文關懷的解讀方式，使得閱讀過程充滿瞭人文的溫度，不再是冰冷的知識堆砌。讀完後，你會發現，原來那些神話中的飛禽走獸，比我們想象的要復雜得多，它們是活生生的文化載體，承載著民族深層的心理密碼。
评分說實話，我之前對這類題材的書籍總是抱著一種敬而遠之的態度，總覺得裏麵充滿瞭玄乎其玄的描述，晦澀難懂。但是，《上古神祇譜係疏證》的齣現完全打破瞭我的偏見。這本書的敘事結構非常清晰，它像一個精密的傢譜圖，將那些縱橫交錯、常常讓人混淆的神靈譜係梳理得井井有條。每一位主要神祇都有一個獨立的章節進行剖析，包括他們的職能演變、主要事跡、親緣關係乃至在不同地域信仰中的麵貌差異。最讓我感到驚喜的是，作者竟然能將一些看似不相乾的神話片段串聯起來，揭示齣它們背後共同的文化母題，這種宏觀的把握能力非常齣色。閱讀時，我感覺自己像是在翻閱一本古代世界的“百科全書”，信息量巨大卻組織得極其有序，完全沒有陷入信息過載的睏境。對於想建立一個完整、係統化的上古神話知識框架的讀者來說，這無疑是一次高效且令人愉悅的學習過程。
评分這本《東方古韻探微》簡直是打開瞭一扇通往神秘國度的門！我原本以為這隻是又一本走馬觀花式的民俗普及讀物，沒想到作者的考據功夫深得驚人。書中對那些耳熟能詳的神祇、精怪的起源追溯得極為細緻，絕非簡單地羅列故事，而是深入挖掘瞭其背後不同地域、不同曆史時期的文化烙印和信仰變遷。比如，它詳盡地分析瞭“龍”的形象如何在不同朝代的祭祀活動中被塑形，從早期的圖騰崇拜到後來的四海之主，每一個階段的文化符號演變都闡述得鞭闢入裏，邏輯清晰得讓人忍不住拍案叫絕。更難得的是，作者沒有陷入故紙堆的枯燥，而是用非常生動、甚至帶有一絲文學性的筆觸，將那些古老的傳說重新賦予瞭鮮活的生命力。讀起來一點也不費勁，反而像是在聽一位博學的長者娓娓道來，讓你在領略神話的奇譎壯麗的同時，也能感受到中華文明綿延不絕的深厚底蘊。對於任何想深入瞭解中國傳統文化核心脈絡的人來說，這本書絕對是案頭必備的珍品，它提供的視角新穎且具有極強的啓發性。
评分一種彆齣新裁的資料長編。
评分啓濛書。剛剛又下瞭袁珂四本。
评分袁先生想給上古諸神理齣一個譜係來，鈎沉餖飣，連綴瑣屑，用功用意具深。更難得從古奧的內容裏翻齣來都是平易的文字，好讀到可以用來開濛。所謂一讀即親，具大歡喜。
评分還是三皇五帝以上的故事好看，好好個始皇帝傳那麼多神話是要乾嘛~
评分壁畫風格封麵很好，插圖太個性瞭
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