Descartes' Meditations is one of the most widely read philosophical texts and has marked the beginning of what we now consider as modern philosophy. It is the first text that most students of philosophy are introduced to and this guidebook will be an indispensable introduction to what is undeniably one of the most important texts in the history of philosophy. Gary Hatfield offers a clear and concise introduction to Descartes' background, a careful reading of the Meditations and a methodological investigation of its main themes. As with all the Guidebooks , this is an exemplary companion to any reading of the Meditations.
G.哈特费尔德(Gary HatfieId).美国宾夕法尼亚大学哲学系亚当·西伯特(Adam seybert)讲席教授。其主要研究领域涉及近代哲学史、心理哲学、视觉理论、科学哲学等.尤其在近代哲学史和知识论方面的研究造诣颇深。他曾经出版《自然的与规范的:从康德至赫尔姆霍茨的空间表象理论》(1990)一书.重新翻译和编辑康德的《未来形而上学导论》(2004).并撰写了大量论文,在学界很有影响。他的《笛卡尔与(第一哲学的沉思)》出版后,即赢得好评,被评论家们赞誉为“目前对《第一哲学的沉思》的最好的导论”。笛卡尔是近代哲学之父,其《第一哲学的沉思》是历史上最重要的哲学著作之一,也是进入哲学领域的必读书之一。哈特费尔德的《笛卡尔与(第一哲学的沉思)》,就是西方笛卡尔学术史上诠释该书的一部新近的力作笛卡尔的生平及其哲学背景;清楚而准确地逐段讲解《沉思》的每一个论题,同时将讨论引向其他哲学家对《沉思》的反驳.以此凸显笛卡尔哲学的深刻性;论述笛卡尔哲学的历史意义与现实意义。
极优秀的一本《沉思集》导读,其实是引领读者逐章逐节进行精读的解析。 如中译本序言所说,作者结合了融入原著背景的“欧陆模式”与面向问题分析的“英美模式”两种学术路径:一方面不断提醒读者回到笛卡尔的时代背景中,即时人基于经院哲学化的亚里士多德主义立场所抱定的普遍...
评分台湾的要贵不少,唉,买错了。 没有基督教背景,是难以看懂笛卡尔的。大陆人一般都误解笛卡尔,西方人写的,应该不会错。
评分极优秀的一本《沉思集》导读,其实是引领读者逐章逐节进行精读的解析。 如中译本序言所说,作者结合了融入原著背景的“欧陆模式”与面向问题分析的“英美模式”两种学术路径:一方面不断提醒读者回到笛卡尔的时代背景中,即时人基于经院哲学化的亚里士多德主义立场所抱定的普遍...
评分台湾的要贵不少,唉,买错了。 没有基督教背景,是难以看懂笛卡尔的。大陆人一般都误解笛卡尔,西方人写的,应该不会错。
评分台湾的要贵不少,唉,买错了。 没有基督教背景,是难以看懂笛卡尔的。大陆人一般都误解笛卡尔,西方人写的,应该不会错。
读完这本关于笛卡尔的导读,我感觉就像是完成了一场艰苦却极其充实的智力马拉松。这本书的结构安排得非常巧妙,它没有一上来就抛出晦涩难懂的哲学概念,而是先为我们铺设了一条清晰的认知路径。作者似乎非常理解初学者在面对《沉思集》时的那种迷茫感,所以他们非常耐心地将笛卡尔的论证过程,一步步拆解、还原,甚至连那些看似不经意的小转折,都被赋予了详尽的背景和动机分析。尤其值得称赞的是,书中对于“我思故我在”这个核心论断的解析,绝不仅仅停留在字面意义上的翻译和解释,而是深入挖掘了笛卡尔是如何通过彻底的怀疑,最终确立起这个不可动摇的基石的。这种层层递进的叙述方式,使得即便是那些我之前反复研读却始终感到模糊不清的地方,此刻也豁然开朗。它提供了一种理解的工具,而不是简单的知识灌输,这对于真正想要进入笛卡尔思想世界的读者来说,是无价的财富。读完后,我不再仅仅是“知道”笛卡尔说了什么,而是真正开始“理解”他是如何思考的,这种深刻的认知转变,完全超出了我的预期。
评分这本书的笔触展现出一种令人耳目一新的学术活力,它成功地将一个看似古老、略显僵硬的哲学文本,重新注入了鲜活的生命力。我特别欣赏作者在处理笛卡尔与当时其他思想家——比如斯宾诺莎或者某些经院哲学家——之间的对话与冲突时所展现出的敏锐洞察力。这种对比的设置,极大地帮助读者定位了笛卡尔思想的独特性和革命性所在。书中对“实体”概念的探讨尤其精彩,它不是将笛卡尔的二元论视为一个既定的结论来膜拜,而是将其视为一个历史性的产物和后续争议的起点。阅读过程中,我常常被引导去思考,如果我活在那个时代,面对科学革命和神学权威的拉锯战,我是否也会得出同样的结论?这种代入感和批判性的思考被不断激发,使得阅读体验充满了动态的张力。它并非一本“捧杀”笛卡尔的赞歌集,而更像是一场严谨的、充满人文关怀的哲学导览,它教会我们如何去质疑,如何去构建自己的认知框架,这种方法论的传授价值,甚至可能超越了对笛卡尔思想本身的掌握。
评分我必须承认,我是一个对哲学史持谨慎态度的读者,总担心被那些僵硬的术语和繁复的逻辑所困住,但这次阅读体验完全出乎意料。这本书的魅力在于其对笛卡尔“方法”的聚焦,它不仅仅是在解释笛卡尔的“结论”,更是在传授他发现结论的“方法”。作者展现出一种深刻的同理心,理解我们现代人是如何看待中世纪经院哲学的残留影响,并巧妙地展示了笛卡尔如何系统性地“清理门户”,为现代科学哲学奠定基础。书中对“清晰分明的观念”这一标准的探讨,被阐述得淋漓尽致,它不再是一个模糊的形容词,而是一个具有操作性的判断标准。通过这本书,我领悟到笛卡尔的怀疑,本质上是一种对“确定性”的极度渴望,这种对真理的执着,哪怕是几百年前的思想家,也散发着令人敬畏的光芒。这本书成功地将我从一个对笛卡尔“敬而远之”的旁观者,转化成了一个愿意深入探究其思维迷宫的同行者,这种精神上的激励和引导,其价值难以估量。
评分这本书在学术严谨性与可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。我注意到,不同于一些过于学术化或者过于通俗化的导读,它在保持对原著哲学深度的尊重之余,所使用的语言却异常清晰、流畅,几乎没有晦涩难懂的行话堆砌。对于关键术语的引入,作者都安排了非常恰当的时机和解释框架,使得读者可以在不脱离主线的情况下,逐渐熟悉哲学领域的专业词汇。尤其让我印象深刻的是,书中对笛卡尔的“心物二元论”所引发的后续问题,如“心灵如何与物质互动”等,进行了非常客观且富有启发性的梳理。它不仅解释了笛卡尔的立场,更重要的是,它将这些立场放置在一个更广阔的哲学图景中进行审视,暗示了这些难题如何塑造了后世的哲学发展方向。这种“承上启下”的叙事策略,让读者在学习笛卡尔的同时,也对整个西方哲学史的脉络有了更清晰的认知,这种全局观的构建,是很多单一主题导读所欠缺的。
评分说实话,在接触这本书之前,我对《沉思集》的印象是:抽象、晦涩,充满对上帝存在的冗长论证,常常让我望而却步。然而,这本导读彻底颠覆了我的看法。它的叙事节奏把握得极佳,仿佛一位经验丰富的向导,知道什么时候该放慢脚步细致描绘风景,什么时候又该加快步伐引领我们穿越难关。特别是对于“梦境论证”和“恶魔假设”的剖析,简直是教科书级别的范例。作者没有将这些视为故弄玄虚的诡辩,而是精准地指出了它们在建立知识确定性链条中的关键性功能。这种细致入微的文本解读,结合了对笛卡尔生平背景的适度穿插,使得那些抽象的哲学命题一下子拥有了坚实的现实依托。我发现自己不再是被动地接收信息,而是主动地参与到这场思维实验中去。每一次读完一个章节,我都会停下来,在脑海中快速重演一遍笛卡尔的推理步骤,并试图用自己的语言复述出来,这种积极的学习反馈,极大地增强了我的学习兴趣和持久性,这才是真正有效的学术引导。
评分本来想读中文版,只是图书馆竟然没有,被迫读了英文版。
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