佛教源起於印度，經過流傳散佈後，在中國落地生根，成為廣大人民日常生活不可或缺之一部，其影響或見於倫常教化，或見於鄉俚野談，不一而足。作為中國佛教三大宗派之一—華嚴宗，其立宗根基《華嚴經》不論在歷史上，或在宗教信仰與哲學思想上，均有舉足輕重的影響力。而〈入法界品〉雖僅為整部《華嚴經》八十卷三十九品中之一部，但就其內容觀之，實為整部《華嚴經》內容精髓所在。〈入法界品〉中明確展現了中、印文化激盪交融的歷程，因此對於有意研究佛教對中國文化影響之人，及有意一窺佛法之妙者，則誠如其名，乃入門之良方，值得深探。
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41，十二缘起。 51，《人说王纵暴喻》。 62，谢安音。效王润（左目右闰）。 69，染发烫发终至脱发谢顶者亦复如是。 87，虚竹。 102，夫富贵者，求时甚苦；既获得已，守护亦苦；然后失之，忧念复苦，于三时中，都无有乐。 116，《伎儿作乐论》。 124，假名。平假名，片假名。 182，拔白发与拔牙。“彼若在者，或痛不痛。彼若无者，终身常痛。” 187，多作一些施舍。原文疑似语病。 195，凡夫之人亦复如是。作诸异论，既不善好，文辞繁重，多有诸病，竟不成讫（气），便舍终亡。后人捉之，欲为解释，不达其意，反为其困。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管锥编》，不读书的黠子。
评分41，十二缘起。 51，《人说王纵暴喻》。 62，谢安音。效王润（左目右闰）。 69，染发烫发终至脱发谢顶者亦复如是。 87，虚竹。 102，夫富贵者，求时甚苦；既获得已，守护亦苦；然后失之，忧念复苦，于三时中，都无有乐。 116，《伎儿作乐论》。 124，假名。平假名，片假名。 182，拔白发与拔牙。“彼若在者，或痛不痛。彼若无者，终身常痛。” 187，多作一些施舍。原文疑似语病。 195，凡夫之人亦复如是。作诸异论，既不善好，文辞繁重，多有诸病，竟不成讫（气），便舍终亡。后人捉之，欲为解释，不达其意，反为其困。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管锥编》，不读书的黠子。
评分41，十二缘起。 51，《人说王纵暴喻》。 62，谢安音。效王润（左目右闰）。 69，染发烫发终至脱发谢顶者亦复如是。 87，虚竹。 102，夫富贵者，求时甚苦；既获得已，守护亦苦；然后失之，忧念复苦，于三时中，都无有乐。 116，《伎儿作乐论》。 124，假名。平假名，片假名。 182，拔白发与拔牙。“彼若在者，或痛不痛。彼若无者，终身常痛。” 187，多作一些施舍。原文疑似语病。 195，凡夫之人亦复如是。作诸异论，既不善好，文辞繁重，多有诸病，竟不成讫（气），便舍终亡。后人捉之，欲为解释，不达其意，反为其困。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管锥编》，不读书的黠子。
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评分41，十二缘起。 51，《人说王纵暴喻》。 62，谢安音。效王润（左目右闰）。 69，染发烫发终至脱发谢顶者亦复如是。 87，虚竹。 102，夫富贵者，求时甚苦；既获得已，守护亦苦；然后失之，忧念复苦，于三时中，都无有乐。 116，《伎儿作乐论》。 124，假名。平假名，片假名。 182，拔白发与拔牙。“彼若在者，或痛不痛。彼若无者，终身常痛。” 187，多作一些施舍。原文疑似语病。 195，凡夫之人亦复如是。作诸异论，既不善好，文辞繁重，多有诸病，竟不成讫（气），便舍终亡。后人捉之，欲为解释，不达其意，反为其困。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管锥编》，不读书的黠子。
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