具体描述
佛教源起於印度，經過流傳散佈後，在中國落地生根，成為廣大人民日常生活不可或缺之一部，其影響或見於倫常教化，或見於鄉俚野談，不一而足。作為中國佛教三大宗派之一—華嚴宗，其立宗根基《華嚴經》不論在歷史上，或在宗教信仰與哲學思想上，均有舉足輕重的影響力。而〈入法界品〉雖僅為整部《華嚴經》八十卷三十九品中之一部，但就其內容觀之，實為整部《華嚴經》內容精髓所在。〈入法界品〉中明確展現了中、印文化激盪交融的歷程，因此對於有意研究佛教對中國文化影響之人，及有意一窺佛法之妙者，則誠如其名，乃入門之良方，值得深探。
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读后感
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用户评价
阅读《新譯百喻經》的过程，更像是一场心灵的洗礼。这本书的选材极为考究，每一篇喻言都像是精心打磨的宝石，闪烁着智慧的光芒。我尤其欣赏作者的编排方式，并非简单地罗列，而是通过巧妙的逻辑将故事串联起来，形成一个有机的整体。读到某个故事时，我常常会联想到现实生活中的某些片段，仿佛书中的人物和情节就发生在我们身边。这种共鸣感，让阅读的体验更加真实和深刻。书中关于“贪婪”、“愚昧”、“傲慢”等主题的探讨，尤为触动我。我常常在想，我们生活在这个信息爆炸的时代，是否也面临着与古人相似的困境？我们是否也常常因为盲目的追求而迷失了方向？书中的一些故事，比如关于“执迷不悟”的道理，让我反思自己的行为模式，是否也陷入了某种思维定势。它提醒我，要保持开放的心态，勇于审视自己的不足，不断学习和成长。这本书并非是冰冷的哲理说教，而是通过一个个鲜活的生命故事，让我们在感动、启发的同时，也看到了改变的可能性。
评分《新譯百喻經》这本书，乍一看书名，我以为是本讲述奇闻异事的古代故事集，脑子里立刻浮现出那些脍炙人口的寓言，比如“刻舟求剑”、“守株待兔”之类的。拿到书后，翻开目录，才发现内容远比我预想的要丰富和深刻得多。书中收录了许多来自不同文化背景、不同年代的寓言故事，它们虽然形式各异，但内核却有着惊人的相似性：都是通过生动形象的比喻，揭示了人性的弱点、世事的无常，以及智慧的闪光。读着读着，我仿佛穿越了时空，与那些古人进行了一场跨越千年的对话。有的故事让我忍俊不禁，有的则让我陷入沉思，甚至有些故事读完后，我会久久不能平静，反复咀嚼其中的深意。比如其中一个故事，讲的是一个人为了得到河对岸的财宝，不惜花费巨大的代价去建造一座桥，结果桥修好后，发现财宝早已被别人取走。这个故事看似荒诞，却深刻地反映了那些目光短浅、急功近利的人们，他们往往只看到了眼前的利益，却忽略了背后更深层次的风险和变化。这本书不单单是故事的堆砌，更像是一面镜子，照出了我们内心深处的那些盲点和执念。
评分《新譯百喻經》带给我的，远不止是阅读的乐趣，更是一种潜移默化的影响。一开始，我只是被书中奇特的故事情节所吸引，但随着阅读的深入，我逐渐发现，这些故事背后蕴含的哲理，正悄悄地改变着我的认知方式。书中有很多关于“因果报应”、“善恶有道”的解读，虽然听起来有些宿命论，但仔细思索，却不难发现其合理性。很多时候，我们遇到的困境，并非完全是外界的原因，而是源于我们自身的行为和选择。书中的那些“愚人”和“智者”的对比，让我看到了截然不同的两种人生轨迹。它让我明白，很多时候，重要的不是我们拥有什么，而是我们如何看待和利用我们所拥有的。例如，书中有一个关于“分享”的故事，讲述了一个人因为吝啬而失去了所有，而另一个人因为慷慨而得到了更多。这个故事虽然简单，却揭示了人际关系中互助互利的真谛。这本书像一位循循善诱的长者，用生动的故事引导我走向更成熟、更智慧的人生。
评分我不得不承认，《新譯百喻經》这本书，着实让我耳目一新。它并没有像很多市面上的“成功学”书籍那样，给出一些空洞的口号和速成的秘诀，而是通过一种更为含蓄、更为深刻的方式，来传递人生智慧。书中的故事，很多都带着一种令人啼笑皆非的荒谬感，但正是这种荒谬，才显得更加真实和具有警示意义。我喜欢这种“于无声处听惊雷”的表达方式。它不会强迫你接受任何观点，而是让你在品味故事的过程中，自己去体会、去领悟。书中关于“自欺欺人”的探讨，对我触动很大。我常常会反思，自己在生活中，是否也曾有过类似的行为？是否也曾因为害怕面对真相，而选择逃避？这本书就像一位解剖师，将人性的复杂剖析得淋漓尽致，让我们在看到他人荒唐之处的同时，也能看到自己身上存在的影子。它鼓励我们保持警醒，不断地反思和改进，成为更好的自己。
评分《新譯百喻經》这本书，让我彻底颠覆了对“寓言”的刻板印象。我原以为寓言故事就是简单地讲述道理，但这本书却将寓言的深度和广度，提升到了一个新的高度。它不仅收录了我们耳熟能详的经典故事，还加入了许多我从未接触过的、同样发人深省的精彩篇章。我特别喜欢书中关于“妄想”和“执着”的解读，它们用一种近乎写实的手法，描绘了人们被内心欲望所驱使，最终走向毁灭的悲剧。这种悲剧感，反而让我更加敬畏生活，更加珍惜眼前的拥有。书中还有一个关于“盲人摸象”的故事，虽然我之前听过，但在书中读来，却有了新的感悟。它提醒我，要保持谦逊的态度，不要轻易下结论，要从多个角度去认识事物。这本书并非一蹴而就的读物，它需要你沉下心来，细细品味，才能从中汲取源源不断的智慧。它像一位沉默的智者，在静静地等待着每一个愿意倾听的灵魂，与你分享生命的奥秘。
评分41，十二缘起。 51，《人说王纵暴喻》。 62，谢安音。效王润（左目右闰）。 69，染发烫发终至脱发谢顶者亦复如是。 87，虚竹。 102，夫富贵者，求时甚苦；既获得已，守护亦苦；然后失之，忧念复苦，于三时中，都无有乐。 116，《伎儿作乐论》。 124，假名。平假名，片假名。 182，拔白发与拔牙。“彼若在者，或痛不痛。彼若无者，终身常痛。” 187，多作一些施舍。原文疑似语病。 195，凡夫之人亦复如是。作诸异论，既不善好，文辞繁重，多有诸病，竟不成讫（气），便舍终亡。后人捉之，欲为解释，不达其意，反为其困。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管锥编》，不读书的黠子。
评分41，十二缘起。 51，《人说王纵暴喻》。 62，谢安音。效王润（左目右闰）。 69，染发烫发终至脱发谢顶者亦复如是。 87，虚竹。 102，夫富贵者，求时甚苦；既获得已，守护亦苦；然后失之，忧念复苦，于三时中，都无有乐。 116，《伎儿作乐论》。 124，假名。平假名，片假名。 182，拔白发与拔牙。“彼若在者，或痛不痛。彼若无者，终身常痛。” 187，多作一些施舍。原文疑似语病。 195，凡夫之人亦复如是。作诸异论，既不善好，文辞繁重，多有诸病，竟不成讫（气），便舍终亡。后人捉之，欲为解释，不达其意，反为其困。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管锥编》，不读书的黠子。
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评分41，十二缘起。 51，《人说王纵暴喻》。 62，谢安音。效王润（左目右闰）。 69，染发烫发终至脱发谢顶者亦复如是。 87，虚竹。 102，夫富贵者，求时甚苦；既获得已，守护亦苦；然后失之，忧念复苦，于三时中，都无有乐。 116，《伎儿作乐论》。 124，假名。平假名，片假名。 182，拔白发与拔牙。“彼若在者，或痛不痛。彼若无者，终身常痛。” 187，多作一些施舍。原文疑似语病。 195，凡夫之人亦复如是。作诸异论，既不善好，文辞繁重，多有诸病，竟不成讫（气），便舍终亡。后人捉之，欲为解释，不达其意，反为其困。如彼愚人代他捉熊反自被害。《管锥编》，不读书的黠子。
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