中国哲学史话

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出版者:三民
作者:吳怡 張起鈞
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:20041101
价格:120.00元
装帧:
isbn号码:9789571439815
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
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  • 入门
  • 哲学史
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  • (港台版)
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具体描述

中国哲学史话,ISBN:9789571439815,作者:吴怡;张起钧

好的,这是一本名为《中国哲学史话》的图书的详细简介,内容不涉及该书本身,而是聚焦于其他广阔的哲学领域: --- 书名:探索存在的边界:西方哲学核心议题与思想流变 简介 本书并非聚焦于东方智慧的传承,而是带领读者进行一次深入而广阔的西方哲学之旅。从古希腊的理性曙光到当代思想的复杂迷宫,我们致力于梳理那些跨越千年、持续塑造人类理解自身与世界的基础性议题。全书结构严谨,旨在为哲学初学者提供清晰的地图,同时也为有一定基础的读者提供深入反思的切入点。 第一部:奠基之石——古希腊的理性觉醒(约占全书30%) 本部分详尽考察了西方哲学的源头——古希腊城邦的思想活动。我们不只是简单罗列哲学家及其观点,而是深入探讨了他们所处的历史语境,以及这些语境如何催生了对“本源”(Arche)的追问。 赫拉克利特与巴门尼德的对立: 我们首先分析了“变动不居”的世界观(赫拉克利特的水流论)与“永恒不变的实在”的辩证关系。巴门尼德的“存在即是,非存在即非存在”如何奠定了形而上学的基石,并对后世的逻辑学产生了不可磨灭的影响,这一点将被细致剖析。 苏格拉底的伦理转向: 重点阐述苏格拉底如何将哲学的焦点从自然转向人类自身(“认识你自己”)。通过柏拉图的对话录,我们考察了“知识即德性”的命题,以及对普遍性道德标准的探求。 柏拉图的理念世界与洞穴寓言: 深入剖析柏拉图的二元论结构——现象界与理念界。我们不仅解释了“善的理念”在知识论和本体论中的核心地位,更着重分析了“洞穴寓言”在认识论上对人类认知局限性的深刻揭示,以及其对西方政治哲学(如《理想国》)的深远影响。 亚里士多德的实践理性与形而上学: 亚里士多德如何将哲学“带回大地”是本节的重点。从四因说到潜能与现实的区分,我们系统梳理了他的逻辑学(三段论的构建)、实体论以及在伦理学中对“至善”与“中道”的探讨。这些体系如何构成了之后一千多年西方学术研究的底层逻辑,将有详尽论述。 第二部:信仰与理性——中世纪的融合与冲突(约占全书20%) 中世纪的哲学是古典哲学与新兴宗教信仰交织的产物。本部分旨在展示理性如何被用作阐释和辩护信仰的工具。 教父哲学(奥古斯丁): 考察圣奥古斯丁如何吸收新柏拉图主义,构建了关于时间、自由意志与罪恶的早期基督教哲学框架。尤其关注他对内在性经验的重视,这预示着未来笛卡尔式的个人主体性。 经院哲学(托马斯·阿奎那): 详细解读阿奎那如何成功地将亚里士多德的哲学体系融入基督教神学。重点分析其“五路证明”——这不仅是神学论证,更是对存在论和宇宙论的精妙运用。我们还将对比分析信仰与理性之间的张力,以及经院哲学的系统性思维对现代科学方法的间接影响。 第三部:主体性的诞生——近代哲学的革命(约占全书35%) 近代哲学标志着思想重心的彻底转移,从对“世界是什么”的追问转向对“我如何知道”的追问。 理性主义的巅峰(笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨): 笛卡尔的“我思故我在”如何确立了近代哲学的认识论起点,以及他为实体概念带来的二元论困境。随后,我们将比较斯宾诺莎的“实体一元论”(泛神论倾向)与莱布尼茨的“单子论”,看他们如何试图解决笛卡尔留下的身心问题。 经验主义的挑战(洛克、休谟): 洛克对天赋观念的批判,以及他如何将知识来源归结于感官经验。休谟的怀疑论将是本节的高潮——他对因果律和自我同一性的彻底解构,直接引发了康德的综合。 康德的批判哲学: 康德如何通过“哥白尼式的革命”,调和了理性与经验的对立,构成了西方思想史上的一座里程碑。我们将细致拆解其知识论(先验的现象与物自体),以及实践理性中对“绝对命令”的阐释。 德国唯心主义的扩张(费希特、谢林、黑格尔): 考察康德之后,德国唯心主义者如何将主体性推向极致,最终在黑格尔那里达到体系的顶峰。对黑格尔“绝对精神”和“辩证法”的系统性介绍,将为理解后续的马克思主义和现象学奠定基础。 第四部:现代性的断裂与重构——19世纪至今(约占全书15%) 本部分聚焦于对启蒙运动理性霸权的质疑,以及哲学对生活世界、语言和权力的重新审视。 非理性主义的先声: 关注叔本华对意志的强调,以及尼采对传统道德和形而上学(特别是苏格拉底-柏拉图传统)的颠覆性批判——“上帝已死”的深层含义。 现象学与存在主义的兴起: 胡塞尔对意识的“悬置”如何开启了现象学研究的路径,以及海德格尔对“此在”(Dasein)的追问如何回归到存在(Sein)的问题。萨特的存在主义将如何处理自由、责任与“被抛入世界”的境遇。 分析哲学的兴盛: 与欧陆哲学的对立面,我们介绍弗雷格、罗素和维特根斯坦在逻辑学和语言哲学上的重大突破,探讨他们如何致力于将哲学问题还原为逻辑分析,以及维特根斯坦晚期对“语言游戏”的阐述如何挑战了其早期的立场。 结语:当代哲学的多元路径 本部分简要概述了后结构主义(福柯对知识与权力的批判)、女性主义哲学(对传统哲学主体性的性别审视)以及心灵哲学(如意识的困难问题)等前沿议题,展示了当代哲学的开放性与挑战性。 本书特色: 全书采用叙事性的语言风格,辅以大量的历史背景分析和关键概念的图示辅助,力求使复杂的哲学体系易于理解,同时保持学术的严谨性。每一章节末尾均设有“思想碰撞”板块,引导读者反思不同时代哲学家观点之间的内在联系与根本差异。这不是一部教条式的哲学史,而是一部关于人类理性如何不断自我质疑、自我拓展的宏大史诗。

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读后感

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《中国哲学史话》是一部令人震撼的作品,它以其独特的魅力,将中国哲学这片浩瀚的星空,化作触手可及的璀璨星辰。作者的叙事风格如同涓涓细流,又时而如惊涛骇浪,将中国哲学史上的重要人物和思想流派,描绘得淋漓尽致。我尤为欣赏书中对孔子“仁”与“礼”思想的深入剖析,它不仅仅是关于道德修养的准则,更是构建和谐社会秩序的基石。作者通过对《论语》中经典篇章的解读,揭示了“仁”在不同情境下的具体含义,以及“礼”在维护社会稳定和人际关系中的重要作用。这种将个体道德与社会政治紧密结合的视角,让我对儒家思想有了更全面、更深刻的理解。书中对魏晋玄学“清谈”的描写,也让我对那个时代的精神风貌有了生动的想象。作者并没有简单地将“清谈”视为无聊的消遣,而是深入挖掘了其背后对生命本体、个体自由的探索,以及在乱世中寻求精神超脱的努力。读到书中关于竹林七贤的描述,仿佛身临其境,感受到了他们率真不羁、追求精神自由的独特人格魅力。此外,书中对中国哲学如何回应佛教“因果报应”思想的阐述,也让我看到了中国文化强大的包容性和创造性。它既吸收了外来思想的精华,又将其与本土文化相结合,形成了独具特色的哲学体系。这种文化的融合与创新,正是中华文明生生不息的内在动力。这本书让我看到了中国哲学思想的丰富性、深刻性和时代性,它不仅是历史的记录,更是对我们当下生活具有启示意义的智慧宝库。

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《中国哲学史话》这部作品,是我近期阅读过最令我感到振奋的书籍之一。作者以其独特的叙事方式,将中国哲学史的浩瀚星空,转化为一个个闪耀着智慧光芒的星辰。书中对中国哲学史上的形而上学思想,例如阴阳五行学说,都进行了生动而深刻的解读。作者将这些古老的思想与现代科学的观点相比较,展现了中国古代哲学思想的超前性和普适性。我尤其喜欢书中对宋明理学“理气关系”的讨论。它所揭示的“理”与“气”的辩证关系,对于我们理解宇宙万物的构成,以及如何认识事物的本质,提供了重要的哲学视角。作者在阐释“理气关系”时,也充分展现了其对中国哲学史的深入研究。此外,书中对中国哲学中“情”的探讨,也让我对人类的情感世界有了更深的认识。从儒家的“七情”(喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲),到道家的“情不自已”,再到佛教的“烦恼即菩提”,都体现了中国哲学对情感的丰富而深刻的理解。作者在梳理这些不同哲学流派对“情”的看法时,也清晰地勾勒出了它们之间的联系与区别。读到书中关于中国哲学如何看待“真”与“假”的问题,也让我对追求真理有了更深的思考。这本书让我看到了中国哲学思想的多元性和发展性,它不仅是对历史的记录,更是对人类智慧的传承和发展。

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读完《中国哲学史话》,内心涌动着一股难以言喻的激动和敬畏。这部著作不仅仅是对中国哲学史的简单梳理,更像是一位饱学之士,循循善诱地引领我走入一个奇妙的思想世界。书中对庄子“逍遥游”的解读,让我不再将之视为一种消极避世,而是理解为一种精神上的解放,一种超越世俗束缚的自由状态。作者通过生动的比喻和深入的分析,揭示了庄子思想中蕴含的对生命本质的深刻洞察,以及在变幻莫测的世界中如何保持内心安宁的智慧。我尤其欣赏书中对佛教传入中国后,与本土哲学如何相互激荡、融合的描写。从禅宗的顿悟到净土宗的信仰,这些思想不仅深刻影响了中国人的精神世界,也为中国哲学注入了新的活力。作者在处理这些复杂的思想交融时,展现了极高的学养和洞察力,将历史的脉络梳理得井井有条。读到书中华严宗“理事无碍”、“事事无碍”的境界,仿佛打开了新的认知维度,让我们看到个体与整体、现象与本体并非割裂,而是相互依存、圆融一体的。这种宏大的宇宙观,对于理解和处理我们当下社会面临的诸多复杂问题,提供了另一种思路。此外,书中关于王阳明“致良知”的阐述,更是将哲学与实践紧密结合,强调了内心的道德自觉和知行合一的重要性,这对于我们如何在现实生活中践行道德、提升自我,具有极强的指导意义。这本书让我看到了中国哲学在不同历史时期所展现出的生命力和适应性,它不是凝固不变的教条,而是不断生长、吐纳、演化的活态文化。

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《中国哲学史话》是一部让我倍感惊喜的著作,它以其独特的视角和精湛的笔法,将中国哲学史的画卷徐徐展开。作者以一位智者的姿态,引导我穿梭于历史的长河,与那些伟大的思想家们进行思想的碰撞。书中对中国哲学史上的辩证法思想,例如老子“有无相生”、“祸福相依”的观点,都进行了生动而深刻的阐释。作者将这些看似抽象的哲学概念,与日常生活中的现象相结合,让我看到了辩证法在认识世界、指导实践中的重要作用。我尤其喜欢书中对佛教“八识论”的介绍。它所揭示的意识活动的复杂性和深层结构,对于我们理解人类的认知过程,以及如何超越有限的认知,提供了重要的哲学基础。作者在阐释“八识论”时,也充分展现了其理论的严谨性和系统性。此外,书中对中国哲学中“道”的多种解释,例如老子的“自然之道”,孔子的“君子之道”,佛教的“佛道”等,都让我看到了“道”在中国哲学思想体系中的核心地位,以及其在不同学派中演化出的丰富内涵。读到书中关于中国哲学如何看待“天命”与“人事”的关系,也让我对命运与自由意志的辩论有了更深的思考。这本书让我看到了中国哲学思想的逻辑性和系统性,它不仅是对历史的记录,更是对人类智慧的传承和发展。

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《中国哲学史话》给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种精神的洗礼。作者以其深厚的文化底蕴和独特的叙事风格,将中国哲学史的精髓展现得淋漓尽致。书中对中国哲学史上的几次重要的思想变革,例如春秋战国时期的百家争鸣,都进行了生动而深刻的描绘。我尤其喜欢书中对墨子“非攻”思想的解读,它不仅仅是对战争的反对,更是对和平与互助的呼唤,这种超越狭隘民族主义的国际主义精神,在今天依然具有深刻的启示意义。作者在阐释墨子思想时,也充分展现了墨家学派严谨的逻辑和实证精神。此外,书中对中国哲学中“心”的探讨,也让我对个人修养和精神境界的提升有了更深的认识。从儒家的“克己复礼为仁”,到道家的“虚静”、“无念”,再到佛教的“明心见性”,都指向了如何通过内心的修炼来达到人生的最高境界。作者在梳理这些不同哲学流派对“心”的理解时,也清晰地勾勒出了它们之间的联系与区别。读到书中关于中国哲学如何看待“善”与“恶”的问题,也让我对道德的本质有了更深的思考。这本书让我看到了中国哲学思想的包容性和发展性,它既有对人类理性思维的深刻挖掘,也有对人类情感和精神世界的细腻关照。

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《中国哲学史话》这部作品,像是一面镜子,映照出中国哲学思想发展的漫长而辉煌的历程。作者以宏大的视角和严谨的考证,将历代哲人思想的精华一一呈现,让我对中国文化的深厚底蕴有了更直观的感受。书中关于墨子“兼爱”与“非攻”的论述,让我看到了早期中国哲学中强烈的社会关怀和人道主义精神。虽然墨家在后来的历史中逐渐式微,但其思想的闪光点,尤其是对社会公平正义的追求,至今仍具有重要的借鉴意义。我尤其被书中对宋明理学内部不同流派的细致辨析所吸引。比如,朱熹的“格物致知”强调的是通过事物的道理来认识世界,而王阳明的“致良知”则更侧重于通过内心的道德觉醒来体悟真理。作者并没有简单地肯定一方而否定另一方,而是深入分析了他们思想的异同及其产生的时代背景,让我们看到同一命题在不同思想家那里可以演化出如此丰富而深刻的解读。这种对思想细微之处的挖掘,正是本书的魅力所在。此外,书中对中国哲学如何回应外来思想,例如佛教的传入,以及如何吸收和转化,最终形成具有中国特色的哲学体系的过程,也描绘得绘声绘色。这种文化的兼容并蓄和创新发展,正是中华文明能够生生不息的重要原因。读到书中关于佛教“空”的观念如何与中国本土的“无”相融合,从而产生出更加圆融的哲学境界,让我对“变”与“不变”的辩证关系有了更深刻的理解。这本书让我意识到,哲学并非脱离现实的空谈,而是与人们的生活、社会的发展息息相关的。

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《中国哲学史话》这部著作,是我近期阅读过的最引人入胜的哲学读物之一。作者以其流畅的文笔和深邃的洞察力,将中国哲学史的脉络梳理得清晰明了,同时又充满了人情味和生活气息。书中对孙子兵法“道、天、地、将、法”的解读,让我看到了中国古代哲学思想在军事战略上的应用,以及“道”作为一种无形的指导原则的重要性。作者将兵法理论与中国哲学思想的内在逻辑相结合,展现了中国古代智慧的博大精深。我特别喜欢书中对佛教“中观”思想的介绍,它所强调的“缘起性空”,对于我们认识事物的本质,打破执着,保持内心的平静,具有重要的指导意义。作者在阐释“中观”思想时,巧妙地运用了许多生动形象的比喻,让原本深奥的哲学概念变得易于理解。此外,书中对中国哲学中“乐”的追求的探讨,也让我耳目一新。它不仅仅是感官上的享受,更是指一种精神上的愉悦,一种与万物和谐相处的状态。作者通过对不同时期关于“乐”的哲学观念的梳理,展现了中国哲学对人生幸福的独特理解。读到书中关于道家“返璞归真”的思想,也让我反思了现代社会对物质的过度追求,以及如何找回内心深处的宁静与淳朴。这本书让我看到了中国哲学思想的多元性和包容性,它既有形而上的思辨,也有对现实生活的关照。

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这部《中国哲学史话》着实是一场思想的盛宴,让我对博大精深的中国哲学有了全新的认识。在翻阅它的过程中,我仿佛穿越时空,亲身经历了一代代思想家们在概念迷宫中的探索与辩论。从先秦诸子百家争鸣的壮丽图景,到魏晋玄学的清谈与超脱,再到宋明理学的严谨与深邃,作者以生动细腻的笔触,将这些看似高深晦涩的哲学思想,化作一个个鲜活的人物、一个个引人入胜的故事。我尤其喜欢书中对孟子“仁政”思想的解读,它不仅仅是对君王的要求,更是对个体道德自觉的呼唤,这种将政治与伦理紧密结合的视角,在当今社会依然具有深刻的启示意义。书中对儒家“中庸”之道的阐释也让我受益匪浅,它并非妥协退让,而是一种审时度势、把握适度的智慧,如何在复杂的世界中保持内心的平和与行动的有效,是值得我们一生去体悟的。作者在梳理不同哲学流派的演变时,也清晰地勾勒出了它们之间的联系与张力,让我们看到思想是如何在传承与批判中不断发展的,这种动态的视角,比僵化的知识灌输更能激发读者的思考。此外,书中对道家“无为而治”的探讨,也让我反思了现代社会过度追求效率与控制的弊端,或许放下一些不必要的执念,顺应自然,才能获得真正的自由与和谐。总而言之,《中国哲学史话》是一部能够点燃读者思考热情、拓展思想边界的杰作,它让我对中国传统文化的根基有了更深层次的理解,也为我在日常生活中如何处世待人提供了宝贵的思想资源。

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捧读《中国哲学史话》,我感受到的是一种穿越历史的对话,仿佛与那些伟大的思想家们面对面交流。作者以其深厚的学识和独特的叙事方式,将抽象的哲学概念转化为一个个引人入胜的故事和深刻的洞见。书中对老子“道”的解读,让我不再将其视为一种虚无缥缈的存在,而是理解为一种宇宙万物的本源和运行规律,一种顺应自然、无为而为的智慧。作者通过对《道德经》的精妙阐释,揭示了“道”在生活中的具体体现,以及如何通过体悟“道”来达到身心安宁、与自然和谐相处的境界。我特别喜欢书中对佛教禅宗“不二法门”的介绍,它所倡导的超越二元对立的思维方式,对于我们打破思维定势、看到事物更广阔的可能性,具有极大的启发。作者在描述禅宗公案时,也充分展现了其生动幽默的一面,让枯燥的哲学讨论变得妙趣横生。此外,书中关于中国哲学中“天人合一”思想的阐述,也让我对人类与自然的关系有了更深的思考。它不是简单地将人置于自然之上,而是强调人作为自然的一部分,应与自然和谐共生,这种生态智慧在当今环境问题日益严峻的背景下,显得尤为珍贵。书中对道家“以神养形”的探讨,也让我反思了现代社会过度追求物质享受而忽略精神滋养的弊端。如何平衡物质与精神,找到内心的富足,是值得我们每个人深思的课题。这本书不仅让我增长了知识,更重要的是,它点燃了我对生命意义和人生价值的探索热情。

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《中国哲学史话》是一次令人难忘的思想之旅,作者以其非凡的才华,将中国哲学这幅宏伟画卷,描绘得色彩斑斓、生动鲜活。书中对中国哲学史上那些伟大的思想家们的生平事迹和哲学观点,都进行了细致入微的刻画。我尤其被书中对荀子“性恶论”的阐释所吸引。作者并没有简单地断言人性本恶,而是深入分析了荀子认为人性中存在的“伪”的成分,以及如何通过后天的教化和礼法的约束来使人向善。这种对人性复杂性的深刻认识,以及对教育和社会制度的重视,在中国哲学史上独树一帜。我特别喜欢书中对佛教“唯识宗”的介绍,它所强调的“万法唯心”,对于我们理解意识的作用,以及如何通过改变意识来改变现实,提供了重要的哲学视角。作者在描述“唯识宗”的观点时,也充分展现了其逻辑思辨的严谨性。此外,书中对中国哲学中“易”的观念的解读,也让我对变化和不变的关系有了新的认识。作者通过对《周易》的阐释,揭示了宇宙万物皆在变化之中,而“易”则是一种把握变化的智慧,一种顺应天道、与时俱进的哲学态度。读到书中关于中国哲学如何看待“死”与“生”的问题,也让我对生命的意义有了更深的思考。这本书让我看到了中国哲学思想的内在逻辑和发展脉络,它不仅仅是历史的堆砌,更是对人类智慧的传承和发展。

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宫保鸡丁版的中国哲学史。

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因为多而泛,所以浅而杂。里面又掺杂了过多的主观臆断。。。以及我真的不能适应如此“活泼”的语言风格。。。

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因为多而泛,所以浅而杂。里面又掺杂了过多的主观臆断。。。以及我真的不能适应如此“活泼”的语言风格。。。

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宫保鸡丁版的中国哲学史。

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读的时候不断地回想起小时候读过的一套丛书,大概就是编给小朋友看的,不过作为启蒙的快餐书,好吧,就算是启蒙的快餐书我也不推荐,简直有点写的太幼稚,就算是不求客观中立,作者替读者下的决断太多,简直让人生气。

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