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迪爾凱姆後期思想被詬病在於他強調儀式的功能主義，對傳統社會有主觀幻想，這種思想一直影響到戈夫曼、格爾茲、希爾斯等人的研究。他的機械功能主義也遭到批判，甚至把大眾社會理論的起源也歸於他。本書不同學者從他的後期思想進行新闡釋，思考宗教、儀式、象徵、神聖與世俗等問題，其實是對後期思想的肯定。

迪爾凱姆後期思想被詬病在於他強調儀式的功能主義，對傳統社會有主觀幻想，這種思想一直影響到戈夫曼、格爾茲、希爾斯等人的研究。他的機械功能主義也遭到批判，甚至把大眾社會理論的起源也歸於他。本書不同學者從他的後期思想進行新闡釋，思考宗教、儀式、象徵、神聖與世俗等問題，其實是對後期思想的肯定。

導言與第三部分兩篇。翻譯外行，左拐英文版。

簡單來說就是迪爾凱姆把一切與人類的情感需求和寄托有關的東西都看作為宗教的代替品。或許是囿於自己目前的淺薄，尚不能體會到其中的厲害之處。

迪爾凱姆後期思想被詬病在於他強調儀式的功能主義，對傳統社會有主觀幻想，這種思想一直影響到戈夫曼、格爾茲、希爾斯等人的研究。他的機械功能主義也遭到批判，甚至把大眾社會理論的起源也歸於他。本書不同學者從他的後期思想進行新闡釋，思考宗教、儀式、象徵、神聖與世俗等問題，其實是對後期思想的肯定。