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有點分不清楚該用宗教的觀點還是政治的觀點來看待這本書。站在今人的眼光來看，但丁的理論自然經不起推敲，可如果換個方式思考，就可以明白他言詞間反映出的歷史現實。但丁所描繪的理想政教和諧畫面只出現過幾次。除此之外，大概都是一些論證，具體怎麼做，卻不曾提起。

有點分不清楚該用宗教的觀點還是政治的觀點來看待這本書。站在今人的眼光來看，但丁的理論自然經不起推敲，可如果換個方式思考，就可以明白他言詞間反映出的歷史現實。但丁所描繪的理想政教和諧畫面只出現過幾次。除此之外，大概都是一些論證，具體怎麼做，卻不曾提起。

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有點分不清楚該用宗教的觀點還是政治的觀點來看待這本書。站在今人的眼光來看，但丁的理論自然經不起推敲，可如果換個方式思考，就可以明白他言詞間反映出的歷史現實。但丁所描繪的理想政教和諧畫面只出現過幾次。除此之外，大概都是一些論證，具體怎麼做，卻不曾提起。

原文载于《中国社会科学报》2015年10月28日 在西方政治思想史上，在世俗权威与神权之间，向来存在着根本的冲突，奥古斯丁的以“上帝之城”的末世图景否决了古罗马共和的自然正当，马基雅维利则以新君主基于男性气概的“德性”（virtù）驱逐了基督教信仰，看起来，在哲学与信仰...  

罗马意味着什么？一座城市、世界的中心，抑或是一个帝国、一个世界，罗素曾在其《西方哲学史》中谈及欧洲的法权虚构，即中世纪以来，各派力量都以罗马为其合法性的来源。罗马仿佛一缕挥之不去的幽魂，紧紧萦绕在欧罗巴。 　　西元800年耶诞日，教皇利奥三世“突然"在圣彼得...  

在《论世界帝国》中，但丁通过三段论式论证，向我们完整展示了其世界帝国理论的逻辑框架：人类社会发展需要统一与和平，而统一与和平的目标只有在罗马以公理统一天下的时候才能达到；最后，但丁又论证，尘世君主的权力直接来源于上帝而非来自罗马教皇，由此向我们呈现了一个“...

原文载于《中国社会科学报》2015年10月28日 在西方政治思想史上，在世俗权威与神权之间，向来存在着根本的冲突，奥古斯丁的以“上帝之城”的末世图景否决了古罗马共和的自然正当，马基雅维利则以新君主基于男性气概的“德性”（virtù）驱逐了基督教信仰，看起来，在哲学与信仰...