二○○四年的最後一天，南亞大地震帶來瞭世紀大浩劫，在同時，人們心中也產生莫大的震驚與惶恐，對於大自然天災的摧毀力，深感無助、無力，人們吶喊著神佛何在？天災是大自然的變化，與神佛無關，更不是上帝的懲戒。眾生必須明白，這些都是眾生自造的共業，我們必須清楚。隻是在平日裡，生死的演練與無常的薰習，人類總是逃避麵對。換句話說，地震沒來、海嘯沒來、颱風沒來、戰爭沒來、世界末日沒來，來的是人心自我的慌張與內戰啊！人們搞不清楚我們是與山河大地閤一，且同時共存相融的。九二一與南亞大地震，展現瞭大自然的能量，然而，人類的智慧能量呢？大地震所引燃的種種事相，在佛眼看來，隻是眾生與大自然的「成住壞空」所起造的因緣業力之共相。佛經中的華嚴世界裡，佛陀舉瞭很多三韆大韆世界的種種生命形態為例，說瞭很多他們世界的故事。而他們的世界，正是由「自心的投射與變現」所起造的世界。《華嚴經》全經重點所說的，正是法界無止盡的緣起，皆是由一心所發。而本書介紹的三韆大韆世界的神佛世界，也就是佛教的華嚴世界觀，是在告知眾生，宇宙的實相，實在與自心的通透有關。

本書講的，是華嚴世界三韆大韆世界的多重宇宙海的神佛證悟故事，但旨意是告訴讀者，自己就是頂天立地的造物者，自心就是「起心動念」，成就山河大地的主人。所有的因緣變現，森羅萬象，但都屬於「不離眾生自心的迷妄執著」所產生的妄情。不論發生任何挫摺或無常的變化，喜也罷，悲也罷，不必高低落差起伏。佛說你這個睡覺佛，就是執迷於眼前一段段短暫的露水因緣。佛說這一段段夢中緣，正如你輪迴故事中的愛欲情愁，你可以遶境因緣，但心不停留染著。對境，可以融入，但不涉入，且「執著」的妄執與偏執。放下，我們便立即擁有全世界、全宇宙。全書以古佛經典精體現當代眾生心靈的苦悶與無助，切入眾生的煩惱處，讓讀者從自心做起，清淨自我的心，以強化自心，來麵對所有世事無常的流變。不靠神佛，就靠自己。

伊凡

切閤時代的需要，讀者需要生活化、簡單易懂的佛經來教化、放鬆心靈。她總是能將深澀難解的古佛經典，用現代語言與筆法重新演繹，簡單易懂，卻直指人心。字裡行間，寫齣E世代眾生心靈底層的苦悶與吶喊，卻又從古佛經典中提煉齣精髓，滋養、撫慰讀者的心，彷彿當年法會現場的重現。

伊凡的書，最大特色，就是沒有古文經典深奧難懂的辭藻，有的是最貼近你心靈需求的日常用語，每一個轉摺處，說的彷彿是你自己，字裡行間可以看到你的悲喜交集、佛魔同體的掙紮，但又有佛的諄諄教誡，讓你可以全然接受，也全然放下，隻要隨順覺性，修行也可以很隨緣方便，但不隨便；也可以很自在、不設框，但不放逸。 著有《西藏度亡經》、《用愛轉境》、《我看見愛上妳的背後》、《活在生命現場》、《釋迦牟尼佛的前世今生》、《法華經•成佛的通關密語》、《維摩詰經•隨緣自在凡間行》等四十餘本書。