20世纪的新马克思主义

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出版者:中央编译出版社
作者:衣俊卿
出品人:
页数:672
译者:
出版时间:2001-4-1
价格:35.00元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787801094377
丛书系列:
图书标签:
  • 西马
  • 衣俊卿
  • 社会学
  • 20世纪的新马克思主义
  • 西方马克思主义
  • 哲学
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  • 阶级分析
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具体描述

由此,为了勾勒当代马克思主义的多样化格局的基本内涵,我们这里集中分析20世纪马克思主义的四种主要类型:社会主义国家的正统马克思主义;西方人本主义马克思主义;西方科学主义马克思主义;东欧新马克思主义。

20世纪的新马克思主义 一部关于思想变迁的深刻考察,一部对现代社会根源的哲学追问。 20世纪,一个剧烈变革与深刻反思的时代。在这百年激荡的洪流中,马克思主义作为一股强大的思想力量,并未止步于其创立之初的形态。相反,它经历了前所未有的阐释、修正、批判与创新,衍生出纷繁复杂的新马克思主义思潮。本书《20世纪的新马克思主义》并非对某一本具体著作的解读,而是一次宏大的思想史梳理,一次对20世纪马克思主义演进脉络的深度探究。 历史的回响与理论的重塑 20世纪伊始,马克思主义的预言在现实世界中遭遇了新的挑战。俄国十月革命的成功,开辟了社会主义实践的新路径,但也引发了对马克思主义经典理论的重新审视。与此同时,西方资本主义展现出惊人的韧性与自我调节能力,其内在矛盾似乎并未如马克思所预期的那般尖锐化,反而通过福利国家、消费主义等形式不断缓冲。这些现实的复杂性,迫使一代代思想家重新思考马克思主义的有效性与适用性。 本书将引领读者穿越20世纪马克思主义思想发展的主要阶段,深入剖析那些为修正、发展和创新马克思主义而贡献力量的思想巨匠及其核心观点。我们将考察: 法兰克福学派的批判理论: 从霍克海默、阿多诺到马尔库塞、哈贝马斯,法兰克福学派深刻批判了现代资本主义社会的“工具理性”、“文化工业”以及意识形态的压迫机制。他们试图融合马克思主义与弗洛伊德的精神分析、社会学等,揭示出文化、意识形态对权力运作的微妙而强大的影响,以及大众传媒如何成为控制思想、消解批判性的重要力量。读者将了解到他们如何分析现代社会中的异化,以及为何批判的理性精神在技术理性泛滥的时代尤为可贵。 葛兰西的文化霸权理论: 意大利共产党创始人葛兰西,在狱中写下的《狱中札记》,为马克思主义注入了新的活力。他超越了经济决定论的机械解释,提出了“文化霸权”的概念,强调在阶级斗争中,意识形态和文化说服力的重要性。葛兰西认为,统治阶级不仅依靠经济和政治权力,更通过控制教育、媒体、宗教等文化领域,构建起一套被普遍接受的“常识”,从而巩固其统治地位。本书将深入探讨葛兰西的“知识分子”概念、“历史联盟”战略,以及其思想对于理解当代社会政治运动的启示。 阿尔都塞的结构主义马克思主义: 法国哲学家路易·阿尔都塞,以其独特的结构主义视角,对马克思主义进行了激进的“文本性”解读。他强调马克思主义作为一种科学理论,其力量在于其自身的理论结构和概念体系。阿尔都塞引入了“意识形态国家机器”和“科学实践”等概念,试图剥离马克思主义中可能存在的“人本主义”和“历史主义”的残余,回归马克思主义的科学根基。本书将解析阿尔都塞如何理解主体性在意识形态中的建构,以及他对“生产”与“再生产”关系的独特分析。 转向后结构主义与后马克思主义: 随着20世纪后期社会结构的变化,马克思主义也面临着新的挑战。福柯、德里达等后结构主义思想家的出现,对权力、知识、话语的分析,深刻影响了对马克思主义的理解。本书也将触及一些后马克思主义的转向,如对身份政治、多元主义、后殖民理论的关注,以及这些思潮如何与马克思主义的遗产进行对话与张力。 理论的疆界与现实的关照 《20世纪的新马克思主义》不仅仅是对抽象理论的梳理,更重要的是,它揭示了这些思想如何在20世纪复杂的社会现实中被孕育、传播,并反过来影响着世界。无论是对社会主义国家的反思,还是对西方资本主义社会批判,亦或是对全球南方国家独立运动的理论贡献,新马克思主义都留下了深刻的印记。 本书旨在帮助读者: 理解20世纪思想史的复杂性: 揭示马克思主义并非铁板一块,而是经历了一个动态演化、内部争鸣的过程。 掌握关键的理论工具: 学习和理解法兰克福学派、葛兰西、阿尔都塞等思想家提出的核心概念,并认识这些概念在分析当代社会问题中的价值。 培养批判性思维: 通过考察不同学派的观点及其相互作用,鼓励读者独立思考,形成自己对社会、政治与经济现象的见解。 认识思想的现实意义: 展现理论如何回应现实挑战,以及思想的变迁如何塑造我们认识世界的方式。 《20世纪的新马克思主义》是一次思想的盛宴,一次对我们所处时代深刻根源的探索。它邀请所有关注社会变革、渴望理解现代世界复杂运作机制的读者,共同踏上这场激动人心的智识之旅。

作者简介

衣俊卿,教授、博士生导师,中央编译局局长。1976年7月—1978年2月在黑龙江省虎林县迎春粮库青年点下乡,1982年毕业于北京大学哲学系,1987年获贝尔格莱德大学哲学博士学位。曾先后担任黑龙江大学哲学系主任,《求是学刊》主编,黑龙江大学副校长,黑龙江大学校长、党委副书记。2007年3月起任黑龙江省委宣传部部长、省社会科学界联合会党组书记,2007年4月起担任黑龙江省委常委、宣传部部长、省社会科学界联合会党组书记。2010年2月起担任中央编译局局长。现兼任中国现代外国哲学学会副会长、中国俄罗斯东欧中亚学会副会长、中国辩证唯物主义学会常务理事、中国人学学会常务理事、中国马克思主义哲学史学会理事。

长期从事马克思主义文化哲学、国外马克思主义的研究工作,主要研究领域:马克思的实践哲学、当代马克思主义、现代化进程中的日常生活批判理论。主要著作有:《实践派的探索与实践哲学的述评》、《东欧的新马克思主义》、《现代化与日常生活批评》、《历史与乌托邦》、《回归生活世界的文化哲学》、《20世纪的新马克思主义》、《20世纪的文化批判》、《文化哲学》、《现代化与文化阻滞力》等。译著:《日常生活》和《宗教与当代西方文化》。在各类学术期刊发表学术论文200多篇。

曾荣获黑龙江省十大杰出青年、黑龙江省新长征突击手、全国留学回国人员先进个人、国家级有突出贡献的中青年专家、全国宣传文化系统“四个一批”人才、全国杰出专业技术人才等称号,并入选国家“百千万人才工程”以及教育部“新世纪优秀人才支持计划”。

目录信息

引论 20世纪马克思主义的分化及其基本格局
第一篇 早期西方马克思主义
第一章 卢卡奇的物化理论与辩证法思想
……
第二篇 西方人本主义马克思主义(一)――法兰克福学派的社会批判理论
第一章 社会批判理论的基本表述
……
第三篇 西方人本主义马克思主义(二)
第一章 存在主义的马克思主义概述
……
第四篇 西方科学主义马克思主义
第一章 德拉-沃尔佩的实证主义马克思主义
……
第五篇 东欧新马克思主义
第一章 南斯拉夫实践派
……
结语
参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

一、物化和物化意识 应当说,卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人,不仅仅因为他率先尝试对马克思主义作出一种新的解读,更重要的是他在《历史和阶级意识》中明确提出物化理论,表达了对发达工业社会的文化批判,而这一批判构成了20世纪后来的各种西方马克思主义流派的主...

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一、物化和物化意识 应当说,卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人,不仅仅因为他率先尝试对马克思主义作出一种新的解读,更重要的是他在《历史和阶级意识》中明确提出物化理论,表达了对发达工业社会的文化批判,而这一批判构成了20世纪后来的各种西方马克思主义流派的主...

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一、物化和物化意识 应当说,卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人,不仅仅因为他率先尝试对马克思主义作出一种新的解读,更重要的是他在《历史和阶级意识》中明确提出物化理论,表达了对发达工业社会的文化批判,而这一批判构成了20世纪后来的各种西方马克思主义流派的主...

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一、物化和物化意识 应当说,卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人,不仅仅因为他率先尝试对马克思主义作出一种新的解读,更重要的是他在《历史和阶级意识》中明确提出物化理论,表达了对发达工业社会的文化批判,而这一批判构成了20世纪后来的各种西方马克思主义流派的主...

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一、物化和物化意识 应当说,卢卡奇被誉为西方马克思主义的创始人,不仅仅因为他率先尝试对马克思主义作出一种新的解读,更重要的是他在《历史和阶级意识》中明确提出物化理论,表达了对发达工业社会的文化批判,而这一批判构成了20世纪后来的各种西方马克思主义流派的主...

用户评价

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我一直认为,理解一个时代的思想,最好的方式是将其置于那个时代的具体语境之中。这本书恰恰做到了这一点。作者在讲述20世纪新马克思主义的演变时,不仅仅是罗列理论家的名字和他们的主要观点,而是会详细介绍他们所处的社会环境,他们所面临的挑战,以及他们是如何回应这些挑战的。比如,在讨论后殖民主义马克思主义时,作者会详细阐述殖民主义的历史遗留问题,以及这些问题如何促使一些学者在马克思主义的框架下,对权力、身份、文化等议题进行新的探讨。这种深入的语境化分析,使得那些原本可能显得遥远和抽象的理论,变得触手可及,并且能够让我们理解这些理论的生命力所在。我特别喜欢书中对一些思想家思想转变的描述,他们并非一成不变,而是在面对新的现实时,不断调整和深化自己的观点。这种思想的动态性,也正是这本书最吸引我的地方。它让我们看到,思想并非静态的教条,而是在与现实的互动中不断生长和发展的生命体。

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这本书,我是在书店里偶然瞥见的。封面设计带着一种古典的肃穆感,厚重的纸张和精美的排版,一看就知道不是那种快餐式的读物。我平时就对历史思潮有些兴趣,尤其对那些试图解释我们所处世界根源的思想流派,更是有着一种天然的亲近感。20世纪,这个充满了剧烈变革、两次世界大战、冷战以及各种主义勃兴的时代,无疑是思想史上最光辉也最动荡的时期之一。马克思主义作为一个贯穿整个20世纪的宏大思想体系,其演变、发展和在不同语境下的变形,本身就充满了值得探究的价值。我很好奇,这本书会将我们带到20世纪马克思主义的哪个角落?是深入剖析那些著名的理论家,比如葛兰西、卢卡奇、法兰克福学派的那些大师们?还是会关注马克思主义在不同国家、不同政治实践中的具体体现?抑或是它会尝试勾勒出一条从早期马克思主义到后来的新马克思主义的清晰脉络?我带着这样的疑问,翻开了这本书。书的序言部分,作者就对20世纪社会巨变的背景进行了宏观的描绘,那种笔触,既有历史学家的严谨,又不乏对时代精神的敏锐捕捉。我喜欢这种开篇,它就像是为接下来的思想之旅拉开了一张巨大的、充满细节的地图,让我对即将阅读的内容充满了期待。而且,作者在字里行间流露出的对马克思主义历史命运的某种关怀,也让我觉得这不仅仅是一本学术著作,更像是一次与思想的对话,一次对历史的回溯和反思。我期待它能提供一些我之前未曾深入思考过的视角,能够让我对20世纪这个复杂的历史阶段,以及其中扮演了重要角色的马克思主义,有一个更深刻、更立体、更具洞察力的理解。

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这本书的魅力在于它能够将抽象的理论与具体的历史事件和人物紧密地联系起来,展现出一种鲜活的历史感。作者在讲述20世纪新马克思主义的演变时,不仅仅停留在理论层面,而是深入挖掘了这些思想如何在特定的社会政治语境中产生,又如何反过来影响了现实世界的进程。例如,书中对后结构主义马克思主义的讨论,不仅分析了德里达、福柯等人的思想如何挑战了传统的马克思主义范式,还探讨了这些挑战如何影响了诸如身份政治、后殖民主义等议题的研究。作者在描述这些思想家时,没有将他们塑造成神话中的人物,而是展现了他们的矛盾、困惑以及在历史发展中的挣扎。这种人性化的处理方式,使得这些思想家和他们的理论更加真实可信。我尤其喜欢书中对一些不太为人熟知的马克思主义流派的介绍,它们为我打开了新的视野,让我认识到马克思主义并非只有少数几种主流形态,而是在20世纪经历了极其丰富的多元化发展。阅读这本书,让我对20世纪那个波澜壮阔的思想时代有了更深刻的认识,也让我更加理解了当下许多社会思潮的根源。

评分

这本书的阅读体验非常独特,它不像我读过的许多学术著作那样枯燥乏味,反而充满了一种探索的乐趣。作者在梳理20世纪新马克思主义的复杂脉络时,展现了一种非凡的叙事能力。他能够将不同学派、不同理论家之间的联系和区别,清晰地展现出来,并且引人入胜。我尤其欣赏书中那种“反思性”的写作风格。作者在介绍某个理论时,不仅仅是将其作为事实来陈述,而是会引导读者思考这个理论的意义,它的优点和缺点,以及它在不同历史阶段可能引发的讨论。这种互动式的写作方式,让我感觉自己不仅仅是在阅读一本书,而是在与作者一同进行一场思想的对话。我特别喜欢书中对一些“弯路”和“误区”的讨论,作者并没有回避那些马克思主义发展过程中可能出现的失误和困境,而是以一种坦诚的态度来审视它们。这种直面历史的态度,恰恰是这本书最宝贵的地方,它让我们能够以一种更成熟、更全面的视角来理解马克思主义的复杂历史。

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我一直对那些试图解释世界运行规律的思想体系抱有浓厚的兴趣,而马克思主义无疑是20世纪最深刻、最具影响力的思想体系之一。这本书,恰好满足了我对于深入了解20世纪马克思主义演变的渴望。作者在处理如此庞杂的思想史时,展现出了惊人的驾驭能力。他能够清晰地梳理出不同学派的理论核心,并且准确地把握它们在历史进程中的地位和作用。我特别欣赏书中对那些“例外”和“变异”的关注,作者并没有刻意去强调某种主流叙事,而是愿意去发掘那些非主流但同样重要的思想火花。这种对思想史细致入微的观察,让我看到了20世纪马克思主义的丰富性和多元性,也让我认识到,任何一种思想体系,都不是一成不变的,而是在与现实的碰撞中不断地自我更新和发展。这本书为我打开了一扇新的窗户,让我能够更深刻地理解20世纪那个波澜壮阔的思想时代,以及其中扮演了重要角色的马克思主义。

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这本书给我最深刻的印象是其严谨的学术态度和宏大的历史视野。作者在讨论20世纪新马克思主义的流变时,并没有局限于某个单一学派或某个特定理论,而是试图勾勒出一个更广阔的图景,包括西方马克思主义的多个分支,如批判理论、结构主义马克思主义、后结构主义马克思主义等,甚至还触及了非西方马克思主义的一些重要发展。这种“大历史”的写作方式,使得我们可以清晰地看到马克思主义思想在不同文化土壤、不同政治环境下的适应与变异。作者在分析每一个思潮或每一位理论家时,都会对其思想来源、核心论点、批判对象以及历史影响进行深入的剖析,并且引用了大量的原始文献和二手研究,论据扎实,逻辑清晰。我特别欣赏作者在处理那些复杂、晦涩的理论时,能够用一种相对易懂的方式进行阐释,并且始终保持着一种对思想史的敬畏感。即使在涉及一些极具争议的理论时,作者也表现得非常客观,很少带有个人偏见。阅读这本书,就像是跟随一位经验丰富的向导,穿越20世纪思想史的迷宫。他不仅指明了道路,更解释了沿途的风景,以及这些风景背后所蕴含的深层意义。我感觉自己像是上了一堂极其生动而深刻的思想史课,那些曾经让我望而生畏的理论,在作者的解读下,逐渐变得清晰起来。

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我原本以为,研究20世纪马克思主义的演变,会是一件极其沉重和压抑的事情,因为这个时期充满了战争、冲突和意识形态的对抗。但是,读完这本书,我却感到一种别样的振奋。作者以一种充满活力和洞察力的笔触,展现了20世纪新马克思主义思想家们那种不懈的探索精神和批判意识。他们没有因为现实的残酷而放弃思考,反而更加积极地去理解和改变这个世界。书中对那些关于“解放”、“批判”、“主体性”等概念的讨论,都充满了对人类潜能的信念。我特别喜欢书中对那些“非正统”马克思主义的介绍,他们或许不像主流理论那样为人所知,但他们的思考同样具有深刻的价值,并且为我们理解20世纪的思想史提供了更加丰富的维度。这本书让我看到,思想的力量是如此巨大,它能够跨越时间和空间的限制,连接不同的人,并且在不同的时代产生回响。

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这本书的结构设计非常巧妙,它不像很多思想史著作那样线性叙事,而是采取了一种更加灵活和富有启发性的方式,将20世纪马克思主义的不同思潮和重要议题串联起来。作者在分析每一个思想分支时,都会追溯其源头,并且指出其在不同历史时期的发展和演变。这种“追根溯源”的写作方式,让我能够更好地理解不同理论之间的内在联系,以及它们是如何在历史的进程中相互影响、相互批判的。我特别欣赏书中对那些“交叉领域”的探讨,例如马克思主义与后现代主义、女性主义、环境主义的结合,这些探讨不仅丰富了马克思主义的思想内涵,也为我们理解当下许多重要的社会议题提供了新的视角。阅读这本书,就像是在一个巨大的思想博物馆中漫步,作者是那位引人入胜的讲解员,他不仅介绍了展品,更讲述了展品背后的故事,以及它们在历史长河中的意义。

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这本书在学术上的严谨性毋庸置疑,但更打动我的是它所蕴含的对人类思想史的深沉关怀。作者在字里行间流露出一种希望我们能够从过去的历史中汲取智慧,以更好地理解当下和未来的愿景。在讨论20世纪马克思主义的各种演变时,作者并没有简单地进行理论梳理,而是始终关注这些思想的社会功能和历史命运。他会反思,为什么某些理论在某个时期如此具有影响力,又为什么在另一个时期又逐渐式微。这种对思想与时代互动关系的深入探究,使得这本书不仅仅是一部思想史的著作,更是一部关于思想如何在现实世界中被塑造、被运用、被批判的记录。我特别喜欢书中对一些“边缘”的马克思主义思想家的介绍,他们或许不像法兰克福学派那样声名显赫,但他们的思考同样具有深刻的洞察力,并且对整个思想图景的丰富性做出了重要贡献。作者的这种包容性和对思想多元性的尊重,让我觉得这本书真正体现了学术研究的精髓——不断探索,不断追问,永不满足于现有的答案。

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读完这本书,我最深的感受是,它不仅仅是在梳理“新马克思主义”的理论谱系,更是在呈现一种思想在时代洪流中顽强生长、不断自我革新、甚至有时是被迫转型的生动过程。书里对法兰克福学派的讨论,尤其令我印象深刻。那些关于“工具理性”、“文化工业”、“单向度的人”的论述,放在今天来看,依然有着惊人的预见性和现实关照。作者并没有简单地将这些理论家视为高高在上的思想家,而是将他们置于20世纪初叶德国社会政治的剧变背景下,分析他们思想的形成与演进,以及他们如何回应法西斯主义的兴起、资本主义的深度危机以及传统马克思主义在实践中的困境。这种将理论与现实紧密结合的叙述方式,使得那些看似抽象的哲学概念,变得鲜活而具有冲击力。我特别喜欢作者在分析过程中,穿插的那些历史细节和人物故事,它们如同点缀在广袤理论海洋中的岛屿,让阅读的过程充满了趣味性和人文关怀。而且,作者在评价这些思想家时,也展现了相当的独立性和批判性,并没有一味地赞美,而是指出了他们理论中的局限性,以及这些局限性在不同历史语境下可能带来的问题。这种审慎的态度,让我觉得这本书的作者是一位真正具备独立思考能力的学者,他能够站在历史的高度,冷静地审视复杂的思想遗产,并从中提炼出对当下具有启示意义的精华。

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有谁能告诉我么?和新版有啥不同。卢卡奇是否是人本主义?阿尔都塞又是否是纯粹科学主义?

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为了课程,莫有办法。

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为了课程,莫有办法。

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有谁能告诉我么?和新版有啥不同。卢卡奇是否是人本主义?阿尔都塞又是否是纯粹科学主义?

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有谁能告诉我么?和新版有啥不同。卢卡奇是否是人本主义?阿尔都塞又是否是纯粹科学主义?

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