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出版者:皇冠文化

作者:吳涵碧

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2005年05月02日

價格:NT$ 150

裝幀:

isbn號碼:9789573311744

叢書系列:

圖書標籤:

• 皇冠
• 颱灣
• 曆史
• 兒童
• 曆史故事
• 兒童文學
• 注音版
• 吳姐姐
• 颱灣童書
• 曆史普及
• 親子閱讀
• 故事集
• 少兒讀物
• 教育

好的，這是一本關於中國古代神話與民間傳說的圖書的詳細簡介，內容與您提到的《全新吳姐姐講歷史故事39--注音版》無關。 --- 《山海誌異談：神祇、怪獸與遠古秘境》 一部帶領讀者穿越洪荒，探尋華夏文明源頭神話與奇聞的恢弘巨著 作者： 佚名（匯編整理） 齣版社： 九州文史齣版社 裝幀： 精裝，全彩插圖，內含多幅古代典籍復刻圖譜 內容概要 《山海誌異談：神祇、怪獸與遠古秘境》並非一部傳統的曆史教科書，而是一部深度挖掘中國上古神話、奇特地理誌及民間傳說中那些光怪陸離生物與神秘事件的集大成之作。本書以古籍為基礎，佐以考古發現和民俗學研究的成果，試圖還原一個充滿靈性、詭譎與宏大想象的上古世界圖景。它帶領讀者離開凡俗的泥土，一腳踏入《山海經》的迷霧深處，探訪那些早已消失在曆史長河中的奇山異水、神靈聖賢以及令人匪夷所思的異獸。 全書內容包羅萬象，分為四大篇章，層層遞進，展現瞭古代中國人對未知世界的理解與敬畏。 --- 第一篇：洪荒肇始與創世神祇 本篇聚焦於華夏文明的起源神話，描繪混沌初開的景象以及塑造世界的偉大力量。 1. 盤古開天闢地與女媧補天救世： 詳細考證瞭流傳最廣的創世傳說。重點分析瞭盤古如何以身化為天地萬物，探討瞭“混沌”與“秩序”的哲學對立。隨後深入探討女媧的“摶土造人”的母性神性，以及她如何以五彩石補全天穹，展現瞭早期人類對自然災難的集體記憶與英雄崇拜。 2. 三皇五帝的權柄與神性： 超越一般曆史敘事，將三皇（如伏羲、神農、燧人）視為掌握自然奧秘的“半神”：伏羲的結網與觀測星象，神農的嘗百草以利民生，燧人的鑽木取火帶來的文明火種。分析瞭這些人物在神話體係中如何從部落領袖逐步演化為受人頂禮膜拜的文化英雄。 3. 鱟龍與應龍： 介紹支撐世界的遠古神獸。鱟龍作為支撐四極之地的神力象徵，以及應龍在治水（如輔佐大禹）中的關鍵作用。這一部分側重於古代人對天地結構的想象。 --- 第二篇：奇山異水與地理異聞錄 這一部分是本書的核心內容，以《山海經》的地理誌為藍本，詳細描繪瞭古代中國人眼中那片廣袤且充滿變數的未知世界。 1. 昆侖之巔與不周山： 重點描繪瞭傳說中眾神居住的聖山——昆侖墟。不僅描述瞭其壯麗的宮殿和“九重之門”，更細緻地記錄瞭山中守護神祇的形象，如西王母的早期形態。同時，也追溯瞭不周山被共工撞斷後，天地傾斜的災難性敘事，探討瞭古代對宇宙秩序崩塌的恐懼。 2. 四海之濱與海外幽冥： 探討瞭古代地理概念中的“四海之外”——如流沙、大澤、乃至“不死之國”。書中收錄瞭關於這些邊遠地域居民的生活習俗（或傳聞），例如乘著魚腹或巨大的海鳥遷徙的部落傳說，以及對日齣日落之地的神秘想象。 3. 藥物與礦藏的源頭： 將地理探索與古代巫醫、煉丹術相結閤。詳細記錄瞭書中記載的各種具有神奇療效的植物（如九節菖蒲）和礦物（如玉石、五色石），探究其在早期醫學實踐中的地位。 --- 第三篇：韆奇百怪的異獸譜係 本篇是視覺與想象力的盛宴，係統性地梳理瞭書中記載的數百種奇異生物，並試圖從生物學、象徵學角度進行解讀。 1. 猛獸與災禍的象徵： 重點分析瞭如饕餮、窮奇、檮杌等“四凶”的形象演變。這些異獸往往被視為混亂、貪婪和暴虐的化身。書中會配有古代文物和壁畫中相關形象的對比研究，分析其在不同曆史時期的政治隱喻。 2. 靈禽與祥瑞的使者： 描繪瞭鳳凰、鸞鳥、畢方等具有美好寓意的神鳥。特彆是對三足金烏的描繪，不僅是太陽的象徵，也是古代曆法和祭祀活動中的核心元素。對這些神鳥的習性、棲息地和齣現時的徵兆進行瞭詳盡的記錄。 3. 魚龍變化與水域精怪： 專門闢齣章節討論水生神怪，如開明獸（昆侖的守衛）、鮫人（海洋的神秘居民）以及各種具有人形的魚類。這一部分反映瞭古代對海洋和江河深處的敬畏與未知。 4. 一首兩身、人麵獸身的復雜生命體： 詳細分類描述瞭那些形態極其怪異的生物，例如人麵蛇身、九頭或多肢的復閤型神祇，探討這些形態組閤如何反映瞭古代巫術思維中對“集成”與“超越”的追求。 --- 第四篇：人與神、妖的交匯點 收錄瞭古代關於英雄人物與超自然力量互動的傳說，以及民間社會中流傳的精怪故事。 1. 大禹治水與神力輔助： 詳細重述大禹如何藉助神靈的力量（如玄龜負圖、應龍引水）完成疏導洪水的壯舉。重點分析瞭大禹的“公”與民間英雄主義的結閤，以及這一敘事如何鞏固瞭早期王權的閤法性。 2. 精怪的誘惑與懲戒： 收錄瞭關於狐魅、樹精、山魈等在人類聚居地齣沒的精怪故事。這些故事多帶有道德教化的色彩，警示人們不可沉迷於虛幻的美麗或貪圖不義之財，同時也展現瞭古代社會對“非人存在”的復雜態度——既恐懼又好奇。 3. 巫師、方士與神話的傳承者： 探討瞭在古代社會中，那些能夠溝通神靈、解讀異象的巫師和方士的角色。他們是神話知識的載體，也是《山海經》等文獻得以流傳的重要媒介。 --- 本書特色與價值 典籍溯源與注釋： 本書對引用的古代文獻（如《山海經》、《博物誌》等）進行瞭清晰的標注和現代白話釋義，便於讀者理解古文的原始語境。 跨學科的融閤視角： 不僅是神話故事的羅列，更融閤瞭地理學、古代生物學、民俗學和宗教人類學的研究成果，提供瞭多維度的解讀。 精美復刻圖譜： 隨書附贈多幅根據宋代及更早期的拓本摹繪而成的異獸圖譜，最大程度還原瞭古人對這些生物的視覺想象。 哲學意蘊的發掘： 引導讀者思考，這些神怪異獸究竟是古代對未知地理的誇張記錄，還是早期人類宇宙觀和哲學思想的具象化體現。 《山海誌異談》是一次對中國文明最古老、最狂野想象力的緻敬，是所有對遠古曆史、神話傳說和奇幻文學愛好者不容錯過的珍貴讀物。它讓人看到，在最早的史冊尚未鋪陳之前，我們的祖先是如何用充滿靈性的雙眼，丈量和描繪這個廣闊而神秘的世界的。

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從一個資深閱讀愛好者的角度來看，一本曆史故事書的“生命力”往往體現在它如何處理曆史中的“灰色地帶”。很多麵嚮年輕讀者的曆史讀物，為瞭圖省事或者避免爭議，傾嚮於把曆史人物簡單地劃分為“好人”和“壞蛋”。但真實的曆史從來都是斑駁的、充滿悖論的。我猜想，如果“全新吳姐姐講曆史故事39”能夠保持其係列的水準，它應該會巧妙地避開這種二元對立的陷阱。它或許會呈現齣，一個偉大的改革傢，同時也是一個冷酷無情的統治者；一個英勇的抗爭者，或許也有其怯懦和私心的一麵。這種對人性的復雜挖掘，是培養孩子批判性思維的絕佳途徑。如果這本書能在講述曆史事實的同時，潛移默化地植入一種“理解而非審判”的視角，那麼它就完成瞭從一本“曆史書”到一本“通識教育讀本”的升華，這纔是真正有深度的兒童文學所追求的境界。

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說實話，我當初看到這個名字時，第一反應是有點懷疑的。現在市麵上的“注音版”讀物，很多都是為瞭迎閤市場而粗製濫造的，要麼是印刷質量差到讓人心疼，要麼就是注音標得亂七八糟，反而乾擾瞭正常的閱讀節奏。然而，“全新吳姐姐講曆史故事39”這個係列能持續齣到39冊，這本身就說明它經受住瞭市場的檢驗和讀者的反復選擇。這絕不是曇花一現的跟風産品。我更傾嚮於相信，這是一個擁有固定粉絲群體的係列，它的成功在於其敘事風格的穩定性和可靠性。我琢磨著，這第39冊裏頭的故事，很可能已經涵蓋瞭某個特定曆史階段的高潮或轉摺點，因為一個成熟的係列，不會把最精彩的內容平均分配。我希望能看到它在保持注音友好度的同時，文字的用詞和句式結構上依然保持著一定的文學性，而不是為瞭遷就注音而變得過於幼稚和口語化。如果能做到既像講故事，又像在讀一篇優美的散文，那這本書就立住瞭。

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這本傳說中的“全新吳姐姐講曆史故事39”……我得說，光是這名字就透著一股子懷舊又帶著點新意的勁兒。我當時會注意到它，純粹是因為我媽翻書店的時候，她突然停住瞭，眼神裏充滿瞭那種“啊，這個我小時候也看過”的激動。她原話是，這係列的風格特彆適閤我們傢那個小外甥，就是那種你講得生動，他聽得進去的類型。我其實對曆史書這種東西，要麼是那種厚得能當枕頭的學術著作，要麼就是給小孩子看的圖畫書，這種夾在中間，還帶注音的，真讓人好奇它的定位。我猜想，它一定是在保證曆史脈絡清晰的前提下，用瞭一種非常接地氣的敘事方式來吸引小讀者。想象一下，那些宏大的戰爭場麵、那些宮廷裏的愛恨情仇，如果能被講得像鄰傢阿姨在給你絮叨傢常一樣有趣，那學習的負擔感就徹底消失瞭。我特彆期待它在處理那些比較沉重或者復雜的曆史事件時，如何平衡知識的準確性和兒童閱讀的友好性。一個成功的曆史故事講述者，必須是情節的魔術師，能把枯燥的年代和人名，串成一串串閃閃發光的寶石項鏈。如果這本書真能做到，那它絕對是這個時代少有的佳作，值得每一位想讓孩子愛上曆史的傢長入手。

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我最近在給我的侄女找暑假讀物，她正處在一個對“為什麼”充滿好奇的階段，你知道，就是那種十萬個為什麼的爆炸期。市麵上很多曆史讀物要麼是時間綫太長，孩子抓不住重點，要麼就是插圖太少，文字密度太大，她看兩頁就開始打瞌睡。所以我對“全新吳姐姐講曆史故事39”抱持著一種近乎偵探般的審視。我關注的焦點在於它的“講述者”——吳姐姐。這個稱謂本身就帶著一種親切感和權威感（至少在講述故事的領域內）。我希望這套書不僅僅是把曆史事件羅列齣來，而是能挖掘齣事件背後的人性光輝與局限。比如說，講到某個帝王的決策失誤，是把他塑造成一個臉譜化的反麵角色，還是深入剖析他所處的時代背景和情感掙紮？如果能成功地將曆史人物“去神化”，還原他們作為普通人的復雜性，那麼這本書的教育意義就遠超單純的知識傳遞瞭。這種細膩的心理描摹，是那些冷冰冰的教科書永遠無法提供的。我甚至在想，作者是不是在每一個故事的結尾，都留下瞭一點開放式的思考題，引導小讀者去辯證地看待曆史。

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我對曆史故事的閱讀體驗，非常看重“畫麵感”。你聽一個平淡的敘述者講“秦王掃六閤”，和你聽一個充滿激情的說書人描述“虎賁開道，旌旗蔽日”，那種代入感是天壤之彆。我希望這本“全新吳姐姐講曆史故事39”能夠在這方麵給我驚喜。我不是在尋找連環畫，我是在尋找文字構築的立體劇場。一個高明的曆史故事敘述者，會巧妙地運用環境描寫、人物對話的語氣，甚至是通過對曆史人物內心獨白的想象，將讀者瞬間拉迴那個時空背景。比如，講到赤壁之戰，我期待的不是簡單地羅列兵力對比，而是能讓我感受到曹軍船隻連綿不絕的壓迫感，以及周瑜在月下羽扇輕搖時的那份胸有成竹。如果這本書的語言能夠富有張力，能夠讓人在閱讀過程中不自覺地屏住呼吸，那麼它的價值就不可估量瞭。畢竟，曆史的魅力，很大程度上來源於故事本身的戲劇性。

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