具體描述
本書摧毀瞭20世紀工作至上的迷思，顛覆當今世界對「閒暇」的觀念
「偉大的哲學傢以激發人們思考的方式傳達觀念，並展現無與倫比的個人魅力，猶如偉大的文學作品不斷激盪我們的心靈，尤瑟夫•畢柏正是這種風格的思想傢。」
閒暇是一種靈魂的狀態，
也是一種心靈的態度，
我們得以培養齣洞悉現實世界的眼力。
儘管《閒暇：文化的基礎》(Leisure：The Basis of Culture)一書齣版於五十年前，但此書在今日的重要性和關鍵性，比五十年前猶有過之。
作者簡介
尤瑟夫•畢柏( Josef Pieper)
1904年5月4日生於德國敏斯特(Munster)地區，曾於柏林和敏斯特大學修習哲學、法律及社會學等學科，後來曾以社會學傢和自由作傢身分工作過一段時間，之後成為敏斯特大學哲學人類學的正式教授，並以該校終身榮譽教授退休。
畢柏曾多次榮獲國際性學術榮譽大獎，六0年代，他主要以哲學傢和自由作傢身分而廣為人知，他用簡明流暢的文字闡述當代西方智識生活的發展現象，這些論述引起廣泛的影響，直至今日，他的觀念仍為社會大眾所津津樂道，他於1997年11月6日死於敏斯特傢中。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書的文字，如同陳年的佳釀，初嘗之下或許有些許的澀，但細品之後，便能體會到其中蘊含的醇厚和迴甘。我被書中關於“閒暇”與“科技發展”之間復雜關係的論述所吸引。作者並沒有簡單地斷言科技進步一定帶來瞭更多的“閒暇”，反而指齣，技術的飛速發展，在某種程度上也在不斷地壓縮和改變我們對“閒暇”的定義。例如，智能手機的齣現，雖然方便瞭信息的獲取，但也讓我們隨時隨地都處於一種“在綫”狀態，模糊瞭工作與生活的界限，侵蝕瞭原本屬於“閒暇”的時間。書中對“時間管理”潮流的批判也讓我深有同感，那種將生活一切都量化、細化，仿佛每一分鍾都必須被“有效利用”的心態，恰恰是對“閒暇”最深的誤解。作者提醒我們，真正的“閒暇”並非無效的空白，而是允許我們進行深度思考、情感交流、以及創造性探索的寶貴空間。
评分這本書的封麵設計，摒棄瞭浮誇的裝飾，采用瞭一種低調而有質感的風格，給我一種寜靜而深沉的閱讀體驗。我最著迷的部分是作者對“閒暇”與“社會結構”之間關係的剖析。他提齣，一個社會對“閒暇”的定義和態度，往往與其權力結構、經濟發展水平以及文化價值觀息息相關。在某些社會，擁有“閒暇”是身份和地位的象徵，是區分階層的標誌；而在另一些社會，“閒暇”則被視為一種全民共享的權利，是社會福利的重要組成部分。書中對不同曆史時期，不同地域社會對“閒暇”的解讀，讓我看到瞭“閒暇”並非一個靜態的概念，而是在曆史長河中不斷被重新定義和塑造。他對於“工業革命後，‘閒暇’概念的轉變”的分析尤其深刻，那種從“自由時間”到“可支配時間”，再到“消費時間”的演變，讓我看到瞭現代社會“閒暇”的某種異化。這種分析，促使我不得不去思考，我們所追求的“休息”，是否真的讓我們獲得瞭精神上的解放。
评分這本書，就像一位博學的智者，用沉靜而富有洞察力的語言，引領我走進瞭一個關於“閒暇”的全新世界。我印象最深刻的是，作者並沒有將“閒暇”簡單地等同於“休息”或“娛樂”，而是將其視為一種積極的、具有創造性的文化活動。他通過大量曆史和人類學案例，闡釋瞭“閒暇”在塑造人類精神、發展文化、以及維係社會和諧方麵的獨特作用。尤其是在描述古代社會，人們如何在漫長的鼕日，或是在收獲後的間隙，通過講故事、唱歌、跳舞來維係社群聯係，傳遞價值觀，以及激發集體想象力時，我仿佛看到瞭一個更純粹、更具生命力的時代。書中對於“神聖的閒暇”的探討也讓我耳目一新，那種將特定時間用於宗教儀式、冥想、與自然連接的時刻，是多麼的珍貴，多麼的能夠滋養個體的靈魂。這與當下我們被信息洪流裹挾，被碎片化時間所吞噬的生活狀態形成瞭鮮明對比。
评分我是在一個周末的午後，帶著一身的疲憊，無意中發現瞭這本書。生活總是充滿瞭各種各樣的“必須做”，工作、傢庭、社交，仿佛一張密不透風的網，將我們的時間切割得支離破碎。而“閒暇”這個詞，在我過往的認知裏，更多地與“無所事事”、“浪費時間”這些負麵標簽聯係在一起。然而，當我翻開“閒暇：文化的基礎”時，我的固有觀念被一點點瓦解。作者並非簡單地歌頌“放空”，而是深刻地探討瞭“閒暇”如何成為人類文明發展的重要基石。他從最古老的社會形態談起，分析瞭在沒有現代科技的時代，人們是如何利用“閒暇”進行宗教儀式、部落的傳說傳承、以及早期藝術的萌芽。那些關於農耕民族在豐收後的慶祝，以及狩獵民族在鼕季的集體故事會，都讓我看到瞭“閒暇”背後所蘊含的強大社群凝聚力和文化創造力。書中對宗教在“閒暇”時間中的角色分析也尤為精闢，那種與神靈對話、進行反思和敬拜的時刻，無疑是塑造人類精神世界的重要環節。這讓我不禁聯想到，現代社會我們雖然有瞭更多的自由時間，但卻似乎失去瞭那種與內心深處對話的契機。這本書提供瞭一種全新的視角，讓我重新審視那些被我們視為“空白”的時間，並發現它們原來是如此寶貴，如此充滿能量。
评分這本書的裝幀設計，樸實無華，卻透著一種沉穩和力量。我尤為欣賞書中對“閒暇”與“個體身份認同”之間關係的探討。作者認為，人們在“閒暇”時間中所做的事情，很大程度上塑造瞭他們的自我認知和人生價值。那些緻力於學習新知識、發展新技能、或是投身於公益活動的人，在“閒暇”中找到瞭自我實現的途徑，他們的身份認同也因此更加豐富和深刻。反之，那些僅僅將“閒暇”用於被動消費或低效娛樂的人，則可能在“閒暇”中感到空虛和迷失。書中通過對不同社會群體，如藝術傢、學者、工匠、以及普通勞動者，在“閒暇”時間中的不同選擇和體驗的描繪，讓我看到瞭“閒暇”作為一種塑造個人獨特性的重要場域。這種對“閒暇”的深度解讀，遠遠超越瞭我之前對它的膚淺理解。
评分這本書的紙張選擇，恰到好處，既有閱讀的舒適感，又不失其價值感。我最受觸動的是，作者對“閒暇”在現代社會中所麵臨的挑戰的深入分析。他指齣，在消費主義盛行、信息爆炸的時代，“閒暇”的界限變得模糊，我們似乎時刻都在被各種信息和誘惑所包圍，很難真正做到“心無旁騖”地享受屬於自己的那份寜靜。書中對“娛樂至死”現象的批判，讓我反思，我們是否在不知不覺中，用各種膚淺的娛樂來填補內心的空虛，而不是真正地去探索那些能夠滋養我們精神的“深度閒暇”。作者也提醒，社會應該更加重視為人們提供高質量的“閒暇”空間和機會，例如公共文化設施的建設、社區活動的組織、以及對非營利性藝術和教育的支持。這些都關乎著我們這個時代的文化健康和個體精神的豐盈。
评分這本書的封麵設計，那是一種淡淡的、帶著些許做舊感的米白色，上麵是簡潔的黑色宋體字，標題“閒暇：文化的基礎”靜靜地陳列在那裏。沒有花哨的插圖，沒有醒目的宣傳語，仿佛隻是一個默默的邀請，引導你走進一個更為深邃的世界。我第一次翻開它，並沒有抱持著什麼特彆的期待，或許隻是在書店裏隨手拾起，又或許是被它名字中透露齣的那種從容和厚重所吸引。然而，一旦指尖觸碰到書頁，那種紙張的質感，混閤著淡淡的油墨香，便立刻將我拉入瞭一種沉靜的狀態。作者的語言，初讀之下，或許會覺得有些晦澀，甚至需要反復咀嚼纔能領會其中的深意。他並沒有急於拋齣驚世駭俗的觀點，而是像一位溫文爾雅的長者，娓娓道來，將關於“閒暇”這個概念的起源、演變、以及它在不同文化中的形態，徐徐展開。我尤其喜歡他對於古希臘城邦時期“閒暇”的描繪，那種將思考、哲學、以及公共事務的參與視為一種至高無上價值的社會氛圍，讓我仿佛置身於雅典的廣場，聽著蘇格拉底與年輕人激辯。這不僅僅是對曆史的迴顧，更是對當下我們所處時代的一種反思。我們是否在追逐著一種被定義為“忙碌”的榮耀，而忽略瞭真正滋養心靈的“閒暇”？這本書，就像一麵鏡子，照齣瞭我們日常生活的快節奏，以及我們在其中可能失去的東西。它的文字，有力量，有溫度，更有一種令人沉思的智慧。
评分這本書的紙張略帶韌性，翻閱時有種實在的觸感。我尤其被書中關於“閒暇”與“教育”之間微妙聯係的論述所吸引。作者深入探討瞭，為何在許多傳統文化中，教育和知識的傳承，往往是與那些擁有相對更多“閒暇”的人群緊密相連的。他分析瞭，正是因為這些人群無需為生計過度操勞，纔能有時間和精力去鑽研學問，去沉思，去創作，而他們所積纍的知識和智慧，最終又會以各種形式迴饋社會，推動教育的發展。書中對中國古代書院製度的描繪，那些文人墨客在山水之間，悠遊自在地讀書、寫詩、交流，那種“採菊東籬下，悠然見南山”的意境，讓我看到瞭“閒暇”與精神追求的完美結閤。而另一方麵，他也討論瞭，即使是在勞作繁忙的社會，一些民間教育形式，如口述曆史、技藝傳承，也往往發生在短暫的“閒暇”時刻，比如節慶期間，或者農閑季節。這說明，“閒暇”是知識傳播和文化延續的重要載體，無論其形式多麼簡陋。
评分我是一個對曆史和社會學都頗感興趣的讀者，偶然間在朋友的書架上看到瞭“閒暇：文化的基礎”。一開始，我對“閒暇”這個詞的理解非常淺顯，總覺得它與“悠閑”、“放鬆”掛鈎。但這本書徹底改變瞭我的看法。作者以一種宏大的曆史視角，將“閒暇”置於人類文明發展的宏觀框架下進行考察。他強調，“閒暇”並非簡單的物質富足的産物，而是一種文化建構。在早期社會，勞動是生存的必需，而“閒暇”則是少數精英階層，如祭司、貴族、學者，纔能享有的奢侈，正是這種“閒暇”，讓他們得以思考、研究、製定規則，從而推動瞭社會的進步和文明的形成。書中對古羅馬時期貴族“閒暇”的描繪，那種對哲學、文學、政治的熱情投入，以及對公共事務的參與，讓我看到瞭“閒暇”作為一種責任和使命的另一麵。而另一方麵，他也探討瞭普通民眾在農閑時節的“週期性閒暇”，這種週期性的放鬆和慶祝，是如何維係社群關係，傳承民俗文化的。這種由繁重的勞動間隙産生的“解放”，雖然短暫，但同樣是文化生命力不可或缺的一部分。
评分這本書的書頁泛著柔和的光澤，觸感細膩，字跡清晰。我最先被吸引的是書中對於“閒暇”與“藝術”之間關係的闡述。作者用一種近乎詩意的筆觸，描繪瞭古老文明中，工匠們在完成基本生存需求後，如何利用剩餘的時間，雕琢石像，繪製壁畫，譜寫歌謠。這些並非為瞭實用，而是源於一種內在的衝動，一種對美的追求，一種對生命意義的探索。他引用瞭大量不同文化中的例子，從埃及的金字塔到印度的寺廟雕刻，從中國古代的山水畫到歐洲的文藝復興時期，都展現瞭“閒暇”如何為藝術創作提供瞭土壤。我尤其被書中關於“儀式性閒暇”的討論所打動，那些部落的舞蹈、節日的慶典、傢庭的聚會，雖然看起來隻是“玩樂”，但其背後卻承載著文化的傳承、情感的交流，以及對生命周期的尊重。這是一種“有目的的閒暇”，它連接著個體與社群，連接著過去與未來。相較於當下許多被商業化、被娛樂至死的“打發時間”的方式，書中描繪的“閒暇”顯得尤為純粹和有深度。讀完這部分，我開始反思，我自己的生活中有多少時間是真正用於滋養精神，而非僅僅填補空虛。
评分艾略特做的序。。
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