图书标签: 朱光潜  心理学  美学  悲剧心理学  哲学  文学理论  悲剧  心理   

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有些痛苦，可以是具有审美价值的事情，有些痛苦，却是很傻叉的事情。

很有趣的一本书。关于艺术距离感的讨论很精彩。

这本书不错，虽然有些观点在《文艺心理学》中有过类似的表述，但是放在悲剧的体系下来探讨无疑更具有针对性。运用心理学的方法来进行有关悲剧的探讨无疑避免了哲学家那种由一个固有的形而上的哲学体系去有意包含悲剧范畴的不切实际，但是另一方面又陷入了悲剧自身，无法从整个人类文化的高度给悲剧一个定位，缺乏对于悲剧本体论的论述。全书虽然以综述他人的观点为主，但是总体上逻辑还算严密，亦有自己的针砭。偶尔有观点太过偏颇亦无可厚非，最大的问题还是和他其他的书一样，对于一些关键性的问题往往用显而易见这样的话蒙混过去，但是尽管如此，这仍然是关于悲剧理论的一部不错的书。。。

[ 难读、须重读 ] 归纳、探讨、补充各家之言

可不可以打六颗星？

笔记/以悲为美文献抄 作者/十生 王振复认为：“中国文化在印度佛教入传以前，一般只承认人格之悲，不承认人性之悲；只承认生活之悲，不承认生命之悲。”干振复：《中美学史新著》，北京大学出版社，年月版，第页。 “在我们人生理想追求中存在的这种痛苦有如下诸种不同的表现...  

该书是朱光潜先生的博士论文，从悲剧是如何产生快感开始，引入布洛的“距离说”来谈悲剧的创作和欣赏，再展开对各种悲剧快感理论的批判研究。面对各派权威学者得出的悲剧快感理论，朱光潜总能找到他们打盹儿的时候，当凡人还在为自己的研究找理论基础时，大神已经在删拔大要了...  

佛教认为，人生来便是吃苦的：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。于是，于生命无穷尽的痛感中寻求快感，使得悲剧审美充满了悲天悯人的同情和隔岸观火的安全感。我们既满足于在别人虚构的故事里投入真实的情感留下自己的泪，又丝毫不被剧中的苦难所伤。因此，悲剧的美一...