具体描述
《天盛改旧新定律令》是西夏仁宗天盛年间颁行的一部法典,简称《天盛律令》,原文是西夏文。《天盛律令》是中国历史上第一部用少数民族文字印行的法典,全书20卷,分150门,1461条,其详细程度为现存中古法律之最。《天盛律令》总计20余万言。它继承了《唐律》和《宋刑统》很多内容和丰富、严谨、细密的传统,同时在很多方面有新的发展和创新。其内容包括刑法、诉讼法、行政法、民法、经济法、军事法,多方位地反映了西夏社会生活的方方面面,不仅为研究西夏政治、经济、军事、文化提供了大量可靠资料,对研究中国法制史也具有重要的意义。《天盛律令》形式上也有特点,它全部为统一格式的律令条文,既没有条后附赘的注疏,也没有条外另加的令、格、式、敕。这样不仅使律条眉目清晰、易于查找,也可避免律外生律、轻视本条的弊病。《天盛律令》的又一个特点是创立了分层次的条款格式。一条中若包含几项不同情况,则分几小条叙述,若小条下再有几项内容,则再分几小款叙述,分条降格书写,其他依此类推。这种条文形式使内容纲目分明、层次清楚,很近于现代的法律条文形式。
作者简介
目录信息
绪论
第一章 西夏法典与西夏文化
第一节 党项族与西夏王朝的兴衰
第二节 西夏的立法与《天盛律令》
第三节 西夏法典对研究西夏文化的意义
第二章 西夏法律文化的基本特征
第一节 西夏法典对中原文化的借鉴与传承
第二节 法典中党项习俗的遗存及习惯法的痕迹
第三节 西夏法典结构与内容上的特征
第三章 西夏的刑法和诉讼制度
第一节 西夏的罪名体系
第二节 西夏的十恶罪
第三节 西夏的刑罚体系
第四节 西夏的刑罚原则
第五节 西夏诉讼制度
第四章 西夏的民事法律与民间交往关系
第一节 西夏的借贷制度
第二节 西夏的典当关系
第三节 西夏的买卖关系
第五章 西夏农牧业立法与农牧文化
第一节 西夏的土地及地租制度
第二节 西夏的粮食管理制度
第三节 西夏的畜牧法与畜牧业管理制度
第四节 西夏的水利制度
第六章 西夏的行政立法与政治制度
第一节 法典中西夏的官僚体系
第二节 西夏的人和社会阶层
第三节 西夏的治吏政策和行政管理
第七章 西夏婚姻法律与婚姻家庭制度文化
第一节 西夏亲属和家庭制度
第二节 西夏婚姻制度与婚姻习俗
第三节 西夏的丧葬制度与葬俗
第八章 西夏的宗教立法与宗教生活
第一节 西夏的传统信仰
第二节 西夏的佛教文化
第三节 西夏的道教文化
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白说,这本书的阅读体验并不是轻松愉快的,它需要读者有一定的历史和法制史基础知识储备。作者的叙述风格非常严谨,学术性很强,充满了对原始文献的考证和审视。对于非专业读者来说,某些章节可能会显得有些晦涩和枯燥,因为其中大量的篇幅用于对律令条文的逐字逐句的细致比对和阐释。然而,正是这种近乎苛刻的严谨性,保证了研究的可靠性和深度。我最欣赏的一点是,作者在论证过程中非常注意避免主观臆断,所有的推论几乎都建立在对现有西夏法律文本的扎实分析之上。这种脚踏实地的研究态度,使得这本书成为了一个可靠的参考资料,而不是空中楼阁式的历史构建。它成功地将西夏的“法律世界”从历史的尘埃中打捞出来,用现代的学术工具对其进行了一次彻底的“体检”。对于希望深入研究西夏法律史或制度史的学者而言,这本书无疑是绕不开的一座里程碑。
初拿到这本书的时候,光是那个标题就让人充满了好奇:《法典中的西夏文化:西夏天盛改旧新定律令研究》。我一直对宋辽金元时期的历史感兴趣,而西夏,这个在历史长河中常常被边缘化的政权,其文化和制度的构建无疑是令人着迷的领域。我期待这本书能深入挖掘西夏法律体系的独特性,看看它如何在一个多民族、多文化的交汇地带,构建起自己独特的社会规范和治理模式。从书名来看,它似乎聚焦于“天盛改旧新定律令”,这表明作者在试图通过法律文献这一最直观的载体,来剖析西夏社会结构的深层逻辑,以及他们如何在中原文化影响和自身游牧传统之间寻求平衡。我希望能看到一些具体条文的分析,而非泛泛而谈的概括,比如,这些律令在土地所有权、司法审判、乃至宗教信仰方面,反映了怎样的时代特征和文化底蕴。这本书如果能清晰地梳理出西夏法典的演变脉络,并将其置于当时的国际背景下进行比较研究,那无疑将是一部极具学术价值的力作。我非常期待阅读它如何将冰冷的法条,转化为鲜活的西夏社会图景。
我一直觉得,一个政权的生命力,很大程度上取决于其法律体系的完善程度和生命力。这本书让我对西夏的治理能力有了全新的认识。它并非只是一个“胡人政权”的粗暴统治,而是展现出一种在特定历史条件下,对制度建设的主动性和创造性。书中所揭示的“改旧新定律令”的制定过程,清晰地展现了统治者在吸收前代智慧(如唐律)的基础上,如何进行“本土化”的创新和调整,以适应西夏自身的社会现实和族群构成。这种在继承与创新之间的微妙平衡,是判断一个政权是否具备长久生命力的重要指标。通过对这些法律条文的研究,我们能更深刻地理解西夏社会是如何运作的,普通民众的权利义务如何被界定,以及国家权力是如何渗透到社会的各个角落的。这种制度层面的考察,比单纯叙事性的历史描述,更能穿透时间的迷雾,让我们触摸到那个时代的脉搏。
读完这本书,我最大的感受是它提供了一个非常独特且细致的视角去审视西夏文明。很多关于西夏的研究往往侧重于军事和宗教(尤其是佛教),但这本书将笔触深入到了法律和制度层面,这在学界确实是比较少见的深度挖掘。作者对“天盛改旧新定律令”的梳理和解读,展现了其扎实的文献功底。我特别欣赏作者在分析具体法条时,并没有止步于对法条的字面翻译和解释,而是积极地将其置于当时的社会结构、族群关系中去探讨其背后的深层意涵。比如,它如何处理党项人与归附各族的法律差异,这直接关系到国家的凝聚力和治理的有效性。这种从具体制度细节反观整体文化的做法,极大地丰富了我对西夏“国家”概念的理解。它不再是一个模糊的、被中原史观所遮蔽的形象,而是一个拥有自己成套法律体系和治理智慧的成熟政权。如果说历史是一幅宏大的织锦,那么这本书就是对其中一根关键丝线的精细拆解,让我们得以窥见西夏文明肌理的复杂与精妙。
这本书在学术上的贡献是毋庸置疑的,但作为一名普通历史爱好者,我更关注它如何“讲述”西夏的故事。作者成功地将原本冰冷、僵硬的法条,赋予了鲜活的历史情境。阅读过程中,仿佛能看到制定这些法律的官员们,在面对复杂的社会问题时,是如何进行权衡与裁决的。那种跨越千年的对话感,让人对西夏人的智慧和困境有了更具同理心的理解。与其说这是一本法律专著,不如说它是一扇通往西夏社会内部运作的密室之门。它所揭示的细节,比如对特定行为的惩罚力度、对不同社会阶层的区别对待,都生动地勾勒出了当时社会关系的复杂性。这种通过微观制度来重构宏观历史的叙事手法,极大地提升了阅读的趣味性,也让西夏文化不再是教科书上寥寥数语的概括,而是变得有血有肉、有章可循,值得反复玩味。