具体描述
《简明中国哲学通史》是一部贯通古今的中国哲学史,适用于高校本科、研究生教学用书。全书分绪论、四编十五章,论述从远古至当代中国主要哲学家及其哲学思想的发展。主要内容包括先秦和秦汉哲学思想、道与道教的形成、佛教的传入及其义理、儒家由玄学至朱子学、心学与气学、宋学与汉学、渐进与革命思潮、释道之学、实用主义在中国、毛泽东思想、现代新儒学与东学西渐、中国传统哲学现代化等。书中凸显了儒家思想在儒释道三家中居于主导地位,尤其强调中国文化重心南移与南宋理学家继往开来的地位和作用。还专节评述了谭峭、陈抟、白玉蟾、游酢、杨时、王廷相、李光地、陈樱宁、印顺、辜鸿铭、杨献珍、陈荣捷等一些尚少论及的哲学家及其思想。
这《简明中国哲学通史》是通史性的,对每个问题和人物只是一般性的论述,但是涵盖了中国数千年的哲学历史,涉及上百个哲学家,反映出作者在自己的专业领域里是用过功的,是十分热爱自己国家民族的哲学和文化的。
作者简介
高令印,1935年生,山东阳谷人。毕业于厦门大学历史系、中国人民大学哲学系研究班。现任厦门大学哲学系教授、武夷山朱熹研究中心副理事长、福建中国哲学史学会会长、全国中国哲学史学会理事、国际中国哲学会学术顾问、世界禅文化联谊会副会长等。主要教研朱子学、禅学,发表
目录信息
自序
绪论
第一编 远古夏商西周时期的哲学思想
第一章 周公的天命论和制礼作乐
第二章 阴阳观念和《周易》八卦说
第三章 《尚书》、《国语》中的五行说
第二编 春秋战国秦汉时期的哲学思想
第一章 春秋战国时期的哲学
第二章 秦汉时期的哲学
第三编 东汉末至两宋时期的哲学思想
第一章 道教的形成与道家的道
第二章 佛教的传入和中国佛教
第三章 儒家由玄学至朱子学
第四编 无明清近现代时期的哲学思想
第一章 心学与气学
第二章 宋学与汉学
第三章 渐进与革命
第四章 释道之学
第五章 实用主义
第六章 辩证唯物论和历史唯物论
第七章 现代新儒学
结语:中国传统哲学的现代化
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本厚重的书籍,初翻时只觉内容庞杂,似乎想将数千年的思想脉络一网打尽,但深入阅读后,才发现其叙述的精妙之处。作者并非简单地罗列人名和理论,而是巧妙地将不同历史时期的哲学思潮置于具体的社会背景之下。比如,在阐述先秦诸子百家争鸣时,那种刀光剑影般的思想碰撞感跃然纸上,让人仿佛能感受到稷下学宫里辩士们慷慨激昂的辩论。尤其对儒家思想如何在不同朝代被阐释和改造的梳理,细致入微,揭示了其生命力的顽强与适应性。书中对一些核心概念的界定,如“仁”、“道”、“气”,也尽量避免了僵硬的定义,而是通过对比不同学派的解读,展现了这些概念在历史演变中的张力与深度。读完这些章节,对中国哲学不再是零散的概念堆砌,而是一个有机的、不断流动的历史进程。那种穿透历史迷雾,直抵思想内核的体验,是许多同类著作难以企及的。
我尤其欣赏该书在处理近现代哲学转型时的那种冷静与克制。当面对西方思潮的巨大冲击,中国哲学如何进行自我反思和重构,这是一个极其敏感且复杂的话题。作者没有采取简单的“扬弃”或“全盘西化”的二元对立视角,而是细致地梳理了知识分子在救亡图存的紧迫感下,如何艰难地从传统资源中汲取营养,试图构建新的思想大厦。这种描述,既肯定了传统思想的价值,也正视了其在现代性挑战面前的不足,保持了一种恰到好处的批判距离。阅读这些章节时,我感受到一种时代的悲怆感,也为前辈思想家们在文化断裂边缘所付出的艰辛努力而深深触动。它让人们看到,哲学并非停留在纸面上的学问,而是与民族命运息息相关的精神探索。
拿起这书,我最欣赏的是它那种近乎学术钻研的严谨态度,但行文却又带着一股文人特有的洒脱,不至于让人在晦涩的逻辑推导中迷失方向。它不像某些导读本那样,为了“通俗易懂”而过度简化,牺牲了思想的复杂性。相反,作者似乎很尊重读者的智力,敢于呈现思想的“毛边”,让读者自己去体会其中的困惑与魅力。例如,在探讨宋明理学时,关于“心性论”与“天理论”的种种细微差别,作者没有急于给出盖棺定论,而是呈现了程朱理学与陆王心学之间那种“似是而非”的精妙区分,这对于想要真正理解中国思辨哲学的人来说,至关重要。阅读过程中,我常常需要停下来,对照着自己过去模糊的理解进行修正和深化。这本书提供了一种“负重前行”的阅读体验,但回报是巨大的,它教会我如何带着批判性的眼光去看待经典文本,而不是被经典所束缚。
这本书的独特之处,还在于它对中国哲学“实践性”的强调。它没有将哲学仅仅视为纯粹的思辨游戏,而是紧密地将其置于治国理政、伦理修身的大背景下考察。特别是对法家思想的介绍,作者并未将其简单地等同于残暴的统治术,而是深入挖掘了其背后关于人性、权力结构与社会秩序的深刻洞察,这与道家对权力的天然不信任形成了强烈的对照。这种将理论与实践紧密结合的分析视角,让原本抽象的哲学概念立刻变得“有用”起来。它让我们意识到,古代的哲学家们,他们的思考无不是为了应对现实世界的巨大挑战,是为了给混乱的人间找到一条出路。这种洞察,让读者在合上书本时,不仅获得了知识,更获得了一种历史的厚重感和对人类理性局限性的深刻认识。
这本书的叙事节奏掌握得极为高明,它懂得何时该加速,何时该放缓,让读者的精神在不同的历史切片间得到喘息与消化。对于魏晋玄学的描述,就显得尤其具有画面感和氛围感。作者笔下的“竹林七贤”,不再是教科书里扁平化的符号,而是活生生的、在乱世中挣扎、追求个体自由与精神超脱的一群人。那种对生命虚无感的深刻捕捉,那种对“自然无为”的终极向往,被描绘得淋漓尽致。相比之下,论及佛学传入与中国哲学的融合部分,则又转入了更为精密的逻辑分析,详述了般若学对道家思想产生的冲击与滋养。这种在宏大历史叙事与微观思想脉络之间的游走自如,使得整本书读起来像一部结构精良的交响乐,高低起伏,张弛有度,绝不枯燥。
高中读的,好遥远。。。
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