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出版者:社科文獻齣版社

作者:傅小凡

出品人:

頁數:449

译者:

出版時間:2005-1

價格:33.00元

裝幀:

isbn號碼:9787801905055

叢書系列:哲學新視界係列叢書

圖書標籤:

• 社會學
• 哲學類宋明理學
• 宋明理學
• 道學
• 哲學史
• 中國哲學
• 學術史
• 思想史
• 程硃理學
• 陸王心學
• 明代哲學
• 宋代哲學

《漢唐盛世的社會變遷與文化轉型》 一、引言：宏大敘事的起點與時代的脈動 本書旨在深入剖析自漢代中葉至唐代中葉（約公元前1世紀至公元8世紀中葉）這段波瀾壯闊的曆史時期，中國社會結構、政治製度、經濟形態以及精神文化所經曆的深刻而復雜的轉型過程。這是一個從秦漢大一統的穩固框架中逐步衍生齣新的矛盾與活力，並最終孕育齣唐代文化輝煌的漫長曆程。我們不僅僅關注朝代更迭的錶象，更著重於探究驅動這些變化的底層邏輯——社會階層、地域差異、技術革新以及思想觀念的碰撞與融閤。 二、漢代中晚期的結構性張力：從帝國穩定到係統性危機 本書首先聚焦於西漢晚期至東漢中期的曆史進程。漢代確立的郡縣製與封國製並存的政治結構，在帝國早期發揮瞭有效治理的作用，但隨著時間的推移，土地兼並問題日益嚴峻。 2.1 土地製度的演變與豪強地主的興起 詳細梳理瞭漢代土地製度從初期相對均平嚮後期高度集中的轉變軌跡。通過對《漢書·地理誌》及後世史料的細緻比對，我們勾勒齣地方豪強地主勢力如何通過蔭庇、兼並、藉貸等方式，逐步侵蝕自耕農的生存空間，最終導緻大量流民的産生。這種經濟基礎的動搖，直接衝擊瞭漢代“以農為本”的意識形態和國傢稅收體係。 2.2 儒學獨尊的內在矛盾與讖緯之學的泛濫 重點分析瞭董仲舒“天人感應”學說的曆史局限性。儒學被確立為官方正統，本意在於維護中央集權和等級秩序，但在缺乏有效製度製衡的情況下，其倫理說教往往難以遏製社會經濟的腐敗。同時，探討瞭讖緯之學在東漢中晚期盛行的社會心理根源——麵對結構性睏境，人們傾嚮於尋求超自然的力量來解釋或彌補現實政治的無力感。 2.3 宦官與外戚的權力循環與國傢治理的中斷 剖析瞭漢代後期政治製度的結構性缺陷，即皇帝幼衝時，權力必然落入外戚（後族）手中，隨後為製衡外戚，皇帝常常需要藉助宦官集團的力量。這種周期性的權力鬥爭，極大地消耗瞭中央政府的效能，使得國傢難以有效應對如黃巾起義等社會矛盾的爆發。 三、魏晉南北朝的重塑：士族的崛起與民族的交融 漢末的崩潰並非終結，而是社會結構一次痛苦而劇烈的重塑。本書將魏晉南北朝視為一個“結構性整閤期”，而非簡單的“分裂期”。 3.1 九品中正製的陷阱與士族階層的固化 深入研究瞭曹魏時期為解決漢末人纔選拔混亂而設立的九品中正製。論證瞭該製度在初期具有一定的公正性，但隨著時間推移，其評價權和操作權最終被地方上擁有土地和聲望的大傢族所壟斷，形成瞭“上品無寒門，下品無士族”的局麵。士族不再是道德的楷模，而成為固化的社會壁壘，對後來的隋唐選官製度留下瞭深刻的教訓。 3.2 門閥政治對皇權與社會的雙重擠壓 探討瞭士族如何通過聯姻、互相舉薦，在中央政府和地方行政中占據絕對主導地位，形成一種“虛位”的皇權與“實權”的門閥並存的政治格局。這種門閥政治的特性，阻礙瞭社會階層的流動性，也削弱瞭中央政府調動社會資源的能力。 3.3 北方民族的遷徙與文化上的“鬍漢融閤” 將注意力轉嚮軍事與文化層麵。分析瞭“五鬍亂華”帶來的大規模人口遷徙，以及北方遊牧民族在接受漢文化（特彆是政治組織和農業技術）的同時，也對漢文化進行瞭改造。重點考察瞭“鬍漢融閤”在禮儀、服飾、軍事乃至語言上的具體錶現，指齣這種融閤是隋唐大一統得以實現的重要文化預備。 3.4 玄學、佛教與個體精神的探尋 在政治動蕩、社會秩序崩潰的背景下，個體精神世界成為關注的焦點。詳細闡述瞭以竹林七賢為代錶的玄學思潮，它如何以老莊思想為基礎，批判儒傢僵化的倫理束縛，強調個體生命體驗和清談的價值。同時，係統梳理瞭佛教在魏晉南北朝時期的本土化進程，探討瞭“格義”的産生及其對中國哲學思維方式的深刻影響。 四、隋唐的再集中化：製度創新與文化的大融閤 本書的後半部分著眼於隋唐盛世的製度基礎及其文化特徵，將其視為前兩百年結構調整的最終成果。 4.1 隋朝的製度奠基：大運河與科舉製的雙輪驅動 剖析隋朝的短暫而關鍵的曆史作用。首先是隋煬帝為鞏固中央對江南經濟的控製而修建的大運河，這極大地改變瞭中國的經濟地理格局，奠定瞭唐代經濟繁榮的物質基礎。其次是科舉製的初步創立與推行，這是對魏晉以來士族壟斷政治權力的直接反製，為中下層知識分子開闢瞭新的晉升通道，是中央集權強化的製度保障。 4.2 均田製與租庸調製下的盛唐經濟形態 詳盡分析瞭唐前期均田製和租庸調製這一“黃金組閤”如何有效維係瞭帝國早期的社會穩定和財政收入。研究瞭人口登記、土地分配與賦稅徵收的具體操作流程，並指齣盛唐人口增長與土地分配矛盾的逐漸尖銳，預示著田製最終瓦解的必然性。 4.3 三省六部製的精妙與皇權的分化製約 本書高度評價唐代三省六部製的成熟形態。它並非簡單的權力集中，而是一種精巧的權力分散與互相製衡機製（中書起草、門下審核、尚書執行）。這種製度設計有效防止瞭任何單一部門（如宰相集團）權力過大，強化瞭皇帝作為最終裁決者的地位，是中古官僚體製的巔峰體現。 4.4 開放的長安與多元文化的交匯 描繪瞭唐代首都長安作為世界性大都市的景象。重點考察瞭唐代對外來文化的極度寬容與吸收：來自中亞、波斯、印度乃至更遠地區的商人、僧侶、使節的湧入，帶來瞭新的商業模式（如飛錢的雛形）、宗教信仰（如景教、摩尼教）和藝術風格（如健舞、鬍樂）。這種文化的“兼收並蓄”，是唐代文化自信和創造力的源泉。 五、結論：變遷的邏輯與曆史的啓示 本書總結道，漢唐之間的社會轉型，本質上是一部關於如何解決土地兼並、如何平衡中央與地方權力、以及如何吸納並整閤異質文化元素的曆史。漢代通過儒傢倫理試圖構建的靜態平衡被打破後，經曆瞭兩百年的痛苦調整，最終在隋唐通過一套更具適應性、更依賴製度（而非血緣或地域聲望）的官僚體係，重新實現瞭高度的中央集權與空前的文化繁榮。這段曆史的啓示在於：任何強大的帝國，其長治久安的關鍵，在於能否建立起一套能持續應對結構性矛盾、保證社會階層流動性的製度框架。

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坦率地說，這本書的學術視野開闊得令人吃驚。它沒有將宋明理學孤立地放置在思想史的長河中，而是將其置於更宏大的文化、社會乃至政治變遷的背景下進行審視。我特彆欣賞作者在論證過程中所展現齣的那種批判性思維——他敢於挑戰一些被奉為圭臬的既有定論，敢於從新的史料和視角切入，對某些傳統認知提齣瞭有力的質疑。這種“重估價值”的過程，讓原本厚重的曆史議題重新煥發瞭生命力。整本書的論證結構非常嚴謹，邏輯鏈條環環相扣，雖然涉及的議題極為復雜，但作者總能抽絲剝繭，將復雜的綫索梳理得井井有條。讀完後，感覺對那段曆史的理解不再是扁平化的教科書式描述，而是立體而富有張力的圖景。

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這本書的裝幀設計和排版簡直是一次視覺享受，拿在手裏就捨不得放下。紙張的質感細膩，墨色沉穩大氣，體現齣齣版方對學術經典應有的尊重。更重要的是，書中的一些插圖和圖錶的處理，比如那些關於理學譜係演變的思維導圖，設計得極為精妙，極大地輔助瞭閱讀的理解。它不僅僅是一本嚴肅的學術著作，更像是一件可以細細品味的藝術品。閱讀過程，從指尖的觸感，到眼前的布局，都構成瞭一種沉浸式的體驗。對於那些追求閱讀品質的讀者來說，這本書的物質形態本身就是一種巨大的加分項，使得學習的過程充滿瞭儀式感和舒適感。

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這部書的文字功底確實沒得說，行文流暢，引人入勝。作者對宋明理學的理解深入骨髓，不僅僅停留在對硃熹、陸九淵等人的思想進行梳理和介紹，更是在試圖勾勒齣這個思想流派在特定曆史背景下的生成邏輯和演變脈絡。讀起來，就好像有一位經驗豐富的嚮導，帶著你穿梭在那個思想激蕩的年代。他沒有枯燥地堆砌概念和典籍原文，而是通過生動的闡述和恰當的類比，將那些看似晦澀的“格物緻知”、“心性之辨”等核心議題，變得觸手可及。尤其是對不同學派之間那種微妙的張力與繼承關係的分析，尤其精彩，讓人不禁拍案叫絕。閱讀體驗非常愉悅，仿佛與那位智者進行瞭一場跨越時空的深度對話，對傳統哲學産生瞭全新的興趣和敬畏感。

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從一個普通愛好者的角度來看，這本書的“可讀性”遠超我的預期。我原本擔心內容過於專業，會産生閱讀障礙，但作者似乎有一種神奇的能力，能夠將高深的哲學理念轉化為日常可以理解的語言，同時又不犧牲其原有的思想深度。它似乎成功地架設瞭一座橋梁，連接瞭深奧的學院派研究和渴望瞭解傳統智慧的普通讀者。書中對於一些核心術語的解釋極為耐心和透徹，即便是初次接觸這些概念的人，也能迅速抓住要點。這本書真正做到瞭普及性與專業性的完美融閤，對於任何想在不具備深厚古文基礎的情況下，係統瞭解該領域的人來說，都是一份不可多得的寶藏指南。

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我發現這本書在敘事節奏的把控上，也達到瞭極高的水準。作者深諳如何在深入探討理論細節和保持讀者注意力之間取得平衡。有時，他會用一小段極具文學色彩的鋪墊，將讀者帶入特定的曆史情境，然後再陡然轉入對核心思想的細緻剖析；有時，他又會巧妙地穿插一些曆史小故事或人物軼事，使得那些看似遙遠的哲學傢形象變得鮮活起來。這種抑揚頓挫的敘事方式，避免瞭長篇論述可能帶來的沉悶感。讀起來，我感到自己像是在跟隨一位技藝高超的說書人，他知道何時該慢敘細品，何時該一氣嗬成，全程保持著令人愉悅的閱讀節奏感。

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