现代政治与伊斯兰教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:刘靖华

出品人:

页数:348

译者:

出版时间:2000-1-1

价格:19.8

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787801491930

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现代政治与伊斯兰教：历史、思想与实践的交织 本书导言：在传统与现代的张力中探寻身份 本书旨在深入剖析二十世纪至今，伊斯兰教传统思想与全球化背景下现代政治理论和实践之间复杂、多维度的互动关系。我们关注的焦点并非仅仅停留在意识形态的碰撞，而是深入到具体的历史进程、社会结构转型以及个体身份认同的构建之中。伊斯兰教，作为一个拥有悠久历史和广博地域影响力的宗教传统，其教义、法理与文化遗产，如何在面对西方主导的世俗主义、民族国家构建、民主化浪潮以及全球资本主义的冲击时，展现出适应、抵制与重塑的力量。 本书将结构性地围绕三个核心维度展开论述：历史的沉淀与回响、思想的辩驳与重构，以及实践的多元与张力。通过对这些维度的细致考察，我们试图描绘出一幅关于伊斯兰世界政治现代性图景的复杂画卷，揭示其中内在的矛盾、潜在的动力以及未来的走向。 --- 第一部分：历史的沉淀与回响——从哈里发帝国衰落到殖民遗产 本部分着眼于理解伊斯兰政治思想的“起点”是如何被现代历史事件所塑造的。我们首先需要回到奥斯曼帝国及其哈里发制度的解体，这是理解当代伊斯兰政治思想断裂点（rupture）的关键。 第一章：帝国终结的创伤与记忆 我们详细考察了二十世纪初，随着第一次世界大战的结束和土耳其共和国的建立，延续千年的伊斯兰政治权威象征——哈里发制度的废除，对伊斯兰社群（Ummah）产生的深远心理和政治冲击。这不仅仅是政权的更迭，更是对“理想政治秩序”叙事的颠覆。本书探讨了知识分子和宗教领袖如何处理这种“政治真空”：是寻求外部援助以恢复失落的荣耀，还是转向内部的宗教复兴以重建精神支柱？我们将分析诸如拉希德·里达（Rashid Rida）等早期改革派思想家，如何试图在现代民族国家框架内，重构一个既能适应现代性，又不失伊斯兰合法性的政治蓝图。 第二章：殖民主义的解构与重建 殖民统治（无论是英法荷等）对伊斯兰世界的政治地理、法律体系和社会等级制度进行了彻底的改造。本章将深入分析殖民权力如何通过引入西方的官僚体系、教育制度和法律概念，系统性地边缘化了伊斯兰教在公共生活中的作用。更为重要的是，殖民者在不同群体间制造的“分而治之”的策略，如何为后殖民时代的民族主义运动埋下了深刻的宗派与地方冲突的隐患。我们将对比分析埃及、印度（次大陆）和东南亚地区，在反殖民斗争中伊斯兰声音是如何被民族主义叙事所吸收、排斥或与之共谋的。 第三章：民族国家的建立与伊斯兰的退位 战后，民族国家的兴起成为全球政治的主流范式。本书审视了伊斯兰世界各国在独立过程中，统治精英（多为受西方教育的世俗化军官或知识分子）如何将国家主权定义为“世俗的”和“排他性的”，从而将伊斯兰教的政治影响力限制在私人领域或礼仪层面。我们考察了诸如土耳其的凯末尔主义模式与伊朗巴列维王朝模式在国家构建上的差异，以及这些模式如何直接导致了与保守宗教力量的结构性对立。 --- 第二部分：思想的辩驳与重构——伊斯兰政治哲学的现代转型 本部分聚焦于思想层面，探讨在面对现代性挑战时，伊斯兰知识界内部展开的复杂辩论，这些辩论构成了当代伊斯兰政治光谱的基石。 第四章：复兴主义（Salafism）的多元路径 萨拉菲主义，通常被理解为对早期伊斯兰传统的回归，但其在政治实践上展现出极大的异质性。本书区分了三种主要的政治倾向： 1. “清真化”的和平主义（Quietism）： 强调道德和信仰的纯净，将政治参与视为次要或不必要的干扰。 2. 社会改革导向的复兴： 侧重于通过教育、慈善和社会服务来重建社区力量，间接影响政治环境。 3. 政治激进主义（Jihadism）： 将政治行动（包括武力）视为恢复伊斯兰统治和抵抗外部压力的核心手段。 我们将通过对比分析不同地域的代表人物，揭示“回归本源”这一看似统一的口号下，隐藏着对现代政治参与的不同理解。 第五章：伊斯兰主义（Islamism）的制度化尝试 伊斯兰主义（特指那些寻求将伊斯兰教义系统性地融入现代政治制度的运动）是现代伊斯兰政治最引人注目的现象。本章详细分析了穆斯林兄弟会（Muslim Brotherhood）的演变历程，从早期的社会动员到后期的政党化尝试。重点探讨了伊斯兰主义者在“民主”与“伊斯兰法”（Sharia）之间的理论张力：他们如何论证伊斯兰原则可以与多数人统治原则相容？他们的“伊斯兰国家”概念是基于神权统治（Theocracy）还是基于“协商”（Shura）的代议制？ 第六章：世俗化伊斯兰思想的张力 与伊斯兰主义相对立的，是一批试图在世俗框架内重新诠释伊斯兰政治伦理的思想家。这些学者（如在埃及和黎巴嫩出现的自由派知识分子）倾向于将伊斯兰教视为一种道德和文明资源，而非直接的政治蓝图。他们关注人权、公民权和政治多元性，并试图将伊斯兰历史中的“正义”和“宽容”概念与现代自由主义术语进行对话。本书将剖析他们面临的困境：如何避免被视为“西方代理人”或“教义的叛徒”。 --- 第三部分：实践的多元与张力——权力、抵抗与治理 本书的最后一部分将理论和历史观察转化为对当代政治实践的实证分析，考察伊斯兰因素在不同政治场域中的实际运作。 第七章：伊斯兰与威权主义的共生关系 在许多中东和北非国家，威权政权常常采用“伊斯兰工具箱”来巩固自身合法性，同时镇压政治反对派。本章研究了国家如何利用“官方伊斯兰教”——资助特定的宗教机构、控制宗教教育——来分化和削弱非官方的伊斯兰政治运动。我们分析了国家与苏菲派、官方教法机构之间的复杂交易，揭示了伊斯兰信仰在国家机器中被“规训化”的过程。 第八章：伊斯兰政治的全球化与跨国网络 随着全球化的加深，伊斯兰政治实践不再局限于单一民族国家内部。本章考察了跨国逊尼派与什叶派网络的影响力，以及信息技术（互联网和社交媒体）如何改变了政治动员的模式。我们分析了非国家行为体（如某些非政府组织或国际化的宗教组织）如何在文化交流、金融流动和意识形态传播中扮演关键角色，挑战了传统民族国家对政治边界的控制。 第九章：后“阿拉伯之春”时代的挑战与转向 “阿拉伯之春”标志着伊斯兰政治力量进入国家治理体系的尝试达到高潮，但也暴露了其在实际执政中的结构性弱点。本章对比分析了埃及、突尼斯和巴林等地伊斯兰政治力量在权力分享、经济治理和安全部门改革上面临的困境。我们探讨了从街头动员转向议会政治后，伊斯兰主义者如何应对经济民生压力和世俗化精英的持续阻挠，以及由此引发的内部路线斗争。 结论：走向一个“后伊斯兰主义”的政治未来？ 本书最后总结道，伊斯兰政治并非一个单一、静止的实体，而是一个持续演化、充满内部冲突的动态场域。它既是抵抗全球霸权的文化旗帜，也是应对内部社会经济困境的尝试性方案。我们认为，未来的政治走向将取决于伊斯兰思想界能否在坚持核心伦理原则的前提下，更有效地吸收现代政治的治理经验，并在多元主义和公民权利的框架下，重塑其对公共领域的愿景。 --- 本书立足于扎实的文献基础和细致的案例分析，力求超越主流媒体的刻板印象，为读者提供一个理解伊斯兰世界复杂政治现实的深度视角。本书的叙事风格力求学术的严谨性与叙事的清晰性相结合，旨在引导读者进行批判性思考，而非提供预设的答案。

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《现代政治与伊斯兰教》这本书，给我带来的最大冲击，在于它彻底颠覆了我过去对伊斯兰世界政治的一些刻板印象。我之前总觉得，提到伊斯兰世界，就离不开“冲突”、“极端主义”这些词汇，但这本书却以一种更加 nuanced 的方式，向我展示了这个世界内部的巨大活力和多元发展。作者并没有回避那些令人不安的议题，但更重要的是，他花了很多篇幅去分析那些致力于和平发展、社会进步的力量。我特别喜欢书中关于“伊斯兰改革主义”的章节，作者深入探讨了在现代化的进程中，伊斯兰学者和知识分子如何试图在保留伊斯兰核心价值的同时，融入现代科学、理性以及民主的理念。这让我看到了伊斯兰世界并非静止不变，而是在不断地自我反思和革新。书中关于女性在伊斯兰政治中的角色变化，以及不同国家在推动性别平等方面所面临的挑战和取得的进展，都让我耳目一新。这打破了我过去对伊斯兰世界女性地位的单一化想象。阅读这本书，感觉就像是走进了一个生机勃勃的画廊，每一幅画作都色彩斑斓，细节丰富，充满着力量和故事。我从中看到了希望，看到了一个更加复杂、也更加值得我们去理解和尊重的世界。

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这本书《现代政治与伊斯兰教》，让我对“宗教”与“世俗主义”之间的辩证关系，在伊斯兰世界的具体实践有了更深入的理解。我一直以为，宗教与世俗主义是完全对立的概念，但在阅读这本书的过程中，我看到了在伊斯兰世界，这两种力量是如何相互渗透、相互影响，并共同塑造着政治的格局。作者并没有简单地将伊斯兰世界划分为“宗教国家”和“世俗国家”，而是呈现了各种中间地带和复杂的互动模式。我被书中关于“伊斯兰法律”在现代社会中的适用性和解释问题进行了深入的探讨，这让我了解到，伊斯兰法律并非是僵化不变的，而是不断地在与现代社会的现实需求进行对话和调适。这本书让我看到，在伊斯兰世界，宗教与世俗并非是你死我活的斗争，而是一种动态的平衡和持续的演进，共同构成了其独特的政治生态。

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读完《现代政治与伊斯兰教》，我最大的收获是理解了“政教关系”这个概念在不同文化背景下的丰富内涵。在西方语境下，我们往往习惯于将政教分离视为理想状态，但这本书让我看到，在伊斯兰世界，政教关系的实践远比我们想象的要复杂和多样。作者并没有简单地将政教关系划分为“神权政治”或“世俗政治”两种极端，而是详细阐述了在不同国家，宗教与国家权力之间存在着从高度融合到相对分离的各种中间状态。我被书中对“伊斯兰政党”运作模式的分析所吸引，作者深入剖析了这些政党如何在大选中争取选票，如何参与议会政治，以及如何在政策制定中体现其伊斯兰价值。这让我明白，伊斯兰政党并非都追求建立神权国家，很多政党更注重在现有的政治框架内，为社会提供更符合宗教伦理的解决方案。这本书让我看到了政治现实的丰富性，也让我反思了我们在理解其他文化时，是否过于简化和标签化。它教会了我，要用更开放的心态去审视那些与我们不同的政治模式，并从中发现它们存在的合理性和独特性。

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读完《现代政治与伊斯兰教》，我对“国家”与“社会”在伊斯兰世界中的相互关系有了深刻的理解。我过去总是习惯于从西方政治学的角度去理解国家权力，但这本书让我看到了，在许多伊斯兰国家，社会力量，特别是宗教社团和伊斯兰组织，在政治生活中扮演着举足轻重的角色。作者详细分析了，这些社会力量如何与国家权力进行互动，有时是合作，有时是博弈，甚至有时是抗衡。我被书中关于“伊斯兰福利国家”的讨论所吸引，这让我了解到，一些伊斯兰国家是如何将宗教价值融入到社会福利体系的构建中，为公民提供医疗、教育等服务。这打破了我过去对伊斯兰国家仅仅是依靠宗教统治的单一印象。这本书让我看到了，在伊斯兰世界，国家与社会之间并非简单的二元对立，而是一种复杂而动态的共生关系，共同塑造着政治的走向。

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《现代政治与伊斯兰教》这本书，让我对“全球化”与“本土化”在伊斯兰世界政治中的相互作用有了全新的认识。我一直以为，全球化必然会带来西方政治模式的普世化，但这本书却让我看到了伊斯兰世界如何在全球化的浪潮中，积极地进行本土化的探索和创新。作者详细分析了不同国家如何在全球化带来的经济、文化冲击下，重新审视和解读伊斯兰教义，以应对现代社会的挑战。我尤其对书中关于“伊斯兰金融”的发展进行了深入探讨，这让我了解到，伊斯兰世界不仅在政治领域，在经济领域也在积极地寻求符合自身价值的现代化道路。它并不是被动地接受外部影响，而是在积极地构建和重塑自身。这本书让我看到了伊斯兰世界作为一种充满活力的文明，在面对全球化时所展现出的韧性和创造力。它不是在对抗现代化，而是在以一种独特的方式，践行着现代化。这种主动性和自主性，让我对伊斯兰世界的未来发展充满了好奇和期待。

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在翻阅《现代政治与伊斯兰教》的过程中，我最深刻的感受莫过于书中对“身份认同”这一核心议题的精彩探讨。作者并没有将宗教仅仅视为一种信仰体系，而是将其置于现代民族国家建构、社会变迁以及全球化浪潮的宏大背景下，深刻揭示了伊斯兰教如何成为塑造和重塑个体与集体身份认同的关键力量。我被书中关于“泛伊斯兰主义”与“国家认同”之间张力的分析深深吸引，作者详细梳理了在后殖民时代，一些国家如何在民族国家框架下试图构建新的国家认同，同时又不放弃对更广泛的伊斯兰世界的情感连接。书中对不同国家政权如何利用宗教作为合法性来源，或者如何限制宗教的社会政治影响力，都进行了细致入微的分析。我尤其对书中关于“伊斯兰式民主”的讨论印象深刻，作者并没有回避这一概念所带来的争议，而是呈现了不同理论和实践之间的对话与碰撞，让我们看到伊斯兰世界在探索符合自身文化传统的民主模式方面所做的努力和面临的挑战。这种对现实问题的直接回应，而非停留在理论层面，让这本书充满了生命力。它让我意识到，理解现代政治，尤其是在非西方语境下的政治，离不开对深层文化和历史根源的探究。这本书让我明白了，任何政治现象的出现，都绝非偶然，背后都有着复杂的社会、文化和历史因素在起作用。

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《现代政治与伊斯兰教》为我打开了一扇理解“民主”在不同文化语境下如何生长的窗户。我之前总是习惯于用西方民主的标准来衡量一切，但这本书记载的许多案例，让我看到了伊斯兰世界在探索民主道路上的曲折与创新。作者并没有回避一些民主化进程中的困难和挫折，但他更重要的是，他呈现了那些在艰难环境中，依然坚持争取民主权利的社会力量。我尤其对书中关于“阿拉伯之春”后的政治演变进行了深入的分析，这让我了解到，单一的民主模式难以适用于所有国家，每个国家都需要找到适合自身历史文化土壤的民主实践方式。这本书让我看到了，民主并非只是西方的专利，而是一种人类社会普遍追求的价值，只是在实现路径上，会有不同的表现形式。它让我学会了用一种更加包容和尊重的态度，去理解其他国家在政治发展上的努力，并从中汲取经验和启示。

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一直以来，我总觉得自己在政治学领域似乎缺少了点什么，总感觉像是隔了一层纱，朦朦胧胧。直到我偶然翻开《现代政治与伊斯兰教》，才如醍醐灌顶，那种缺失感瞬间被填补。这本书简直就像一把金钥匙，为我打开了一个全新的世界。它没有像很多学术著作那样，用晦涩难懂的术语堆砌，而是用一种非常平实、却又不失深刻的语言，将现代政治的脉络与伊斯兰世界的复杂性巧妙地交织在一起。我尤其被书中对伊斯兰世界内部多样性的描绘所吸引，作者并没有将伊斯兰教简单地视为一个同质化的整体，而是细致地展现了不同地区、不同国家、不同教派在面对现代政治挑战时所呈现出的差异化反应和独特发展路径。从北非的泛阿拉伯主义的兴衰，到东南亚伊斯兰政党在民主化进程中的角色，再到中亚后苏联时代的宗教复兴，每一个案例都栩栩如生，引人深思。读完后，我才真正明白，伊斯兰世界并非铁板一块，其内部存在着极其丰富的张力和多元的解读空间。这种对复杂性的尊重和深入剖析，让我在理解国际政治格局时，不再局限于西方中心论的视角，而是能够更加全面、立体地把握全球政治的真实图景。这本书不仅拓宽了我的视野，更重要的是，它教会了我如何去观察和理解那些与我们自身文化背景截然不同的社会，如何去发现隐藏在表面冲突之下的深层逻辑。

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《现代政治与伊斯兰教》这本书，让我对“后殖民主义”对伊斯兰世界政治的深远影响有了更清晰的认识。我之前总以为，殖民时代已经结束，但这本书却让我看到，殖民主义的遗产，无论是在政治制度、经济结构，还是在文化认同上，依然深刻地影响着伊斯兰国家的走向。作者详细分析了，许多伊斯兰国家在后殖民时期，如何在西方政治模式的影响下，尝试构建自己的民族国家，以及在这个过程中所面临的挑战和困境。我尤其对书中关于“边界问题”和“民族主义”的讨论印象深刻，这让我了解到，许多人为划分的边界，是如何在不同族群和宗教群体之间制造了持续的冲突和不稳定。这本书让我明白了，理解现代伊斯兰世界的政治，离不开对殖民历史的深入反思，以及对后殖民时代复杂遗产的审视。

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这本书《现代政治与伊斯兰教》，简直是解构“伊斯兰恐怖主义”这一复杂议题的绝佳读物。我之前总是被媒体描绘的那个单一、暴力形象所困扰，但这本书却引导我看到了更广阔的图景。作者并没有回避恐怖主义的根源，但他更重要的是，将它置于更宏大的历史、社会和政治背景下进行分析。他详细阐述了，并非所有伊斯兰政治运动都走向极端，绝大多数的伊斯兰政治参与者，都在致力于通过合法、和平的途径，实现其社会政治理想。书中对“伊斯兰主义”的细致区分，让我明白，这个概念本身就包含了极其丰富的内涵，从温和的改良派到激进的革命派，其政治目标和策略千差万别。这本书让我意识到，将伊斯兰世界简单地等同于“恐怖主义”，是对这个庞大而复杂的文明的严重误读。它让我学会了区分宗教虔诚、政治诉求和极端暴力，并看到了许多伊斯兰社会内部，为反对极端主义所做的努力和付出的代价。

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