具体描述
作者简介
作者简介
邹晓丽，女，1937年5月生。
浙江鄞县人。汉族。1959年北京
师范大学中文系毕业后留校任教。
现为北京师范大学中文系古汉语
教研室教授，博士生导师。主要
论著有《基础汉字形义释源》、
《古汉语入门》等4部。发表论
文30余篇。
目录信息
前言
上篇 曹雪芹的语言观
第一章 “录实”“谈情”――语言的作用
第二章 拓创新境――“假语村言”解
第三章 力破俗套――非“千部一腔，千人一面”
第四章 时代阴影一一清代文字狱一瞥
下篇 从语言人手读懂《红楼梦》
第一章 因声索义――从谐声字人手
第一节 《红楼梦》中谐声字举例
1.1.1 总说
1.1.2 人名中的谐声字
1.1.3 地名中的谐声字
1.1.4 其他
第二节 谐声字的多种用法
1.2.1 总说
1.2.2 识读用汉字组合的字谜
第三节 谐声双关法的产生和发展
1.3.1 利用汉字的一字多音
1.3.2 利用汉字的一词多义
1.3.3 小结
第二章 咬文嚼字＿从我国传统文化入手
第一节 说“红”
2.1.1 总说
2.1.2 解《红楼梦》三字之含义
2.1.3 说史湘云
第二节 说“名”
2.2.1 总说
2.2.2 《红楼梦》中说名手法四种
2.2.2.1 用谐声双关字
2.2.2.2 实中藏虚
2.2.2.3 虚拟含深意之名（说“空空道人”）
2.2.2.4 虚中藏实
2.2.3 曹雪芹定“名”的原则
2.2.3.1 “编新不如述旧，刻古终胜雕今”
2.2.3.2 “依应制之体’，“蕴借含蓄”
2.2.3.3 力主“天然”
2.2.3.4 力避“陈旧”
第三节 说“玉”
2.3.1 总说
2.3.2 说宝玉
2.3.3 说黛玉
2.3.4 说妙玉
2.3.5 说红玉（小红）
第四节 说“数
2.4.1 总说
2.4.2 数目字与传统哲学
2.4.3 说“108”
2.4.4 说“三”
2.4.4.1 三次饯花会（《桃花行》详析）
2.4.4.2 说“三春”
2.4.4.3 说“三秋”
2.4.4.4 结语
2.4.5 小结
第三章 诗词谜语――从中华民族思维特点入手
第一节 诗词谜语是曹雪芹塑造人物形象的重要手段
3.1.1 林黛玉《咏白海棠》七律详析
3.1.2 薛宝钗《咏白海棠》七律详析
3.1.3 贾探春《咏白海棠》七律详析
3.1.4 史湘云《咏白海棠》七律（二首）详析
第二节 从中华民族思维特点出发解读《红楼梦》诗词的方法
3.2.1 从逻辑思维缜密的民族特点出发解读《红楼梦》诗词的方法
3.2.1.1 从题目入手（《秋窗风雨夕》详析）
3.2.1.2 卒章见志
3.2.1.3 从诗律入手
3.2.2 从形象思维丰富、智慧的民族特点出发解读《红楼梦》诗词的方法
3.2.2.1 从动词入手索解真谛（（咏菊）详析）
3.2.2.2 体会作者寓于事、物、景中的深意（《芙蓉女儿诔）详析）
第三节 诗词格律知识简介
3.3.1 诗与音乐
3.3.2 古体诗和近体诗格律上的区别
3.3.3 近体诗格律概述
3.3.3.1 律诗的押韵、平仄、对仗
3.3.3.2 （咏白海棠》七律（五首）押韵、平仄、对仗详析
3.3.3.3 绝句的格律（开篇五言绝句详析）
3.3.4 平水韵韵目
3.3.5 宋词知识
3.3.5.1 宋词简介
3.3.5.2 宋词格律简介
3.3.5.3 贾宝玉出场词详析
3.3.6 从民族思维特点入手详析《葬花辞》
第四节 《红楼梦》中诗词谜语特点述要
3.4.1 诗词谜语个性化（《螃蟹咏》三首详析）
3.4.2 诗词谜语诗�化（《题帕绝句》三首详析）
3.4.3 诗词谜语拟人化（《南柯子》详析）
3.4.4 诗词谜语隐喻化（十首《怀古诗谜》详析）
第四章 融会贯通――从民族性格、民族心理人手
第一节 从民族性格入手融会全书全人
4.1.1 总说
4.1.2 重“情”
4.1.2.1 论秦可卿
4.1.2.2 大观园中小人物的斗争
4.1.3 说“含蓄”
4.1.3.1 论两次诗社
4.1.3.2 论《菊谱）
4.1.3.3 体会作者弦外之音又一例
第二节 从民族心理入手融会全书全人
4.2.1 重偶厌奇
4.2.1.1 总说
4.2.1.2 《红楼梦》中对比手法的运用
4.2.1.3 黛、钗《柳絮词）详析
4.2.1.4 对比手法种种
4.2.2 男尊女卑
4.2.2.1 曹雪芹反对“男尊女卑”的传统观念
4.2.2.2 贾政和贾宝玉的冲突
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白说，我最初是被它所营造的那种近乎神话般的氛围所吸引的。它不仅仅是一个家族的兴衰史，更像是一部探讨“情”与“悟”的哲学寓言。书中的许多对话，初看时只觉得辞藻华丽，反复咀嚼后才发现其中蕴含的哲理之深，直指人心最柔软也最坚硬的部分。我特别留意了作者对于“幻”与“真”的探讨，那种在极乐与极悲之间摇摆不定的状态，构成了全书最核心的张力。每一次读到那些关于诗词歌赋的描写，我都会停下来，尝试去体会作者是如何将文学与生活融为一体的。这部作品的结构精妙得如同一个复杂的钟表，每一个齿轮——每一个人物的命运——都精确地咬合在一起，推动着整体向那个既定的终点前行。它教会我的，是观察世界不应只看表面，更要深入到那些看不见的、由情感编织而成的网络之中去。
这部小说，说实话，初读时颇有些摸不着头脑，仿佛置身于一个极其繁复的迷宫之中，每转一个弯都能遇到新的角色和错综复杂的人际关系。我花了很长时间才把那些名字和他们之间的恩怨情仇捋顺。作者的笔力之深厚，在于他构建了一个如此庞大而又精致的社会缩影。那种对古代贵族生活的细腻描摹，从衣食住行到婚丧嫁娶，无一不透露出一种令人咋舌的考究。读到后来，我渐渐被那种宿命感所吸引，那些人物的悲欢离合，就像是一部早就写好的剧本，即便读者预知了结局的凄凉，却依然忍不住为其中的美好与挣扎而心痛。尤其是几位主要女性角色的塑造，她们的才情、她们的隐忍、她们在那个时代背景下无可奈何的挣扎，让人读后久久不能平静。这部作品的魅力，或许就在于它将“大”的时代悲剧与“小”的个体命运交织得如此天衣无缝，让人在享受阅读的同时，也不禁对人生的虚无和情感的执着产生深刻的反思。
这本书给我的阅读体验，可以用“沉浸式体验”来形容，但这种沉浸不是轻松的，而是带着一种历史的重量感。它不像许多通俗小说那样提供即时的快感，它的回报是缓慢而深远的。我惊喜地发现，随着年龄的增长和阅历的增加，每次重读都会有全新的感悟。少年时读，只觉得那些爱恨情仇令人唏嘘；如今再读，更能理解那种身不由己的无奈，以及在规矩的牢笼中对自由的微弱挣扎。作者对细节的掌控力简直令人发指，即便是配角的寥寥数语，也绝非多余，往往是点睛之笔，用以勾勒出那个时代的众生相。它像一幅极其宏大的全景图，笔触细腻到每一颗螺钿、每一寸丝绸的花纹都清晰可见，但当你后退一步来看时，又是一个关于人性、关于兴亡的宏大叙事。
读完这部作品，我常常会陷入一种奇异的恍惚之中，仿佛自己是那个大家族中一个被遗忘的旁观者，目睹着一切的繁盛与衰败。它最成功之处，在我看来，在于其对“美”的极致追求和对“哀”的毫不留情。那种极致的美好，越是璀璨夺目，其凋零时的痛苦也就越发锥心刺骨。作者似乎在用尽全力，为我们留存下那个时代最精致的文化遗存，哪怕这些遗存注定要被时间无情地吞噬。我敬佩作者的勇气，敢于直面人世间最深沉的悲剧，并用如此华美、如此充满力量的文字去记录这一切。每一次合上书卷，都像是一次郑重的告别，告别那些鲜活的生命，告别那段再也回不去的时光。这部作品，绝非可以一目十行读完的轻松读物，它需要用心去感受、用时间去浸泡，才能真正领略到它那份穿透历史的厚重感和永恒的艺术魅力。
第一次捧读，我的感受是震惊，那种扑面而来的古典韵味和文字的密度，简直让人喘不过气来。不同于现在许多轻快的阅读体验，这部作品要求读者付出极大的专注力。它不是那种可以边喝咖啡边随意翻阅的书籍，它需要你沉下心来，去品味每一个字斟句酌后的遣词造句。我尤其欣赏作者在描绘场景时的那种“留白”艺术，他很少直接告诉你角色的内心感受，而是通过环境的渲染、景物的描写，让你自己去体会人物的处境和心境。比如某处庭院的萧瑟，某次宴会的繁华，都与人物的命运紧密相连，浑然一体。读罢全篇，我仿佛经历了一场漫长而又华丽的梦境，梦醒之后，留下的是对旧日繁华的怅惘和对人性幽微之处的探究欲。它像一面古老的铜镜，映照出的是人情世故的复杂，以及那种无可挽回的美丽的消逝。
N年前读滴～
据唐代段成式《酉阳杂俎》载：“长乐坊安国寺红楼，睿宗在藩时舞榭。”又唐代白居易《秦中吟·议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦。”另外，还有许多诗文都可以证明，古代“红楼”是指权豪势要、富贵人家妇女居住的华丽楼宇。所以《红楼梦》告诉我们，此书写的是贵族女子的“闺阁闲情”，而一个力重千钧点明“此书本旨”的“梦”字，更是画龙点晴，道出写的是末世中所有贵族女子的“梦”：这里有童年家世繁华兴盛的美梦；有坎坷、苦痛、悲哀、惊吓看不见前途的迷梦；更有家国衰败、陷入囹圄走向死亡的恶梦……这些“梦”正是“此书本旨”之所在。从作品出发看，“红楼梦”三字，首见于第五回贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子为警戒幻者而新制的《红楼梦十二仙曲》。在提纲挈领的第一支“引子”中，唱出“红楼梦”的精髓是“悲金悼玉”四个字。
要不要再去植物园看看有没有这本书卖？
要不要再去植物园看看有没有这本书卖？
据唐代段成式《酉阳杂俎》载：“长乐坊安国寺红楼，睿宗在藩时舞榭。”又唐代白居易《秦中吟·议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦。”另外，还有许多诗文都可以证明，古代“红楼”是指权豪势要、富贵人家妇女居住的华丽楼宇。所以《红楼梦》告诉我们，此书写的是贵族女子的“闺阁闲情”，而一个力重千钧点明“此书本旨”的“梦”字，更是画龙点晴，道出写的是末世中所有贵族女子的“梦”：这里有童年家世繁华兴盛的美梦；有坎坷、苦痛、悲哀、惊吓看不见前途的迷梦；更有家国衰败、陷入囹圄走向死亡的恶梦……这些“梦”正是“此书本旨”之所在。从作品出发看，“红楼梦”三字，首见于第五回贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子为警戒幻者而新制的《红楼梦十二仙曲》。在提纲挈领的第一支“引子”中，唱出“红楼梦”的精髓是“悲金悼玉”四个字。
