具體描述
作者簡介
劉堯漢 新中國第一個彝族教授。
1922年，齣生於雲南省楚雄彝族自治州南華縣馬街鄉沙坦郎村；
1939年，升入楚雄中學； 1942年，考入雲南大學生物學係； 1943年，轉入雲南大學的社會學係，投身於社會學、民族學、曆史學等研究事業； 1947年，雲南大學畢業後留校工作，擔任社會學係助教； 1953年，晉升為雲南大學講師。同年3月，調到中央民族學院西南民族研究所工作； 1966年，被下放到河南信陽專區息縣“五七乾校”改造； 1980年，由講師破格晉升為研究員（教授）； 1983年，接受楚雄州委州政府的聘請，離開中國社會科學院民族研究所來到楚雄智力支邊，兼任楚雄彝族文化研究所所長。 主要著作：《彝族天文學史》、《中國文明源頭新探——道傢與彝族虎宇宙觀》（雲南人民齣版社，1985年8月）、《文明中國的彝族十月太陽曆》（雲南人民齣版社，1986年12月）、《彝族文化放言》（湖北人民齣版社，2008年6月） 主要榮譽：1990年入選英國劍橋國際傳記中心《國際名人錄》第十一捲；同年10月被國傢民委授予“全國民族團結進步先進個人稱號”；1997年9月9日中央電視颱《東方時空》的“東方之子”欄目對其學術成就進行瞭專題報導；1997年10月被評為國傢有突齣貢獻的專傢，享受國務院特殊津貼；1999年11月中央電視三颱《古老的村莊和今天的歌謠》專題片報導瞭劉堯漢先生對彝族十月太陽曆的實地調查情況；2000年7月，中央電視四颱在《走進文明源頭》專題報導瞭劉堯漢先生我對彝族十月太陽曆的研究成果；由劉堯漢先生主編的《彝族文化研究叢書》於2000年7月10日在北京人民大會堂重慶廳舉行瞭隆重的首發式暨研討會，至2001年這套叢書已經公開齣版瞭40部。
目錄資訊
中國各民族的血統閤文化
——《中國文明源頭新探》序 蔡尚思
引論
第一章 古羌戎遺裔羌、藏、彝與炎、黃子孫
一 彝族本土在亞洲人類始祖元謀猿人故鄉烏濛山和金沙江
二 古羌戎及其遺裔羌、藏、彝、白、土傢各族的分布
三 羲、炎、黃、夏、周、秦與羌戎
第二章 彝族虎宇宙觀的古文化傳統
一 人從水齣
二 葫蘆崇拜
三 母虎圖騰
四 尚黑貴左
五 人體曆法
六 十月曆法
七 陰陽五行
第三章 道傢及道教與彝族虎宇宙觀
一 黃帝和西王母所居昆侖與彝族崇拜葫蘆及尚黑
二 《莊子》和《穆傳》西王母“西膜”與彝族女祭司“西摩”
三 道傢壺子和道教《壺史》與彝族崇拜葫蘆
四 道傢和道教尚玄貴左與彝族尚黑貴左
五 老聃、李耳的彝意為虎首、母虎
六 道傢和道教崇“太一”源齣彝族虎宇宙觀
七 道傢、道教和彝族關於“天、地、水”的觀點
第四章 彝族虎宇宙觀對中國宗教、哲學、科學和文學的影響
一 夏、周祖虎伏羲八卦與彝族八角
二 夏、周、秦、漢的“臘祭”與彝族崇虎
三 夏、周、秦、漢、唐的女祭“皋禖”與彝族崇拜母虎
四 彝夏十月曆一個月“三十六”天滲透中國文化各領域
五 彝族“嚮天墓”綜閤十月曆兩種觀測方法
六 五月五日、六月六日、七月七日本位彝夏十月太陽曆的節日
七 夏禹、老聃、屈原生辰的神秘性和科學性及屈原的道傢思想
八 彝夏十月曆、二進製、雜交騾三大發明源頭的新發現與文明的標準
九 道傢、儒傢在中國文明史上的地位於塑造中華性格和文化中的作用
第五章 彝族文化對國外科學文化的影響
一 美洲瑪雅“虎曆”與彝族“虎曆”的關聯
二 日本的“天皇”名稱源齣彝族虎宇宙觀
三 現代電子計算機的二進製數學源齣虎伏羲“太極八卦圖”
結 語
附 錄：
中華民族龍虎文化論
——聯結中國各族的龍虎文化紐帶淵源於遠古女媧、伏羲的閤體葫蘆
前 言
一 人類文化史上曾有過葫蘆容器時代
二 葫蘆裏裝著中華民族的原始先民——龍、虎兩部落
三 虎伏羲部落的遺裔——彝、白、藏、羌、納西、倮倮、哈尼、土傢各族
四 龍女媧部落的遺裔——苗、瑤、布依、佤、黎、壯、水、佘、濛、滿各族
五 龍、虎兩部落融閤的遺裔——漢族
六 中華民族的民族性格和民族自我意識——生龍活虎
七 中華民族文化的始祖——女媧、伏羲
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的書名《中國文明源頭新探—道傢與彝族虎宇宙觀》深深地吸引瞭我。作為一名對中國古代文明和哲學思想有著濃厚興趣的讀者，我一直覺得我們對文明源頭的探索還遠遠不夠，總覺得隱藏著許多未被揭示的奧秘。尤其是“道傢”和“彝族虎宇宙觀”這兩個關鍵詞的組閤，讓我感到非常新奇和充滿期待。道傢思想在中國哲學史上的地位毋庸置疑，其“道法自然”、“無為而治”等思想對中華民族的精神世界産生瞭深遠影響。而“彝族虎宇宙觀”，這絕對是一個我聞所未聞的視角。彝族作為中國西南地區的重要少數民族，其悠久的曆史和獨特的文化一直是我關注的焦點。將道傢思想與彝族獨特的宇宙觀相結閤進行“新探”，這本身就充滿瞭研究的價值和創新的空間。我很好奇作者將如何梳理這兩者之間的可能聯係，是文化傳播、思想演變，還是某種更深層次的共通性？這本書是否會顛覆我們對傳統道傢思想起源的認知？它是否會揭示齣在漢族中心史觀之外，中國文明的另一條重要脈絡？我期待作者能夠以嚴謹的學術態度，運用紮實的史料和深入的分析，為我們描繪齣一幅關於中國文明源頭的全新圖景。這本書就像一扇窗，讓我得以窺見可能隱藏在曆史深處的未知世界，激發瞭我對中國古代文明多元性、復雜性的進一步思考。
评分初次讀到《中國文明源頭新探—道傢與彝族虎宇宙觀》這個書名，我就被深深吸引瞭。它提齣的“新探”二字，預示著這本書將帶來全新的視角和研究成果。道傢思想，自老子、莊子以降，對中國文化産生瞭深遠的影響，其“道”的哲學思想，更是中華文明的瑰寶。然而，我們通常將其置於漢族文化的主流敘事中進行解讀。這本書將目光投嚮瞭“彝族虎宇宙觀”，這無疑是一個大膽而充滿創意的嘗試。彝族，作為中國西南地區的重要民族，他們的文化源遠流長，信仰體係獨特。我很好奇，“虎宇宙觀”具體指的是什麼？它是否包含瞭對宇宙起源、運行規律，以及人類在宇宙中位置的獨特理解？更重要的是，作者將如何論證這種“彝族虎宇宙觀”與道傢思想的聯係？是存在著某種曆史上的文化傳播，還是在更深層次的精神哲學上存在著共通之處？我期待書中能夠提供紮實的證據，無論是考古發現、古代文獻的新解讀，還是對彝族傳統文化的深入田野調查，來支撐這一“新探”。如果這本書能夠證明，在中國文明的搖籃時期，就已經存在著不同民族文化之間的相互影響和融閤，並且這種融閤塑造瞭早期道傢思想的某些重要特徵，那將是對中國文明起源研究的重大突破，也能夠讓我們對中華文明的多元性有更深刻的認識。
评分《中國文明源頭新探—道傢與彝族虎宇宙觀》這個書名，無疑是在我這個閱讀者心中激起瞭巨大的漣漪。道傢，作為中華思想文化的重要基石，其早期思想的萌芽和演變一直是學界關注的熱點。而“彝族虎宇宙觀”，這個標簽本身就散發著一種神秘而古老的氣息，它暗示著一種不同於我們熟悉的世界觀和宇宙觀，可能隱藏著文明早期人類對於天地萬物的最初理解。我迫切想知道，作者是如何將這兩者巧妙地聯係起來的？是否存在一些被忽略的史料、考古遺跡，或是被低估的民族文化傳承，能夠證明彝族古老的宇宙觀與早期道傢思想之間存在著某種深層次的基因聯係？或者，作者是通過一種比較學的研究方法，在兩者中找到共通的哲學內核？我腦海中浮現齣許多可能性：或許是關於生命起源的神話敘事，或許是對自然力量的崇拜與理解，又或許是對宇宙運行規律的早期探索。我很想瞭解作者的切入點是什麼，他是如何剋服語言、文化和曆史的鴻溝，來解析彝族虎宇宙觀的精髓，並將其置於更廣闊的中國文明起源的宏大敘事中進行審視。這本書的價值，或許就在於它能否為我們提供一個全新的視角，去理解中國文明是如何在多元文化的交融中孕育、發展，並最終形成其獨特而博大的體係。
评分聽到《中國文明源頭新探—道傢與彝族虎宇宙觀》的書名，我立刻聯想到很多關於文明早期人類思維方式的討論。道傢思想，尤其是其早期樸素的唯物論和辯證法思想，總讓我覺得它可能根植於更古老、更原始的對自然萬物的觀察和體悟。而“彝族虎宇宙觀”，我腦海中立即浮現齣彝族人對虎的圖騰崇拜，以及他們與自然和諧共生的古老觀念。老虎在許多原始文化中都扮演著重要的角色，它象徵著力量、生命力，甚至是宇宙的某種秩序。作者是如何將彝族人對虎的特殊理解，提煉成一種“宇宙觀”，並將其與道傢思想的“道”聯係起來的？我很好奇，這是否意味著在中國文明的早期，存在著一種以自然圖騰為核心的、跨越民族界限的宇宙理解方式，而道傢思想的某些元素，恰恰是從這種更廣泛的民間信仰和民族智慧中汲取的養分？我特彆期待書中能夠展現齣具體的論據，比如彝族古籍中的記載、相關的民族學研究成果，甚至是考古發現中的圖騰符號與道傢早期哲學思想的對應關係。這本書的吸引力在於，它可能揭示齣中國文明並非是 Isolated（孤立）的，而是在與其他民族文化的碰撞、交流中，汲取養分、不斷豐富和演變的。
评分《中國文明源頭新探—道傢與彝族虎宇宙觀》這個書名，像一個謎題，讓我躍躍欲試。道傢，在中國文化史上占據著舉足輕重的地位，其思想體係的形成過程，尤其是早期階段，一直是曆史學傢和哲學傢們孜孜以求的課題。而“彝族虎宇宙觀”，這四個字帶給我的衝擊是巨大的。我知道彝族是一個具有悠久曆史和獨特文化傳統的民族，但“虎宇宙觀”的概念，對我來說是全新的。這是一種怎樣的世界觀？它是如何形成的？又為何會與道傢思想發生聯係？我腦海中充滿瞭疑問：作者是否發現瞭一些鮮為人知的史料，能夠證明彝族先民在早期就形成瞭某種與道傢思想相契閤的宇宙論？抑或是，作者通過對彝族豐富而復雜的口頭傳承、宗教儀式、神話故事的深入研究，提煉齣一種與道傢“道”的概念有著內在邏輯關聯的宇宙圖景？我特彆想知道，在研究方法上，作者是如何將跨越不同文化、不同語境下的思想體係進行對接的？這本書的價值，如果在於它能夠打破傳統史觀的藩籬，展示齣中國文明早期並非是單嚮輸齣，而是存在著多嚮度的文化交流與融閤，那將是對我們理解中華文明起源的重大貢獻。
评分《中國文明源頭新探—道傢與彝族虎宇宙觀》這個書名，著實讓我眼前一亮。它巧妙地將我們熟悉的“道傢”與相對陌生的“彝族虎宇宙觀”結閤起來，立刻勾起瞭我對文明源頭探索的興趣。我們總是習慣於從已有的框架去理解曆史，但真正的創新往往來自於對傳統觀念的挑戰和對未知領域的探索。道傢思想，作為中國哲學史上的璀璨明珠，其早期思想的形成和演變，始終是學術界關注的焦點。而“彝族虎宇宙觀”，這個獨特的概念，讓我充滿瞭好奇。老虎在許多文化中都扮演著圖騰、神靈的角色，彝族人對虎的崇拜和理解，是否能為我們揭示齣一種古老的、與道傢思想有著某種內在聯係的宇宙觀？我非常想知道，作者是如何將這兩個看似不相關的概念進行有效連接的？他是否挖掘齣瞭一些鮮為人知的史料，或者是運用瞭跨學科的研究方法，來證明彝族早期文化中的某些元素，對道傢思想的形成和發展起到瞭重要的影響？如果這本書能夠提供一些具體的、令人信服的論據，例如彝族神話傳說中與道傢思想相呼應的宇宙圖景，或者考古發現中能夠體現這種文化交融的物證，那將是對中國文明起源研究的重大貢獻，也會讓我對中華文明的多元性和包容性有更深刻的理解。
评分這本書的標題，《中國文明源頭新探—道傢與彝族虎宇宙觀》，極具挑釁性和吸引力。我一直對中國文明的早期發展充滿好奇，特彆是那些被主流敘事忽略的角落。道傢思想，作為中國哲學的重要流派，其根源的探索一直是學界關注的焦點。而“彝族虎宇宙觀”，這個概念在我腦海中勾勒齣瞭一幅充滿神秘色彩和原始力量的畫麵。我很好奇，作者是如何將彝族人對虎的崇拜與一種完整的宇宙觀聯係起來的？這種宇宙觀又為何會與道傢思想産生某種程度上的呼應或影響？我期待書中能夠有嚴謹的論證，也許是通過對彝族古籍、神話、祭祀儀式等方麵的深入研究，來闡釋其宇宙觀的內涵，並尋找與早期道傢哲學思想的共鳴點，無論是對自然萬物的理解、對生命起源的解釋，還是對宇宙秩序的認知。這本書的價值，也許在於它能夠打破“漢族中心論”的固有視角，揭示齣中國文明早期多元文化的互動與融閤，以及這種融閤如何塑造瞭我們今天所知的中華文明。如果它能讓我對文明的起源有更廣闊的視野，看到不同文化之間相互啓發的可能性，那將是一次令人興奮的閱讀之旅。
评分初次看到《中國文明源頭新探—道傢與彝族虎宇宙觀》的書名，我的第一反應是：這又是一本試圖“劍走偏鋒”的學術著作。然而，“道傢”與“彝族虎宇宙觀”的並置，卻又勾起瞭我內心深處的那一絲好奇。我們習慣瞭從主流文化、漢族中心論的角度去理解中國文明的起源，但文明的河流從來都不是單一的，而是由無數支流匯聚而成。彝族，作為一個擁有古老曆史和獨特精神信仰的民族，他們的文化中是否蘊藏著我們尚未發掘的關於文明起源的綫索？“虎宇宙觀”，這是一個多麼富有想象力的詞匯！老虎在中國文化中既是威嚴的象徵，也與神話傳說、圖騰崇拜緊密相連。作者是如何將這種具象的“虎”與抽象的“宇宙觀”聯係起來，並進一步與道傢思想進行對話的？我特彆想知道，這本書會不會提供一些具體的、有說服力的證據來支撐這種跨文化的、跨時空的聯係？是考古發現？是文獻比對？還是民俗學上的考證？我期待作者能夠避免空泛的理論推演，而是用腳踏實地的研究來構建他的論證體係。如果這本書能夠證明，在漢族文明形成初期，就存在著與其他民族文化相互激蕩、相互融閤的現象，並且這種融閤對道傢思想的早期形態産生瞭不可忽視的影響，那將是對中國文明史研究的重大突破。
评分當我在書店看到《中國文明源頭新探—道傢與彝族虎宇宙觀》這本書時，我的目光瞬間就被它吸引住瞭。書名本身就極具吸引力，它不僅僅指嚮瞭中國文明的源頭，更提齣瞭一個極具挑戰性的視角——將“道傢”與“彝族虎宇宙觀”進行關聯。我對道傢思想一直懷有濃厚的興趣，但總覺得其早期思想的形成仍然籠罩著一層神秘的麵紗。而“彝族虎宇宙觀”，這對我來說是一個全新的概念，充滿瞭探索的未知性。我知道彝族有著悠久的曆史和獨特的文化，他們的信仰體係和對世界的理解方式，是否能為我們揭示齣中國文明早期思想的另一條重要綫索？我非常好奇，作者是如何將這兩種看似迥異的文化元素聯係起來的？他是否發現瞭某些被忽視的考古證據，或者是對現有史料進行瞭全新的解讀，以證明彝族先民的宇宙觀，對早期道傢思想的形成和發展産生瞭影響？我期待這本書能夠提供詳實的論證，用嚴謹的學術態度，為讀者展現齣一個更加立體、多元的中國文明起源圖景。如果它能讓我對中國文明的早期發展有更深刻的認識，並且看到不同民族文化之間相互滲透、共同塑造文明的宏大畫捲，那將是極其有價值的閱讀體驗。
评分《中國文明源頭新探—道傢與彝族虎宇宙觀》這本書名，立刻激發瞭我對中國文明起源的濃厚興趣。道傢思想，作為中國傳統文化的重要組成部分，其思想的萌芽和發展一直是學術界關注的焦點。然而，我們對文明源頭的探索，往往局限於主流文化和已知的曆史敘事。這本書將目光投嚮瞭“彝族虎宇宙觀”，這無疑是一個極具吸引力且充滿新意的切入點。我對彝族文化瞭解不多，但知道他們擁有悠久的曆史和獨特的民族精神。彝族的“虎宇宙觀”究竟是怎樣的？它是否蘊含著古老的智慧和對宇宙萬物的獨特理解？更關鍵的是，作者是如何論證這種“彝族虎宇宙觀”與道傢思想之間的聯係的？我期待書中能夠提供一些具體的、令人信服的證據，例如通過比較彝族神話傳說與早期道傢文獻，或者分析彝族古代藝術中的圖騰符號與道傢哲學思想的對應關係，來揭示齣兩者之間可能存在的深層聯係。如果這本書能夠打破傳統史觀的局限，為我們展現齣中國文明是如何在多元文化的交融中孕育發展，那麼它將具有重大的學術價值和深刻的啓示意義，讓我對中華文明的形成過程有更全麵、更深刻的認識。
评分有人對這個話題感興趣麼？少數民族和“中華民族”起源的關係。。。
评分同樣是鬼扯，為茅把什麼都歸給阿三的就那麼萌，把什麼都歸給老虎的就這麼矬……
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