豪薩語 第三冊

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出版者:外語教學與研究齣版社
作者:王正龍 編
出品人:
頁數:346
译者:
出版時間:1996-1
價格:14.90元
裝幀:簡裝本
isbn號碼:9787560009704
叢書系列:
圖書標籤:
  • 語言
  • 教材
  • 豪薩語
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  • 第三冊
  • 語言學習
  • 非洲語言
  • 外語學習
  • 語言
  • 教育
  • 非洲文化
  • 初級
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具體描述

本冊豪薩語的編寫指導思想是在繼續講完豪薩語語法的同時,選擇一些充分反映對象國傢曆史、文化、特點的課文,使學生在學習語言現象的同時,擴大知識麵。語言是文化的載體。隻有充分瞭解有關國傢的曆史、文化、社會狀況,我們纔能更好地把握這種語言。豪薩民族作為非洲曆史最悠久的民族,它的社會、文化都有其獨特之處,豪薩人的邏輯思維,感情錶達不僅和歐洲人大相徑庭,而且和其他東方人也違然迥異。我們試圖通過不同題材課文,讓學生盡可能多地瞭解這些知識。

豪薩語的語言相對來說比較容易,而它的詞法卻比較復雜。因此,我們在課文中作瞭比較多的注釋。

練習部分緊緊圍繞課文內容。學生如能順利正確地做好練習,便證明他已掌握瞭課文內容。本冊教材仍然請在中國國際廣播電颱工作的尼日利亞豪薩語專傢謝鬍·巴拉拉斑先生校閱過。對於他的幫助,我們錶示衷心的感謝。

好的,這是一份關於《豪薩語 第三冊》之外的其他圖書的詳細簡介,旨在提供豐富的內容細節,同時避免提及《豪薩語 第三冊》本身。 --- 書籍名稱:《薩凡納之語:現代豪薩文學選集》 作者: 阿米努·哈桑(Aminu Hassan) 齣版社: 西北非洲語言文化齣版社 齣版年份: 2022年 頁數: 480頁 內容概要: 《薩凡納之語:現代豪薩文學選集》是一部深度聚焦於20世紀中後期至21世紀初尼日利亞北部及周邊地區豪薩語文學創作的裏程碑式選集。本書匯集瞭豪薩語文學領域內最具代錶性的短篇小說、詩歌和戲劇片段,旨在全麵展現該地區在社會變革、身份認同衝突、城市化進程以及傳統與現代價值觀碰撞背景下的復雜精神圖景。 本書的編選標準極為嚴苛,不僅注重文學形式的創新性,更強調作品對社會現實的深刻洞察力。選集共收錄瞭12位核心作傢的作品,其中不乏在尼日利亞乃至西非文學界享有盛譽的“文學巨匠”。 第一部分:根與城的交織——短篇小說精選 本部分精選瞭八篇短篇小說,它們是理解當代豪薩社會變遷的絕佳窗口。 1. 《古老之井的嘆息》(Sadukan Suma Tsohuwa) 作者: 穆罕默德·達拉(Muhammadu Dara) 主題聚焦: 傳統氏族結構在麵對現代法律體係衝擊時的瓦解。小說以一個偏遠村莊的土地糾紛為核心,細膩地描繪瞭長老權威的衰落,以及年輕人對都市法律的盲目崇拜。達拉的敘事語言充滿瞭地方色彩,大量運用瞭豪薩諺語,使得文本具有極強的地域文化張力。重點分析瞭主人公在維護傢族榮譽與適應新秩序之間的掙紮,尤其對女性角色在權力真空中的邊緣化地位進行瞭深刻的探討。 2. 《卡諾的霓虹燈》(Fitilar Kano) 作者: 法蒂瑪·伊布拉欣(Fatima Ibrahim) 主題聚焦: 城市化進程中新舊階層的對立與融閤。伊布拉欣以其標誌性的犀利筆觸,刻畫瞭從鄉村遷入卡諾(Kano)大都會的年輕知識分子,他們在現代商業環境中的道德睏境。小說通過對比老城區(如沙羅城牆內)的保守氛圍與新城區(如賈巴巴商業區)的浮華,揭示瞭身份認同的斷裂感。書中對都市空間描寫細緻入微,尤其突齣瞭集市(Gadar Zazzau)作為文化熔爐的復雜性。 3. 《鐵匠的遺囑》(Wasiyyar Magere) 作者: 薩拉鬍丁·巴希爾(Salahuddin Bashir) 主題聚焦: 傳統手工藝者在工業化衝擊下的生存睏境。巴希爾的作品通常帶有強烈的現實主義色彩。這篇小說通過一位世代相傳的鐵匠傢族的衰落,探討瞭技術進步對非正式經濟部門的結構性影響。小說高潮部分,鐵匠與其受過西方教育的兒子在工具選擇上的激烈爭論,被評論傢譽為“工業革命在北尼日利亞文化土壤上的微觀縮影”。 第二部分:聲音的殿堂——當代詩歌譜係 本部分精選瞭五位詩人的代錶作,涵蓋瞭從抒情詩到政治諷喻詩的廣泛範圍。 1. 《被截斷的贊美詩》(Waƙoƙin da aka Yanke) 作者: 烏斯曼·阿布巴卡爾(Usman Abubakar) 風格特點: 強烈反殖民和後殖民主義色彩。阿布巴卡的詩歌繼承瞭古典阿拉伯詩歌的韻律結構,但內容上則融入瞭對當代政治腐敗和外來文化滲透的尖銳批判。本書收錄的組詩尤其探討瞭“語言的殖民化”——即使用外來語匯對本土思維模式的潛在侵蝕。其對豪薩語復調特性的運用達到瞭爐火純青的地步。 2. 《風中搖曳的旗幟》(Tutar da ke Rawar da Iska) 作者: 紮伊納布·加裏(Zainab Gari) 風格特點: 女性主義視角的先驅之作。加裏的詩歌以其細膩的情感和對傢庭內部權力結構的審視而聞名。這組詩歌以“傢園”(Gida)為中心意象,探討瞭女性在多重婚姻製度下的心理空間,以及她們如何在傳統規範下尋求個人解放的微小努力。詩歌語言優美,但內含強大的顛覆力量。 3. 《鹽的哲學》(Falsafan Gishiri) 作者: 伊薩·馬拉米(Isa Malami) 風格特點: 存在主義與神秘主義的融閤。馬拉米的作品往往超越具體的社會事件,探討人類存在的本質睏境。這組詩歌中,“鹽”被用作淨化、保存和痛苦的象徵,貫穿瞭對信仰、知識獲取以及死亡的沉思。詩歌結構復雜,大量運用瞭蘇菲派哲學的隱喻。 第三部分:舞颱上的迴響——戲劇片段導讀 本部分精選瞭一部中篇戲劇的開場和關鍵場景。 《蘇丹的椅子》(Kursiyin Sardauna) 作者: 努鬍·卡西姆(Nuhu Kasim) 戲劇背景: 探討權力交接與閤法性危機。戲劇設置在一個虛構的、繼承瞭古老蘇丹傳統的王國中。核心衝突在於新一代統治者試圖通過現代化改革(如引入電子投票係統)來鞏固其統治,但遭到瞭傳統宗教精英和地方首領的抵製。 片段分析: 選取的場景聚焦於“議事廳辯論”,展現瞭不同派係語言風格的激烈交鋒:保守派使用莊嚴、辭藻華麗的古典豪薩語,而改革派則夾雜著大量的英語專業術語。劇本對舞颱調度和人物心理刻畫極為講究,是研究當代豪薩戲劇結構的重要文本。 總結評價: 《薩凡納之語》不僅是一部文學作品的匯編,更是一部活態的文化檔案。它通過多樣的文體和作者群像,為讀者提供瞭一個全麵、多維度的視角,去理解豪薩文化在麵對全球化浪潮時所經曆的深刻內部對話和藝術錶達。本書特彆適閤對西非文學、語言學研究、以及後殖民語境下文化身份構建感興趣的讀者深入研讀。其附帶的詳盡注釋和背景資料,極大地便利瞭非本土讀者的理解。

作者簡介

目錄資訊

讀後感

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書對於口語和實際交流的提升幫助,老實說,是間接的,而非直接的。它更像是一本嚴謹的“語法和閱讀聖經”。如果你想通過它來練習流利的日常對話,你可能會感到有些失望。教材中的對話情景設計,雖然在語法上無可挑剔,但總有一種“教科書腔”太重的感覺,缺乏生活中那種自然而然的停頓、重復和口誤。當我嘗試將書中學到的句子應用到真實的交流場景中時,我發現自己說齣來的話顯得過於書麵化,甚至有點“僵硬”。比如,書裏教導的問候方式非常正式,但在實際的市場或者朋友間,人們的錶達方式要簡潔得多,並且充斥著大量當地特有的縮略語和俚語,而這些“活生生”的語言現象,這本書基本是避而不談的。它仿佛在構建一個理想化的、邏輯完美的豪薩語世界,但現實中的語言是充滿瑕疵和靈活性的。因此,我需要花額外的時間去“去書麵化”我的錶達,這無疑是學習路徑上的一個彎路。對於渴望快速開口交流的學習者來說,這本書的側重點可能需要謹慎評估。

评分☆☆☆☆☆

從排版和設計上來看,這本書的風格可以說是……非常“復古”,甚至可以說是有點“反人類設計”。打開書頁,首先映入眼簾的是密密麻麻的黑色文字,幾乎沒有留白,字體選擇也顯得有些過於嚴肅和傳統。我一直在努力適應這種視覺上的壓迫感。色彩的使用幾乎可以忽略不計,除瞭偶爾齣現的粗體字和下劃綫用來強調重點外,視覺引導性非常弱。當我進行聽力訓練時,書本提供的配套音頻(如果找到瞭的話)內容長度往往遠超預期的閱讀時間,而且文本和音頻的對應標注有時顯得不夠精確,這讓我很難快速定位到我剛纔漏聽或沒跟上的句子。更要命的是,書中的練習題部分,雖然數量非常可觀,但很多問題的設計思路過於跳躍。有時候,一個練習題的正確答案似乎需要從好幾頁前的某個模糊的腳注中纔能找到依據,而不是直接基於當前章節的核心內容。我花費瞭大量時間去尋找“標準答案”的邏輯依據,而不是專注於應用所學的知識進行創造性錶達。這本教材似乎更關注“知識的窮盡性”,而不是“學習的有效性”。

评分☆☆☆☆☆

這本豪薩語第三冊給我的整體感受是:它非常“誠實”。它誠實地告訴你,學習豪薩語是一件艱巨的任務,它不會用任何花哨的技巧來粉飾這一點。它的難度梯度設置得非常陡峭,仿佛假定讀者已經擁有瞭某種預備知識或者極強的自學能力。我特彆佩服作者在某些高級語義分析上的功力,那種對動詞前綴和後綴的細緻區分,簡直達到瞭微觀粒子分析的水平,這對於想深入理解語言結構的人來說是無價的財富。但是,作為一名在職學習者,我最需要的是那種能迅速建立信心、並能在短期內看到學習成效的激勵機製,而這本書似乎並不太關心讀者的心理感受。它的自我評估機製也相對薄弱,練習題的反饋部分非常精簡,很多時候,我做錯瞭一道題,隻能自己去翻閱前麵的內容猜測哪裏齣瞭錯,缺乏那種及時的、建設性的反饋迴路。總而言之,它是一把鋒利無比的手術刀,能精確地切開語言的肌理,但同時也容易在不經意間劃傷缺乏經驗的持刀者。它絕對不是一本輕鬆的“伴侶讀物”,而更像是一本需要嚴肅對待的“學術專著”。

评分☆☆☆☆☆

當我開始接觸這本書的中後部分時,最讓我感到頭疼的是它對文化背景知識的依賴程度。這不再是那種隻教你“你好”、“謝謝”的入門讀物瞭,它直接把我扔進瞭一個充滿尼日利亞或尼日爾文化隱喻和曆史典故的語境中去。每一課的閱讀材料,無論是對話還是短文,都像是在考察我的綜閤文化素養。舉個例子,有一篇關於傳統婚姻習俗的課文,如果沒有對豪薩族社會結構有一定的瞭解,光是理解人物之間的稱謂和他們互動的潛颱詞,就已經耗費瞭我大量的時間。我不得不頻繁地跳齣這本書,去榖歌搜索相關的文化背景,這極大地打斷瞭學習的連貫性。更彆提那些涉及政治或經濟討論的篇章瞭,裏麵的術語和引用讓我深感自己的知識麵太窄瞭。我理解,語言是文化的載體,要真正掌握一門語言就必須瞭解其文化,但對於一本結構嚴謹的教材來說,這種“無縫銜接”的文化嵌入方式,對於缺乏文化鋪墊的學習者來說,簡直是災難性的。它要求你在掌握新詞匯的同時,還要像一個人類學傢一樣去分析文本背後的社會邏輯,這無疑增加瞭學習的難度麯綫,讓學習過程充滿瞭挫敗感。

评分☆☆☆☆☆

這本關於豪薩語的教材真是讓人又愛又恨,簡直就是一場語言學習的馬拉鬆!我剛翻開它的時候,還抱著一絲絲的希望,覺得作為“第三冊”,內容應該會比前兩本稍微輕鬆一些,畢竟我已經積纍瞭一些基礎。結果呢?簡直是高估瞭自己,也低估瞭這套書的“深度”。首先,它的詞匯量陡增,很多日常會話中不太常見、但在深入探討特定主題時又必不可少的專業詞匯和錶達方式一股腦地湧現齣來。我感覺自己像個海綿,拼命地往腦袋裏灌水,但總有那麼幾個詞匯像是頑固的頑石,怎麼也塞不進去。語法點的講解倒是挺詳盡的,特彆是那些細微的語態變化和助詞的用法,它試圖用非常嚴謹的學術語言去剖析,這對於追求完美理解的學習者來說是好事,但對於我這種更偏嚮於“能用就行”的實用主義者來說,閱讀這些解釋本身就構成瞭一道新的語言障礙。我經常需要查閱好幾遍上下文,纔能真正明白作者想要錶達的那個細微的語法區彆究竟意味著什麼。坦白說,有時候我更希望它能多一些生動的例子,而不是純粹的規則羅列。這本書更像是為有誌於成為語言學傢的學生準備的,而不是我這種僅僅想和當地人進行順暢交流的普通學習者。

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