具体描述
本书根据英语初学者应掌握的词汇量进行了精心编写，对于每个单词都设置了“词义解说”、“开心铭记”、“触类旁通”、“举一反三”、“妙语连珠”五个部分，通过全方位、多角度的讲练，能使读者的词汇水平达到全面的巩固和提高。
本书适用于希望提高英语词汇水平的英语爱好者。
《古今论道：兼论东西方哲学思想的流变与交织》 一卷帙浩繁的文明史诗，一次跨越时空的智慧对话 《古今论道：兼论东西方哲学思想的流变与交织》并非一部单纯的哲学史梳理，而是一部试图在宏大叙事中捕捉思想脉络的恢弘之作。本书以独特的“交织”视角，摒弃了传统哲学史中常见的那种线性、割裂的叙事方式，转而探究不同文明背景下的思想火花是如何在历史的长河中相互映照、相互激发，最终共同塑造了人类对世界、生命与真理的根本认知。 全书结构宏大，分为上下两册，共计十二章，辅以四篇重要的“中介分析”。作者并非局限于介绍某一学派的创始人及其核心概念，而是着重于探讨“为什么”在特定的历史节点，某个思想会在特定的地理区域萌芽，以及它与同期在地球另一端发生的思想运动之间可能存在的“共振”与“张力”。 上册：溯源与分流——从轴心时代到文艺复兴前的世界观构建 上册将时间线拉回到公元前八世纪至公元十四世纪，聚焦于人类思想的“轴心时代”及其后的千年发展。 第一章：神话的边界与理性的曙光 本章深入探讨了早期文明中宗教、神话与早期形而上学思想的界限。重点剖析了古印度吠陀体系中“梵我合一”的思想与古希腊城邦文化中对“逻各斯”（Logos）的初步探寻，论证了早期人类对“秩序”（Cosmos）的理解，如何在不同的文化土壤中发展出迥异的表达形式。作者细致对比了早期埃及的“玛阿特”（Ma'at）概念与早期中国周代的“天命”观念，揭示了朴素的伦理与宇宙观是如何紧密结合的。 第二章：逻辑的诞生与中道的求索 本章是全书逻辑基础的奠定。重点聚焦于古希腊的辩证法（Socratic Method）与印度中观学派对“空性”的论证。作者细致描绘了亚里士多德的范畴体系如何成为西方理性思维的基石，同时也对比了龙树菩萨如何运用辩证的否定性思维，挑战了对实体性存在的执着。此处并非简单对比，而是探讨了在逻辑建构的极致上，东西方思维路径的殊途同归与关键分歧——西方追求明确的界定，东方则倾向于消融界限。 第三章：帝国的哲学：权力、伦理与社会结构 进入帝国时代，哲学开始深度介入政治与社会治理。《古今论道》在此处考察了柏拉图的理想国构想与儒家“仁政”思想的实践差异。作者并未将儒学简单归类为政治哲学，而是将其视为一种深度植根于人际关系（“五伦”）的实践形而上学。同时，本章也穿插分析了斯多葛学派在罗马帝国鼎盛时期提供的“内在自由”的哲学慰藉，以及道家思想在汉代对自然无为的推崇。 第四章：信仰的转向与神学的整合 中世纪的到来，标志着西方哲学被纳入基督教神学的框架。本章详述了奥古斯丁与托马斯·阿奎那如何巧妙地整合亚里士多德的理性，服务于基督教的教义。与之相对，伊斯兰黄金时代（如伊本·西那和伊本·鲁世德）的哲学探索，在继承希腊遗产的同时，也对“神人关系”提出了更具张力的探讨。本章特别辟出一节，探讨了佛教禅宗在东亚的兴起，其对“顿悟”的强调，如何构成了对高度结构化神学体系的一种内在反动与超越。 中介分析之一：时间的本质——线性和循环的世界观冲突 本部分是作者首次进行横向比较，探讨东西方对时间流逝的不同理解——西方的线性进步观（从创世到末日）与东方（特别是印度教和中国传统思想）的循环往复观。这种根本性的时间观差异，深刻影响了对历史、目的论和个体命运的判断。 下册：觉醒与碰撞——近现代的革命与哲学的重塑 下册将视角转向文艺复兴后的近代世界，直至二十世纪的思潮激荡，探讨全球化背景下思想的融合与冲突。 第五章：人性的重估与主体性的确立 文艺复兴与启蒙运动是西方思想的转折点。本章详述笛卡尔的“我思故我在”如何彻底确立了以主体为中心的认知论基础。与之并行的是，中国明末清初的王夫之等思想家对“理”的进一步落实，以及对传统天理观的批判性继承。作者认为，启蒙运动对“理性”的推崇，与东方对“心学”的精细打磨，构成了对“何为人”这一古老命题的两种截然不同的回答。 第六章：科学的胜利与形而上学的危机 十七至十九世纪的科学革命对哲学产生了颠覆性影响。本书详细分析了休谟的经验论对形而上学的冲击，以及康德如何试图通过“先验的综合”来挽救理性的地位。在东方，清代朴学对经文的考据，体现了一种对过度思辨的回归和对具体文本的重申，这与西方对经验事实的极端依赖形成了有趣的平行态势。 第七章：绝对精神与历史的辩证 黑格尔的“绝对精神”概念被视为西方哲学对历史进程进行宏大整合的一次尝试。本章深入解析了黑格尔辩证法的结构，并将其与马克思主义对历史唯物主义的建构进行对比。同时，分析了尼采对传统道德和形而上学价值的颠覆，以及这种“权力意志”的爆发，如何与东方哲学中对“缘起性空”的彻底体悟在某种程度上形成了对“确定性”的共同解构。 第八章：生存的重负与语言的迷宫 二十世纪是哲学思潮最驳杂的时代。本章集中探讨了现象学（胡塞尔、海德格尔）对人类存在境域的深挖，以及存在主义（萨特、加缪）对个体自由与荒谬感的强调。在同时期的亚洲，受西方思潮冲击的知识分子（如日本的西田几多郎的“绝对无之逻辑”）如何努力调和传统本体论与西方主体性理论。本书尤其关注语言哲学（维特根斯坦）如何重塑了我们对“意义”的理解，并将其与早期庄子对语言边界的探讨相联系。 中介分析之二：伦理学的困境——义务论与目的论在现代的重构 本部分聚焦于康德的义务论与功利主义（后果论）的冲突，并将其放在全球伦理的背景下审视。探讨了在快速的工业化和全球冲突中，普适性道德原则的有效性如何受到挑战，以及传统儒家伦理中“情境化”的孝道与现代社会需求之间的张力。 中介分析之三：美学的超越性——从崇高到解构 本章将美学作为考察思想深度的窗口。对比了康德对“崇高”的界定（如面对自然伟力时的敬畏）与中国山水画中“卧游”所追求的“天人合一”的审美境界。最后，探讨了后现代主义对宏大叙事的解构，如何与佛教中的“法”的无自性原则在精神上有所契合。 中介分析之四：心性论的回归与未来展望 本书的结论部分，作者并未提供一个统一的答案，而是强调了在后现代、信息爆炸的时代，东西方哲学经验的相互借用已成为必然趋势。本章重点分析了当代认知科学与佛教心性论研究的交叉点，认为未来哲学的突破口可能在于对“意识的本质”这一共同难题的深入挖掘，从而实现真正的“思想的交融与共生”。 本书特点： 1. 结构非线性： 强调思想的平行发展与相互渗透，而非简单的年代罗列。 2. 跨文化视角： 对西方概念（如实体、理性）进行本土化检验，对东方概念（如“道”、“气”）进行结构性分析。 3. 聚焦核心问题： 始终围绕“人是什么”、“世界如何可能”、“知识如何确立”等永恒母题展开论述。 《古今论道》旨在为严肃的读者提供一个理解人类思想史的全新框架，它是一面镜子，映照出我们在不同历史路口所做出的智慧抉择，以及这些抉择如何共同铸就了我们今日所处的精神世界。它要求读者以开放的心态，踏入这场横跨欧亚大陆的、跨越千年的伟大对话之中。
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