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出版者:中国法制出版社

作者:贺志东

出品人:

页数:548

译者:

出版时间:2001-10-1

价格:31.00

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787800838293

丛书系列:

图书标签:

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卷帙浩繁的中华文明画卷：一部关于古代礼乐制度与社会治理的深度探索 书名： 礼乐之邦：周秦汉魏晋的制度构建与文化衍变 内容简介： 本书旨在深入剖析中国古代社会，特别是周、秦、汉、魏、晋时期，礼乐制度如何从萌芽走向成熟，并最终成为维系庞大帝国运转的核心精神支柱与组织架构。我们并非聚焦于具体的财政或税收实务操作，而是将视角投向更为宏大和基础的社会结构层面，探讨礼乐制度如何渗透到政治权力分配、社会阶层流动、宗法血缘维系乃至个体道德修养的方方面面。 第一章：礼的源起与周代的奠基 本章追溯了“礼”概念的早期形态，它如何从简单的祭祀仪式和部落规范，演变为周公制礼作乐所确立的、具有高度规范性和政治意义的制度体系。我们将详细考察周代分封制下，不同等级的诸侯、卿大夫与天子之间，通过严格的礼仪规范所界定的权力边界与义务关系。重点分析了《周礼》、《仪礼》、《礼记》三典的内在逻辑与互补性，阐释“明贵贱，辨等级”的礼治思想如何有效地以道德和仪式约束了贵族的僭越行为，从而在数百年间维持了相对的政治稳定。 我们特别关注了“礼不下庶人，刑不上大夫”的张力，探讨这种等级化的制度在不同历史阶段的实际执行效果，以及它在宗法制度下对家族凝聚力的塑造作用。书中通过对出土文献和传世经典的细致比对，重构了西周初期各项典礼的场景细节，揭示礼仪背后所蕴含的权力信息和意识形态控制。 第二章：礼崩乐坏与春秋战国的变局 春秋战国时期，周王室衰微，礼崩乐坏成为历史的显著特征。本章深入探讨了礼乐制度在社会剧变中遭遇的挑战。伴随着铁制农具的普及和生产力的提高，新兴地主阶级力量的崛起，使得原有的基于血缘和身份的等级体系面临瓦解的危机。 我们将分析诸子百家对礼乐的批判与重构。孔子如何力图“克己复礼”，重建周初的道德秩序；墨家如何提出“兼爱非攻”对等级礼制的冲击；以及法家思想如何彻底否定了道德约束的重要性，转而主张以严苛的、统一的成文法条来取代模糊的“礼”。本章的重点不在于法律条文的细枝末节，而在于思想界对“秩序”来源的根本性争论，以及这种争论如何影响了后世的政治选择。 第三章：秦汉大一统下的礼制重塑：从“礼治”到“皇权专制”的过渡 秦朝的建立标志着中国政治形态的根本转变。本章探讨了秦始皇如何“焚书坑儒”，试图以高度集权化的郡县制和严酷的法治体系，取代分封制下的松散礼治结构。我们分析了秦朝在继承战国法制的基础上，对周代礼制进行了哪些彻底的扬弃，以及这种极端的统一尝试为何未能长久。 进入汉代，尤其在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，礼乐制度经历了至关重要的回归与融合。儒家思想中的“礼”不再是周代那种以宗法血缘为基础的约束，而是被转化为服务于中央集权和皇帝统治的意识形态工具——“君君臣臣父父子子”的伦理纲常被提升到国家法理的高度。本书详述了汉代选官制度（察举制）如何将道德和教育背景纳入考核体系，以及太学教育如何系统性地培养了符合“礼”要求的官僚阶层。 第四章：魏晋风度的文化表征：礼的松弛与士人的精神困境 魏晋时期是中国社会结构和文化心理发生深刻动荡的阶段。在门阀士族垄断政治权力的背景下，传统的儒家礼教在一定程度上失去了其推行基础，因为统治阶层内部的“礼”更多地体现为血缘身份的固化而非道德规范的自我约束。 本章聚焦于“魏晋风度”的社会文化现象。士人们对僵化的礼教产生反动，转而追求自然、率真和个性解放，这构成了“玄学”兴起和“竹林七贤”等群体的精神底色。然而，这种对礼的消解并非意味着社会秩序的完全崩塌，而是礼的重心从外在的行为规范，转向了内在的精神体验和身份认同（如九品中正制对门第的依赖）。我们分析了佛教和道教思想如何在这一时期兴盛，它们如何为精英阶层提供了逃避世俗礼法束缚的精神庇护所。 第五章：礼乐制度的后世影响与历史遗产 在结语部分，本书总结了贯穿周至魏晋的礼乐制度演变对后世的深远影响。礼乐制度虽然在不同朝代被赋予了不同的政治内涵，但它确立了中国政治文化中“德治”、“教化”与“制度”相结合的独特路径。这种强调等级秩序、重视仪式感和道德教化的传统，持续塑造了中国官僚体系的运作模式和士人的价值取向。 本书力求以一种宏观的、社会结构和文化心理学的视角，展现礼乐制度在中国古代文明构建中的核心作用，并揭示在权力结构变迁的宏大叙事下，精英阶层与平民百姓在不同“礼”的约束下所经历的社会生活图景。全书旨在提供一个理解中国古代社会治理逻辑的全新框架，而非侧重于技术层面的行政规程。

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