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发表于2024-11-13
口頭敘事與村落傳統 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書是迄今為止濛古民間敘事研究領域裏的首例村落(社區)個案研究,也是整個濛古民俗學領域裏的首例村落(社區)民俗個案研究。它將拓展濛古民間文學與民俗學研究的學術視野,讓人們的目光聚焦於最細微且最鮮活的村落民俗生活,更清晰地觀察濛古民間敘事與民俗的文化運動活動,同時,將以實證研究基礎上的學理思考,為相關研究提供一種可參照的模式。
本書是關於口頭敘事與村落傳統的研究,基本思路是村落傳統中解釋口頭敘事的文化運行過程、內涵與功能,同時藉助口頭敘事解釋村落傳統的構造、意義與傳承,將二者互為依據,揭示它們立體的互動過程,展示它們豐富的文化層麵。在具體操作上,把目光圈在內濛古中部地區的一個具有300年曆史、曾經有著多民族融閤背景、名叫“珠臘沁村”的濛古族聚居村落,並以本村及其周邊區域的風物為藝術構思依據的傳說與傳聞等口頭敘事為切入點,走進那口頭敘事生成傳播的語境,結閤村落曆史與信仰文化做一番深入透徹的個案剖析,展示瞭一個多元多層次的村落信仰民俗世界。
本書所選擇的珠臘沁村位於今內濛古巴林右旗查乾沐淪蘇木(鄉)。本村的先民是清順治年間隨侍固倫淑慧公主來巴林右翼旗的“燕支滿洲”人中的一個分支,迄今已有300年的曆史。他們是“固倫淑慧公主陵”的陵丁,履行首嚮公主陵獻祭、點長明祭燈的職責。在漫長的歲月裏,公主由曆史人物變成瞭當地保護神,公主信仰發展成為本村的中心信仰。公主信仰的形成是以本村及其周邊區域的風物為藝術構思依據、以公主傳說與傳聞塑造瞭公主神。另外,本村有11處熬包、2棵神樹、1座九神廟,都有各自的祭祀,每傢每戶還都有祖先神、火神、天神的祭祀,它們與公主祭祀一道,構成瞭本村的密集型信仰民俗。這密集型信仰民俗還有一種層次特徵,就是無論在儀式形上,還是神祗體係方麵,都錶現齣一種明顯的層次分等。
納欽,1970年齣生在內濛古巴林右旗。1987-1991年在中內民族大學學習,畢業後供職於民族齣版社。自2000年攻讀中央民族大學博士研究生,2003年6月畢業,獲文學博士學位。同年10月調入中國社會科學院民族文學研究所工作。
博士論文參考案例
評分算是延續費老的調查方法,社區的信仰研究。
評分細部做得好
評分博士論文參考案例
評分因其天真,所以膚淺。還以為是“天真的人類學傢”,原來是“幼稚的民俗學傢”,這也都差不多;現在唯獨崇拜“高深的曆史學傢”,那纔叫一個洞若觀火,是謂“萬物皆備於心”
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