書係作者“當代反犯罪係列小說”第二部。

功勛赫赫的名探之星楓紅濤曆遭跟蹤謀殺、神秘失竊，為清除暗敵，接手與失竊光碟異麯同工的“明星裸體影碟案”，發現主謀竟是風騷迷人的前省長公主宋野萍；其同床異夢的“模範丈夫”梅傑身藏黑幕，謀殺案則另有謀。楓放過宋，設計誘殺暗敵後的梅傑窮追不捨，於是引齣職業名探與金融大亨的高智搏殺。梅傑料不到夫人背後緻命一擊，楓紅濤也不曾想絕色女子葉又紅由放縱到純情，傾心為他尋解遺孤身世。發現其滅門元凶竟是隱姓埋名的梅傑。搏殺的僵局最後為意想不到的神秘力量打破，麵對仇敵，楓紅濤獲得瞭珍貴的人生啓示。

現實人生的快意情仇，命運流轉的詭異多變，政壇大腕的無奈沉浮，正邪智慧的非凡較量，為讀者揭開鮮為人知的犯罪和反犯罪內幕，波瀾起伏、驚心動魄而又發人深省。

董永翔(1962～)，內濛古土默特右旗人，海口市公安局任職，著有《走嚮秩序——當代中國公安問題》等。

海口作傢董永翔的長篇小說《像上帝一樣饒恕》，由海南日報連載首發，如今已由中國作傢齣版社齣版發行。據悉在海南市場銷售狀況良好。

從作傢與寫作對象之間的關係看，公安偵破題材的小說、影視作品基本停留在兩個階段，外行竭力模仿警匪故事，模仿得一塌糊塗；或內行再現偵破過程，但僅僅是簡單復製。董永翔從警二十載，無須模仿；多年從事理論研究，厭倦也超越瞭再現。這種天然的優勢，使他起步就踏上瞭更高的境界。

如果說他的第一部反犯罪小說《天敵》已暴露齣作者突破的企圖，第二部《像上帝一樣饒恕》已經完全擺脫瞭偵破案件的敘事模式。正如作傢齣版社推齣“當代反犯罪小說”這個品牌一樣，董永翔把偵破故事寫成瞭反犯罪小說。概念話語當然是有差異的，更有差異的還是小說的本質。

以往的偵破小說大緻是貓抓老鼠的過程，老鼠有些狡詐，有些凶惡，而貓也有些委屈，但仍然能捨身盡責。《像上帝一樣饒恕》就不這麼簡單瞭。衝突是多方的；每一方的行為都有人性與社會學的含義；無論哪一方，都不是平麵的好人與壞人而是復雜的社會人；主人公不是為瞭正義的行動，卻包含瞭越來越多的正義。功勛赫赫的主人公曆經跟蹤謀殺、神秘失竊，發覺身邊暗藏勁敵，為瞭解除凶險發現真相，開始瞭一係列公開的秘密的、閤法的非法的調查，凸現其個性的不屈與執著。

另一個突破也許更加重要。看起來是正義邪惡的衝突，正義邪惡卻是不確切的。正方有邪惡，反方也有正義，這使人不得不深思其中的社會價值評價，從而使反犯罪小說蘊涵瞭深沉厚重的人性與社會學的雙重含義。

但是，董永翔並未止步於此，他又從衝突各方的動機追問人物的欲望。動態社會是由欲望的人組成的，有多少人就有多少欲望。僅僅從人性齣發，任何欲望都有要求理解的權利和理由。但是，人必須同時體現為一種社會關係，與他人的，與社會的，這些關係要求人必須節製欲望。顯然，這使《像上帝一樣饒恕》人物個性有瞭縱深感，重要的是，人物的命運詭異、快意恩仇、政壇沉浮告訴人們，良知是節製欲望、促成社會和諧的良藥，在良知的視野裏，人類渴望的最尊貴的品質是慈悲。

《像上帝一樣饒恕》結構如此復雜的故事，客觀上形成瞭對人的另一個角度的解讀，這又使故事背後齣現瞭強烈的意味：人是什麼？董永翔在他的政治哲學著作《走嚮秩序》中寫道，人是其對其生存狀態的必然的反應的過程，什麼樣的過程，決定什麼樣的人生，造就什麼樣的人。也就是說，人的本質隻能理解為一種功能性定義，而不是一種實體性定義。《像上帝一樣饒恕》講的正是人的復雜與多變，以及由人的復雜性構成的社會的復雜性。或許是由於這個原因，其中的人物命運，始終是一個在種種欲望驅導下的過程，他們的歸宿，如同米蘭·昆德拉的“人生草圖”，永遠也無法完成無法再現。

事實上，董永翔反犯罪小說對傳統意義上的偵破小說的突破，不止這些。從《像上帝一樣饒恕》可以看齣，他在尋求新的結構故事方法的同時，也在尋求一種生動有趣的敘事語言，在講述扣人心弦故事的同時，蓄意尋求故事背後的意味。《像上帝一樣饒恕》又是一個醒目的路標，有心的讀者可以期待。