吴欢酷论

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出版者:北岳文艺出版社
作者:吴欢
出品人:
页数:344
译者:
出版时间:2004-7-1
价格:24.00元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787537826358
丛书系列:京城四大怪才丛书
图书标签:
  • 吴欢
  • 新凤霞
  • 幽默
  • 散文
  • 随笔
  • 文化
  • 时事
  • 评论
  • 轻松
  • 生活
  • 观察
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具体描述

文化艺术的终极目的是配合家庭健全人类的心理健康。人类有一个最大的特点,就是能够传承历史,对于一个家来讲,文化的积淀很重要,这种积淀就是能够把一个人留在家中的理由。

也许作为名人之后,这种体会会比一般人深刻。爷爷是故宫博物院创始人之一、书画大师吴瀛先生,父亲是我国当代著名剧作家吴祖光先生,母亲是著名评剧表演艺术家新凤霞女士。祖辈给了无尽的“财富”,这种财富不是物质上的。家学的渊源,从小就饱蘸了祖国传统文化,舞文弄墨自不必说,一手的好文章让他颇为得意,一本《西皮流水》道尽世态百象。“即便是休闲行乐,绎理养心,也要追求个等而上之。”的确,把先辈的“传统时尚”全部继承了下来,因此我的家很有玩头,闲暇之余,我可以写书做画,把玩家中每一件物品,都可以给我以思考。“我把钱钟书致家父的信函,装裱一番,挂在墙上,乃是对二老的尊重,尤其钱老最后一句‘解不尽凉风天末之思’让我体会到他们之间的感情。

客厅中,爷爷奶奶、爸爸妈妈的照片抬眼可见。他们喜好的东西,吴欢都保留着。吴祖光、新风霞作为文化名流,自然有许多收藏品,吴欢把它们全部展于居室,定期更换,也成了家中随处可见的装饰品。爷爷的一块手书牌匾,让吴欢最爱不释手,挂在客厅中,吴欢说,坐在沙发上,抬眼望见这块匾,能够时刻鞭策他做人要有准则。徐悲鸿的一副对子,正好挂在了客厅的进门处,自然也是客厅的一个亮点。

与这些亮点相配的自然就是那具有很高艺术性的中国传统家具。两个黄花梨大条几,很好地衬托出这个家应有的氛围。

当十个人有九个说活得累的时候,他是否考虑他所接受了过多的别人的东西,而丢了自己的东西。西方的现代休闲文化是否适合你。被你忽视了的中国传统文化,琴棋书画所具有的调养心神的‘休闲’意义是否能够让人有所醒悟呢?文房四宝应该回归家庭中,不是让人人去做画家、书法家。中国画的随意性恰恰是最科学的休闲风俗,让你画起画来绝对很轻松。中国绘画理论‘得意忘形’、‘在似与不似之间’、‘意在笔先’的原则,使得几分钟就可成就一幅,这实际上是文人休闲的雅趣。因此它的把玩性极强,人皆可为,其终极作用是为了维持人类的心理健康。所以说家中要留得住人,要舒服,应该要有可吸引人的东西。”吴欢认为自己民族的东西是最亲切的、最具有吸引力的,也是最长久的。如果一个人把中国的家居文化吃透了,那他绝对是一个爱回家的人。

有一个愿望,就是联合一些画家子弟,建一个博物馆式的场所,把一些应该让更多人分享的东西拿出来供人回味。历史不可忘记,当年文化人玩的雅趣更应继承。

《吴欢酷论》:一场思想的探险,一次认知的跃升 在这瞬息万变的时代洪流中,个体如同航行于浩瀚海洋的孤舟,常常在信息爆炸的巨浪中迷失方向,在众说纷纭的喧嚣里困惑不已。《吴欢酷论》正是一盏指引方向的灯塔,一股激荡思维的清风,一部邀请读者一同踏上深度探索与自我超越之旅的力作。本书并非提供现成的答案,更不是一篇篇僵化的说教,它是一场开放式的对话,一次思想的探险,旨在唤醒读者内在的批判性思维,激活求知的潜能,引领我们以更清晰、更深刻的视角去审视周遭的世界,理解人性的复杂,并最终实现个人认知的跃升。 《吴欢酷论》的独特之处在于其“酷”的视角和“论”的深度。“酷”字,并非指肤浅的潮流或短暂的时尚,而是一种超越惯性思维的、富有洞察力的、甚至是带着几分叛逆精神的观察方式。它鼓励我们挣脱思维的藩篱,挑战约定俗成的观念,用一种新鲜、敏锐且略带审慎的眼光去审视那些我们习以为常的现象、理论与价值观。这种“酷”,是一种敢于质疑的精神,是一种不随波逐流的独立思考,是一种在纷繁复杂中捕捉事物本质的敏锐直觉。 而“论”,则代表着严谨的逻辑、深刻的分析和系统的阐述。本书并非空泛的议论,而是基于对广阔领域知识的整合与提炼,通过层层递进的论证,将复杂的概念化繁为简,将抽象的理论形象化,让读者在享受思维碰撞的乐趣的同时,也能构建起扎实的认知框架。它教会我们如何观察、如何提问、如何分析、如何论证,从而提升我们辨别信息真伪、理解复杂议题的能力。 本书的内容跨越多个领域,但又并非简单的知识堆砌。它着眼于那些影响我们思维方式、决策过程乃至生活轨迹的底层逻辑和核心原理。 首先,在认知与思维的维度,《吴欢酷论》深入探讨了人类认知模式的局限性,以及如何识别和克服常见的思维误区。我们常常被所谓的“直觉”所误导,陷入“确认偏误”的泥潭,或者在“群体思维”的裹挟下失去独立判断。本书将带领读者一起剖析这些认知陷阱,揭示它们是如何在我们不知不觉中影响我们的判断和选择。通过对逻辑谬误、认知偏差的细致解读,以及对有效思维工具的介绍,本书将帮助读者建立起一套更强大、更灵活的思维体系,能够更有效地处理信息,做出更明智的决策。它强调的并非是教授某种特定的“正确”思维方式,而是赋能读者,使其掌握一套通用的思维“算法”,能够应对各种未知与挑战。 其次,在社会与文化的观察,《吴欢酷论》以一种超然的视角审视现代社会的发展脉络和文化现象。它不回避那些令人不安的现实,也不回避那些被遮蔽的真相。本书将带我们深入剖析那些塑造我们当下社会形态的深层力量,从经济结构的变迁到技术革新的影响,从意识形态的博弈到价值观的冲突。作者以一种批判性的眼光,审视我们所处的时代特征,例如信息茧房的形成、社交媒体的边界、消费主义的侵蚀,以及不同文化思潮的碰撞与融合。它鼓励读者跳出狭隘的视角,用更广阔的视野和更长远的眼光去理解社会的发展趋势,去洞察隐藏在表象之下的深刻变革。这种观察并非是为了引发焦虑,而是为了赋予读者更强的洞察力,理解我们所处的复杂环境,并思考个体在其中所扮演的角色。 再者,人性的深度探索是《吴欢酷论》不可或缺的一部分。人,作为社会最基本的单元,其行为、动机和情感总是复杂而难以捉摸的。本书将深入挖掘人性的多面性,从个体心理的幽微之处,到群体行为的宏观表现。它会探讨动机的根源,理解情感的驱动,以及在权力、利益、欲望等因素交织下的个人选择。这并非是对人性的悲观论调,而是一种对人性的真实而深刻的认知。通过理解人性的复杂性,我们能更好地理解他人,也能更深刻地认识自己,从而在人际交往和社会互动中,能够展现出更多的智慧和成熟。它强调的是一种对人性不加掩饰的审视,一种对情感与理智交织的理解,以及一种在现实面前保持清醒的态度。 此外,《吴欢酷论》还涉及知识的边界与创造。在知识爆炸的时代,我们既要警惕“知道的越多,越觉得自己无知”的困境,也要拥抱知识更新的活力。本书将探讨知识的获取、消化与应用,以及如何在高密度信息的环境中保持学习的热情和能力。它会引导读者思考“什么才是真正的知识”,如何区分有价值的信息和无用的噪音,以及如何将零散的知识融会贯通,形成自己的知识体系。更重要的是,本书会激发读者对创造力的思考,鼓励读者在理解现有知识的基础上,勇于提出新的观点,探索未知的领域,甚至去创造新的知识。它强调的是一种主动学习、深度思考、并乐于探索的姿态。 《吴欢酷论》并不是一本提供“速成秘籍”的书,它不承诺立竿见影的改变。它的价值在于其过程,在于它所激发的思考,在于它所开启的对话。阅读这本书,就如同与一位充满智慧、敢于挑战、且富有洞察力的思想者进行一场深刻的交流。他不会直接告诉你该怎么做,但他会为你提供一把钥匙,让你自己去打开那扇通往更深层理解的大门。 本书的语言风格,正如其名“酷论”,既有理性的严谨,又不失生动的趣味。它摒弃了枯燥乏味的学术腔调,而是用一种更加平实、却又不失深刻的笔触,将复杂的议题娓娓道来。在阅读过程中,你可能会被某些观点所启发,被某些论证所折服,也可能会产生质疑,甚至产生碰撞。这正是本书所期望达到的效果——一场思想的盛宴,一场认知的觉醒。 总而言之,《吴欢酷论》是一部旨在提升个体思维深度、拓宽认知视野、激发探索精神的力作。它邀请每一位渴望超越平庸、寻求更深刻理解的读者,一同踏上这场充满挑战与惊喜的思想之旅。它是一次与自我的对话,一次与世界的对话,更是一次与真理的对话。通过这本书,你将学会如何更清晰地看世界,如何更深刻地认识自己,如何在信息洪流中保持独立思考,并最终,如何以一种更加“酷”且富有智慧的方式,去拥抱充满无限可能的生活。

作者简介

吴欢为吴祖光、新凤霞之子,1953年出生。幼时便随父母遭尽苦难,百折不挠勤奋用功,有“京城才子”、“香江神笔”之称。香港著名作家、书画家。白石老人当年以“吴欢无不欢”赐名。他以一身兼小说,戏剧、政论、诗词、书法、绘画名扬海外华人社会。九八年在香港举办首次书画展,各界名流纷纷到场祝贺,引起极大轰动。九九年在中国美术馆举办纪念其母新凤霞逝世周年之书画联展引起轰动,京城盛赞吴氏为中国最大的文化家族之一,且后继有人。

吴欢当年在国内时,小说曾获“当代文学奖”;剧作曾获中央电视、中外电视“优秀剧作奖”。在香港《镜报》上的另类专栏文章幽默锋利,锐不可挡,在海外影响甚大。他自幼灵慧天纵,幼时从其父习文,随其母学画,后又师从张正宇、张订、黄永玉、黄苗子、尹瘦石诸大家。吴欢毕业于北京电影学院文学系,北京广播学院导演系,他的作品既有扎实的西画造型功底,又有深厚的国画意蕴,且富深遂之文学内函。他的作品题材广泛,构思奇巧,可谓诗文书画俱佳,是真正意义上的新一代文人画家代表之一,为继承发扬中国传统文化做出了贡献。

赵朴初先生夸奖他“吴欢甚有灵气,不愧祖光、凤霞之子”。香港第一学者饶宗颐教授称“吴欢的艺术是真正向上的艺术。”文坛大师金庸先生盛赞吴欢:“文章立论精当,勇敢锋锐,书、画皆有奇气、侠气,甚佩!”。中国文联主席周巍峙说“吴欢继承了祖光、凤霞的传统,聪明绝顶,才华横溢。”主要著述有《驴唇马嘴集》、《吴欢论坛》、《西皮流水》、七十万字力作《奇侠》、(一、二卷),以及小说、电视剧、政论、杂文二十余种。主要书画作品有《吴欢书画》、《吴氏三代书画

目录信息

1 吴欢论祖父吴瀛先生
2 吴欢论父亲吴祖光
3 吴欢论母亲新凤霞
4 吴欢论中国第一玩家――记王世襄先生
5 吴欢论多栖动物苏叔阳
6 吴欢论修成正果的王铁成
7 吴欢论艺术
8 吴欢论文艺素质
9 吴欢论清言
10 吴欢论语言与素质
11 吴欢论没文化
12 吴欢再论没文化
13 吴欢三论没文化
14 吴欢四论没文化
15 吴欢论“休闲文化”
……
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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(第三段评价) 说实话,我这本书买了有一段时间了,一直躺在床头的书堆里,总觉得它看起来“有点厚度”,适合在一个漫长、安静的周末才能啃完。直到上周出差,飞机延误了六个小时,我才真正有机会沉下心来对付它。这六个小时的“意外假期”,反而成了我阅读体验中最宝贵的一段时光。这本书的节奏把握得极好,它不是那种让你一目十行的快餐读物,你需要时不时地停下来,让文字在你脑子里“发酵”一下。我发现,作者非常擅长运用类比和隐喻,他能将那些抽象的、哲学层面的概念,转化成我们日常生活中随处可见的场景。我记得他用了整整一个章节来探讨“边界感”的消融,他没有直接去定义它,而是通过描述一个在现代都市中不断被侵犯个人空间的人的心理历程来展现,那种压抑、无力感,真实到让我感觉自己就是那个主角。这种文学化的处理方式,极大地降低了阅读的门槛,使得那些原本高冷的思辨变得可触可感。整个阅读过程,就像经历了一场精心设计的声光电体验,起承转合,张弛有度,让人欲罢不能,即使在嘈杂的机场候机厅里,也能构建出一个属于自己的安静世界。

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(第五段评价) 我最近对那种关注“存在”本身的书籍特别着迷,那些探讨人与世界关系的、带有一点点存在主义色彩的作品总能触动我内心深处最敏感的那根弦。这本书恰恰在这一点上做得非常出色,它有着一种超越时代局限的穿透力。我记得有一部分内容,关于“意义的建构”,作者的论述简洁有力,他没有陷入晦涩的哲学泥潭,而是回归到了人最基本的需求——寻找锚点。我尤其喜欢他对于“偶然性”在人生轨迹中扮演角色的论述,它让人接受生活的不完美和不可控,并且从中发现一种独特的、不可复制的美感。这本书的文字有着一种天然的音乐性,即使是探讨严肃的主题,读起来也丝毫不觉沉闷。它的句式错落有致,长短句的交替使用,使得阅读节奏如同聆听一场精心编排的交响乐。我甚至会偶尔大声朗读其中的一些精彩段落,感受那些词语碰撞出的火花。对于那些厌倦了被动接受信息、渴望主动构建自己认知体系的读者来说,这本书无疑是一剂良方。它像一块未经雕琢的璞玉,需要你投入耐心去打磨,但最终呈现出的光芒,绝对值得这份投入。

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(第二段评价) 我通常对“新锐观点”这类词汇持保留态度,总觉得很多标榜“颠覆性”的文字最终都沦为故作惊人之语,缺乏扎实的根基。然而,这本书给我的感觉完全不同。它不是那种为了反驳而反驳的挑衅,而是建立在对现有范式深刻洞察之上的冷静拆解。作者的笔触非常克制,用词精准而富有力量,丝毫没有多余的渲染或情绪的宣泄。我特别欣赏作者在处理一些宏大议题时,那种抽丝剥茧的逻辑链条。他似乎总能找到那个最核心的支点,然后轻轻一拨,周围的假象便应声而倒。比如,在讨论“效率至上”的文化时,他没有简单地谴责,而是深入挖掘了这种效率崇拜背后,人类对不确定性的集体恐惧。这种分析层次,远超出了我日常接触到的社论或评论文章。我甚至会时不时地停下来,把某段话抄在便签上,贴在我的工作台上。这不完全是赞同,更多的是想让自己的思考时刻保持在一种被挑战的状态。这本书像一个高质量的“思维健身教练”,它不让你舒服,但它让你变得更强韧。读完之后,我发现自己看新闻、听访谈时的关注点都微妙地发生了偏移,开始注意那些被主流话语有意无意忽略的细节和缝隙。

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(第一段评价) 这本书,坦白说,我是在一个咖啡馆的角落里偶然翻到的,当时我的心情其实挺烦躁的,生活和工作上的琐事像藤蔓一样缠绕着我,急需一些新鲜空气来透透气。这本书的封面设计挺朴素的,没有那种花里胡哨的色彩堆砌,反倒是散发出一种沉稳又有点内敛的气质。刚开始读的时候,我以为这又是一本老生常谈的理论著作,读起来肯定会枯燥乏味,但翻开第一页,那种文字的质感和作者独特的叙事方式立刻抓住了我的眼球。它不像那种高高在上的学术文章,而是像一个老朋友在跟你推心置腹地聊天,把一些原本看似复杂的问题,用一种近乎孩童般纯粹又锐利的眼光重新审视了一遍。我记得有一段关于现代人焦虑的描述,简直就是把我心底深处藏着的那点不安精准地描摹了出来,读完那段,我甚至放下书,对着窗外发了好几分钟的呆。那种感觉不是被说教,而是被理解,被一种深层次的共鸣所触动。这本书的魅力就在于,它不试图给你标准答案,而是提供了一面镜子,让你看到自己,看到我们这个时代,那些我们习以为常却又觉得别扭的地方。读完之后,我感觉自己的思维好像被清理了一遍,那些纠结已久的问题,虽然没有立刻解决,但至少有了一个更清晰的轮廓,仿佛在迷雾中看到了一丝曙光。

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(第四段评价) 我是一个对书籍的“后劲”很看重的人,很多书读完时感觉酣畅淋漓,但合上封面后,半天之内就能忘得一干二净。这本书的“后劲”非常足,它更像是一种潜移默化的影响,而不是瞬间的冲击。我不是一个容易被说服的读者,尤其对于带有强烈个人印记的作品,我总会保持警惕。但这本书的价值在于,它引发了我大量自身的反思和审视,而不是强行灌输作者的观点。例如,在探讨“真实性”与“表演性”的辩证关系时,我开始审视自己生活中的种种“角色扮演”,那些为了迎合环境而戴上的面具,似乎比我想象的要厚重得多。这本书的好处在于,它提供了一种“间离效果”,让你能跳出自我,以第三方的冷静视角来观察自己的行为模式。读完大约一周后,我发现自己在面对一些社交场合的邀请时,会更加果断地筛选,不再为了“合群”而去做那些消耗心力的决定。这种从书本到实践的微小转变,恰恰是判断一本书是否真正有价值的关键指标。它不提供廉价的安慰,而是提供了一种更坚实的自我定位。

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无知狂妄!

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