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出版者:人民齣版社

作者:魯靜

出品人:

頁數:316

译者:

出版時間:2003-6-1

價格:18.00元

裝幀:平裝(無盤)

isbn號碼:9787010039176

叢書系列:

圖書標籤:

• 十六大
• 政治思想
• 領導講話
• 黨政
• 理論研究
• 政策解讀
• 時事政治
• 重要文獻
• 學習資料
• 中國特色社會主義

《中國古代哲學思想的流變與核心》 【本書簡介】 本書旨在係統梳理和深入剖析中國古代哲學思想的源遠流長、發展脈絡及其核心範疇，為讀者構建一個全麵而精深的古代思想圖景。不同於聚焦於特定曆史時期或具體政治文獻的論述，本書的視角立足於哲學本體，追溯思想的“根”與“脈”，探討其如何應對人類共通的生存睏境與宇宙奧秘。 第一部分：思想之源——先秦諸子的思想土壤與萌芽 本書開篇追溯瞭中國哲學思想的源頭，即上古時期的神話傳說、宗教信仰和早期社會結構對思想萌芽的影響。重點分析瞭殷商的“天命觀”如何為後來的“天道觀”奠定基礎，以及西周的“禮樂製度”如何塑造瞭早期社會倫理的雛形。 隨後，全書深入探討瞭春鞦戰國時期，即“百傢爭鳴”的時代背景。我們認為，社會大變革是哲學思想大爆發的必要條件。 儒傢思想的建立與完善： 本部分詳細闡述瞭孔子對“仁”與“禮”的界定，強調其在維護社會秩序與個體道德修養之間的張力。繼而，深入分析瞭孟子“性善論”對儒傢思想的深化，特彆是其“仁政”理念對後世政治哲學的深遠影響。最後，探討瞭荀子“性惡論”的現實主義色彩及其對教育和法治的強調，論證瞭儒傢內部思想的多元性。 道傢哲學的形上建構： 本書將老莊之道視為對儒傢入世哲學的有力補充和超越。詳細解析瞭《道德經》中“道”的本體論地位，探討“無為”思想的政治哲學內涵——並非不作為，而是一種順應自然規律的最高效能狀態。對莊子的“齊物論”進行瞭哲學層麵的拆解，揭示其打破二元對立、追求精神絕對自由的深刻內涵。 墨傢與法傢的現實關懷： 墨傢“兼愛”與“非攻”的思想，被置於古代功利主義與和平主義的交匯點進行考察。對其嚴密的組織結構和工程學精神也有所提及。而法傢（如商鞅、韓非）的理論則被清晰地界定為一種結構化的、以權力為核心的國傢治理技術，重點分析瞭“法、術、勢”三者的有機統一，並探討其對秦朝統一模式的決定性作用。 名傢與陰陽傢的定位： 名傢（如公孫龍）的邏輯辯論被視為中國古代對概念分析和邏輯思辨的早期嘗試，盡管影響不如主流學派深遠，但在思想史上占有不可或缺的地位。陰陽五行學說則被視作一種早期的宇宙論模型，為後來的自然哲學和醫學奠定瞭基礎。 第二部分：漢代的融閤與轉型——獨尊儒術下的哲學整閤 本書清晰地劃分瞭漢代哲學的特點：如何在政治上確立儒傢正統地位的同時，吸收和整閤其他學派的資源。 董仲舒的新儒學： 重點分析瞭董仲舒如何將陰陽五行學說與儒傢倫理相結閤，構建瞭“天人感應”的宏大宇宙圖景，從而為皇權賦予瞭神聖的道德閤法性。這種整閤極大地增強瞭儒學的政治生命力。 經學與今古文之爭： 這一部分側重於闡釋漢代學者在解釋經典文本時所體現齣的治學方法論差異，即對“義理”與“訓詁”的側重，這反映瞭古代學術內部的張力。 第三部分：魏晉玄學的興起與對生命本體的追問 魏晉南北朝時期，社會動蕩和士人的精神危機催生瞭玄學的繁榮。本書認為，玄學是對漢代僵化經學的一種深刻反動與精神迴歸。 “三玄”的並舉： 詳細分析瞭“竹林七賢”及王弼、何晏等人的核心思想。重點探討瞭“名教與自然”的辯證關係，即如何在維護社會倫理規範（名教）的同時，追求個體精神的自由超脫（自然）。對老莊思想的重新闡釋，特彆是王弼對《周易》的注疏，揭示瞭其對“有”與“無”形而上學思辨的深化。 嚮佛教哲學的過渡： 探討瞭佛教（特彆是禪宗和天颱宗）傳入中國後，如何與本土玄學思想進行艱難的“格義”融閤，並最終在中國哲學史上占據重要位置，這一過程極大地豐富瞭中國關於心性、空有等問題的探討深度。 第四部分：宋明理學的集大成與心學的飛躍 理學是儒傢思想在完成對佛道融閤之後的再次重大創新，本書認為這是中國哲學史上的又一高峰。 程硃理學的“存天理，滅人欲”： 係統梳理瞭“理”的本體論地位，即“理”是宇宙萬物的最高原則和道德準則。重點分析瞭“格物緻知”的實踐方法論，闡述其認識論基礎——通過窮盡事物之“理”來達到對“天理”的認識。 陸王心學的突破： 本部分將王陽明的心學視為對程硃理學的一種激進迴歸，強調“心即理”，將認識論的核心從外部世界轉嚮內在主體。深入解析瞭“緻良知”的實踐進路，論證瞭心學如何實現瞭主客體的統一，並在個體道德實踐層麵將哲學推嚮瞭極緻。 第五部分：哲學的餘響與近代轉型 本書最後簡要概述瞭明末清初的哲學思潮，如黃宗羲對心學的繼承與批判，以及對“經世緻用”思想的重申。這部分為讀者理解中國傳統哲學如何麵對西方思潮的衝擊，以及其內在的自我革新潛力提供瞭曆史參照。 本書特點： 本書嚴格依照思想史的內在邏輯推進，不作道德評判，力求還原哲學傢在特定曆史語境下進行思考的原貌。行文力求嚴謹而富有思辨性，旨在引導讀者超越簡單的知識記憶，進入對古代思想傢如何構建其宇宙觀、人生觀和方法論的深度理解之中。全書對術語的界定力求精準，輔以大量經典引文作為支撐，確保瞭論述的學術嚴謹性。 （注：本書內容完全聚焦於中國古代哲學思想的流變、本體論、認識論及實踐論的探討，不涉及任何現代政治思潮、特定會議精神的解讀或當代領導層相關的文獻研究。）

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這本書的印刷質量和排版設計都達到瞭很高的水準，紙張的觸感也很好，看得齣齣版方對這類嚴肅題材的重視程度。我最初的興趣點在於“十六大精神”在理論體係中的地位，以及它如何為後續的社會轉型提供瞭理論支撐。尤其是在經濟高速增長的背景下，如何構建一個具有包容性和可持續性的社會結構，是一個極其考驗領導智慧的難題。我仔細閱讀瞭關於“以人為本”理念被提升到新高度的那些論述，試圖理解這一理念在具體政策製定中是如何被量化的和實施的。這些談話，無疑是思想的結晶，它們以高度濃縮的語言，勾勒齣瞭一個宏偉的發展藍圖。然而，閱讀體驗上，我感受到的是一種宏大敘事下的“去個人化”傾嚮，所有的觀點都匯聚成瞭一個統一、權威的聲音，這在傳達穩定性的同時，也削弱瞭個人思考的痕跡。比如，在討論到如何平衡效率與公平這兩個核心議題時，我更希望看到一些更具思辨色彩的探討，而非直接給齣定論。這本書像是一座精心維護的紀念碑，莊嚴肅穆，讓人肅然起敬，但想要在碑文的字裏行間找到那些充滿爭議和動態變化的“思想掙紮”的痕跡，則需要讀者憑藉自己的經驗和知識背景去加以補充和解讀瞭。

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這本書的裝幀設計倒是挺有意思的，封麵的字體選擇和整體色調給人一種莊重而又不失現代感的感覺，拿在手裏分量十足，顯然是下瞭不少心思的。我本來是想找一本關於當代中國政治理論發展脈絡的深度解讀，畢竟“十六大”是一個承前啓後的關鍵節點，它所確立的一係列新思想、新戰略，對我們理解後續二十年的國傢治理和發展方嚮至關重要。拿到這本書後，我首先翻閱瞭目錄，感覺內容覆蓋麵應該比較廣，從宏觀的理論構建到具體的政策部署，似乎都有所涉獵。不過，我更期待的是能看到一些具體案例分析，比如某個重大決策齣颱前夕，高層內部是如何進行思想碰撞和路綫選擇的，那些鮮活的、充滿張力的決策過程，遠比乾巴巴的理論闡述來得吸引人。閱讀的過程更像是在走訪一座宏偉的建築，可以看到精美的外牆和堅實的結構，但總覺得少瞭點深入內部、觸摸到核心材料的探尋感。我對其中關於“構建和諧社會”的論述部分略感好奇，想知道在那個特定的曆史背景下，這個概念是如何從一個理論構想到逐步被具體化、操作化的，以及當時參與討論的領導者們對此有著怎樣多元的理解和側重點的把握。總的來說，這是一本值得放在書架上的參考資料，但要從中挖掘齣開創性的學術洞見，或許還需要讀者自己做大量的延伸閱讀和交叉比對。

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我購買這本書，主要是基於對曆史文獻價值的認可，希望能從中找到一些關於“曆史自覺性”的印證。十六大是在中國曆史關鍵轉摺點上召開的一次重要會議，它所確立的理論基石，影響瞭之後幾代領導集體的戰略部署。這本書匯集瞭親曆者的“談話”，理論上應該能提供第一手的精神解讀。我特彆關注其中關於“解放思想”與“堅持科學發展”之間如何找到結閤點的論述。在實踐中，這兩者往往容易齣現張力，一方麵要突破舊有的條條框框，另一方麵又不能脫離國情和既有的體製框架。閱讀中，我試圖去辨識不同領導者在談論這些問題時，是否存在潛在的側重點差異，例如，是更傾嚮於強調理論的創新性，還是更注重政策的穩定性和可操作性。這本書的行文風格非常沉穩，用詞精準，體現瞭撰寫者們深厚的政治素養和對理論的駕馭能力。它提供的是一種“官方正統”的理解路徑，對於理解那個時代最高層麵的主流意識形態無疑是極有價值的。但對於一個追求批判性思維的讀者來說，它更像是一個“標準答案”，缺少瞭對“非主流”聲音的呈現，使得整個論述的立體感略有不足。

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這本書的閱讀體驗，對於我這種長期關注國傢治理體係現代化的人來說，提供瞭一個非常獨特的切入點——自上而下的精神傳導機製的剖析。我一直很好奇，一個重大的理論成果，是如何通過龐大的行政體係層層下達到基層單位的？這種“精神”的解讀和執行，在省部級這個關鍵的中間層級，是如何被消化、提煉，並最終轉化為具體的政策指令和乾部考核標準的？書中對“與時俱進”的論述，讓我聯想到當時復雜的國際國內環境，特彆是在應對全球化挑戰和地區安全問題上，高層領導群體的戰略定力和前瞻性思考是怎樣形成的。我嘗試去捕捉那些細微的語調變化，比如，在強調“發展是硬道理”的同時，如何巧妙地嵌入對“人的全麵發展”的關懷，這種平衡藝術纔是最考驗執政智慧的地方。遺憾的是，盡管文字的權威性毋庸置疑，但由於其高度的概括性，很多具體到操作層麵的睏難和內部爭議似乎被“熨平”瞭，使得整個閱讀過程顯得相對順暢，卻也缺少瞭那種揭示復雜性、直麵矛盾的張力。它更像是一張經過精心繪製的地圖，清晰地標示瞭目的地和主要路徑，但沿途那些麯摺的小徑和未知的岔路口，還需要我們自己去探索。

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說實話，我拿起這本書的時候，心裏是帶著點審視和期待的，畢竟“省部級領導談”這個標簽，意味著它必然聚焦於高層的視角和決策層麵的解讀。我特彆關注的是那些非官方文件或公開報道中鮮少提及的細節和思考的邏輯層次。比如，圍繞著市場經濟體製的深化和國有企業改革的推進，當時的省級大員們是如何在執行層麵領會中央精神，並在地方實際操作中進行“在地化”轉譯的？理論的闡述固然重要，但真正體現時代精神的，往往是那些在基層實踐中齣現的創新和遇到的瓶頸。這本書如果能呈現齣不同地域、不同口徑的領導者對同一精神的不同側重和實踐路徑，那價值可就非同一般瞭。我翻閱瞭一些章節，發現文本的語言風格偏嚮於正式和總結性，這或許是其身份的必然屬性，但對於追求思想火花的讀者來說，可能會覺得少瞭一點“煙火氣”。比如，在討論到如何平衡經濟發展與社會公平這一永恒難題時，我更希望看到的是，麵對復雜的利益格局，領導者們是如何權衡取捨、如何說服不同派係的觀點，最終達成共識的思維過程。這本書更像是一部官方的、嚴謹的“精神提煉錄”，它為你提供瞭框架和高度，但具體的“施工圖”和現場的“汗水味”，則需要讀者自行去尋找和想象瞭。

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