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出版者:复旦大学出版社

作者:张世信

出品人:

页数:381

译者:

出版时间:2002-7-1

价格:18.00元

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787309032819

丛书系列:

图书标签:

• 宪法学
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• 政治学
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《古代政治哲学导论：从柏拉图到马基雅维利》 内容简介 本书旨在为读者提供一次深入而系统的古代政治思想探索之旅，聚焦于西方政治哲学思想的奠基性阶段，时间跨度自古希腊城邦的萌芽时期直至文艺复兴前夜的晚期中世纪。我们摒弃对当代政治概念的直接套用，而是力求还原和理解那些塑造了我们对“正义”、“城邦”、“统治”乃至“人性”之基本认知的古老文本与思想脉络。 第一部分：城邦的诞生与理想的探寻——古希腊政治思想的黄金时代 本部分将从希腊城邦（Polis）的独特社会结构和政治实践入手，探讨政治思维如何从神话叙事中独立出来，成为一门关于实践智慧（Phronesis）的学问。 第一章：荷马史诗中的秩序与美德的雏形 我们将分析《伊利亚特》和《奥德赛》中体现的早期“正义”（Dike）概念，探讨“荣誉”（Timē）在早期政治伦理中的核心地位，以及英雄主义理想与公民身份之间的内在张力。这并非一部关于神话学的著作，而是考察早期社会规范如何为后来的政治理论提供了原型参照。 第二章：苏格拉底的诘问与德性的界定 重点考察苏格拉底对雅典民主实践的批判性反思。他的“未经审视的生活是不值得过的”这一论断，如何从个体道德层面延伸至对公共生活的审视？我们将细致梳理柏拉图对话录中关于“知识即德性”的论断，以及他对智者学派相对主义的根本性挑战。 第三章：柏拉图的理想国与哲学王 这是本部分的核心。我们将深入剖析《理想国》（Republic）的结构，重点关注其“洞喻”的深刻含义，以及“理念论”在政治领域中的投射——即三部分的灵魂对应于城邦中的三个阶层（统治者、护卫者、生产者）。我们不仅会探讨“哲学王”的必要性，更会审视柏拉图对私有财产、家庭以及教育制度的激进设计，分析这些设计在追求绝对“正义”与实践可行性之间的矛盾。随后，我们将转向《法律篇》，考察柏拉图晚年思想的转向，即从理想主义向更具现实性的法治的回归尝试。 第四章：亚里士多德的经验主义与“人是政治的动物” 亚里士多德的政治学是对其老师柏拉图的修正与继承。本章将阐述其方法论上的回归经验观察，通过对一百五十多个城邦宪法的考察，构建其政治科学的谱系。核心概念包括： 1. 目的论（Telos）：城邦的终极目的是实现“至善的生活”（Eudaimonia）。 2. 政治动物（Zoon Politikon）：人性的完整实现必须在城邦共同体中完成。 3. 混合政体（Politeia）：对寡头制和民主制的扬弃，主张以中产阶级为基础的“君主制、贵族制、民主制的混合”，强调法律的至高无上性，为后世法治思想奠定了基础。 第二部分：从城邦到帝国——希腊化与罗马的过渡 随着马其顿的崛起和城邦的衰落，传统的政治共同体概念受到了挑战。本部分关注个体与超越城邦的普遍性原则的遭遇。 第五章：斯多葛学派的宇宙观与世界公民（Cosmopolitanism） 我们将探讨斯多葛学派如何构建一个基于“理性”和“自然法”的普遍秩序观。当城邦不再是人类唯一的政治归属时，伦理如何成为政治的基础？斯多葛主义对“自然人”的界定，以及其对后来罗马法学和基督教思想的深刻影响。 第六章：西塞罗的共和主义遗产与自然法的阐释 重点分析西塞罗在维护罗马共和理想中所做的理论努力。他如何调和希腊哲学与罗马的实践精神？本书将细致解读他对“自然法”（Lex Naturalis）的经典阐述，即一种超越时空、由理性揭示的普世道德律令，以及他对混合政体的推崇如何试图稳定一个日益庞大的共和国。 第三部分：信仰、权力与世俗的张力——中世纪早期政治思想的重塑 罗马帝国崩溃后，西方的政治权威被教会和日耳曼王权所分割。本部分探讨了政治思想在神学框架下的艰难回归。 第七章：奥古斯丁的“上帝之城”与双重忠诚 本书将阐述《上帝之城》（De Civitate Dei）如何回应了“罗马城陷落”的危机。奥古斯丁区分了“现世之城”（Civitas Terrena，充满私欲与冲突）和“上帝之城”（Civitas Dei，基于爱与信仰）。这种二元划分对中世纪君权神授理论的奠基作用，以及对世俗政治权力的根本性限制。 第八章：查士丁尼法典的继承与早期封建秩序的萌芽 简要回顾《查士丁尼法典》对古典法律概念的保存和转化，并考察日耳曼习俗法与罗马法的融合过程中，权力如何从中央向地方分散，酝酿出封建性的依附关系与义务体系。 第九章：托马斯·阿奎那的综合：自然法、君权与教会权威 这是对古典政治思想在中世纪的最后一次宏大综合。我们将分析阿奎那如何成功地将亚里士多德的政治哲学融入基督教神学框架。 1. 法律的层级体系：永恒法、自然法、人类法（世俗法）和神法之间的关系。 2. 目的论的回归：城邦（政治共同体）作为实现人类自然幸福的必要结构。 3. 对暴政的限制：对不义之法的批判，以及有限政府的思想倾向。 第四部分：世俗权力的崛起与伦理的断裂——从中世纪晚期到文艺复兴的过渡 本部分聚焦于政治权力的世俗化趋势，以及对传统道德约束的反思。 第十章：马基雅维利对“应然”的颠覆 本书的终结部分，将集中探讨《君主论》的革命性意义。我们不会将其简单地视为“权术之书”，而是将其视为一次回归经验观察的政治科学的尝试。 1. 现实主义的出发点：人性的基本假设（自私、易变、忘恩负义）。 2. “德性”（Virtù）的重构：如何理解马基雅维利语境下的“力量”和“果断”，而非传统美德。 3. 目的与手段的辩证：对政治目标（维护国家稳定与强盛）与实现手段之间关系的冷峻分析。 通过对以上思想家的深入梳理，本书旨在揭示西方政治思想并非一条平滑的演进线索，而是在理想与现实、普遍性与特殊性、神圣与世俗之间不断拉扯、批判与重构的复杂历程。它为理解后世政治理论（如社会契约论、自由主义）的内在预设和潜在的理论冲突，提供了坚实的基础。

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