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出版者:

作者:石卓君

出品人:

页数:356

译者:

出版时间:2001-6-1

价格:12.80元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787561320211

丛书系列:

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《山海经异闻录》 一部跨越古今的奇幻史诗，一卷探寻神秘与未知的恢弘画卷。 导言：远古的低语与现代的探寻 自人类文明的曙光初现，便有那些光怪陆离的传说在口耳相传中流淌，它们是先民对未知世界的恐惧、敬畏与想象的结晶。《山海经》，这部记录了上古神祇、异兽奇物的百科全书式的奇书，千百年来吸引着无数的目光。它究竟是一部地理志、一部神话集，还是一部蕴含着失落文明的钥匙？ 《山海经异闻录》并非对原著的简单注释或解读，而是一场深入骨髓的、以现代考古学、人类学视角为经纬，结合顶尖的悬疑叙事手法，构建出的一个与《山海经》世界观完美契合的宏大叙事体系。我们不再满足于仅仅知道“九尾狐”长什么样，而是要去探究它在特定历史节点为何会出现在某一特定地域，其背后的生态逻辑、文化符号乃至科技遗存。 本书由著名历史地理学家陆承安教授与青年考古学家沈清霜博士联袂创作，他们历经十余年，足迹遍布昆仑墟的传说地带，深入川西的古蜀文明遗址，甚至追溯到内蒙古高原的神秘岩画群落，旨在揭示隐藏在古老文本之下的，那个真实而又魔幻的上古世界。 第一部：大荒的地理图景与消失的文明碎片 重塑世界观：地理的真实与神话的投影。 《山海经》的脉络始于“山”与“海”，本书的首部将重点放在对上古地理框架的重建上。我们摒弃了将《山海经》视为纯粹神话的观点，转而探讨其地理记载的真实性与局限性。 1. 南山经的“火之国”与地质剧变： 书中细致分析了《南山经》中多处与火山活动相关的记载。通过对比现代地质板块运动模型和古代文献中的天象记录，我们提出了一个大胆的假设：上古时期，华夏大地经历过一次影响范围极广、持续时间极长的地质活跃期，这不仅塑造了今日的山脉走向，更直接催生了某些被后世神话化的自然现象。例如，“不死之国”的描述，可能指向的是某处地热资源异常丰富的盆地，其独特的生物群落被误解为拥有“不死”的神奇能力。 2. 西山经的玉石之路与文明的贸易网络： 西山地区历来被认为是产玉的宝地。本书通过对和田、昆仑山脉的实地考察，结合出土文物中的矿物学证据，构建了一条跨越数千公里的“玉石贸易动脉”。我们发现，那些被记载为“奇鸟”或“异兽”的描述，极有可能是在贸易通道上遇到的，掌握了先进冶炼或驯兽技术的异域部落。这些部落的图腾和信仰，最终被中原文明吸纳，演变成了后世的神兽形象。 3. 海经的航道与失落的东海： 《海外经》和《大荒经》中描绘的诸多“海外之国”，其模糊的边界一直困扰着学者。本书结合古代潮汐记录和气候变迁数据，推断出在某些特定的历史时期（如大禹治水前后），东海的海岸线与今日大不相同。我们追踪了早期航海技术的线索，试图描摹出一条被历史抹去的，连接东亚大陆与太平洋岛屿的早期海上丝绸之路。 第二部：异兽的生态学解读与图腾的起源 从怪谈到科学：还原上古生物的多样性。 《山海经》中的异兽是其最引人入胜的部分。本书采取“生态学还原法”，试图为每一个神话生物找到现实中的对应物或起源。 1. 驳论“龙”的单一性： “龙”的形象并非单一的。书中深入分析了记载中龙的多样形态——有的长有翅膀（翼龙的远古记忆？），有的栖息于水中（古代大型爬行动物的遗存？）。我们认为，龙的形象是古代不同部落对于蛇类、鳄鱼类乃至已灭绝的巨型爬行动物的集体记忆的融合与神化。某些记载清晰指向了特定化石的发现地，暗示古人曾亲眼目睹了恐龙化石群落。 2. 穷奇、梼杌的社会学意义： 穷奇和梼杌这类形象，通常被视为恶兽的代表。但本书从社会治理的角度重新审视了它们。它们可能并非指代具体的生物，而是某种具有高度组织性、对早期农耕文明构成威胁的群体（例如：凶猛的游猎部落、大规模的瘟疫或自然灾害的拟人化）。书中详细对比了不同地域记载中“梼杌”行为模式的差异，揭示了其作为社会“他者”的复杂功能。 3. 鲱鱼与巫术： 对一些看似荒诞的记载，如“食之不饥”或“见则天下大旱”的异鱼，我们进行了深入的生物碱分析。部分记载可能涉及对特定有毒或具有强烈生理作用的海洋生物的错误食用经验，这些经验被包装在巫术或预言的外衣下流传下来。 第三部：神祇的更迭与上古的权力结构 解构神话体系：权力、祭祀与国家雏形。 本书的第三部分将视角投向了那些主宰世界的“神祇”——他们不是抽象的存在，而是特定时期文化中心的首领、或者某个强大部族被奉为圭臬的祖先。 1. 帝俊与黄帝：权力中心的位移： 帝俊的形象在《大荒经》中占据重要地位，但随着历史演进，黄帝的叙事逐渐占据主流。本书认为，这标志着华夏文明核心权力的中心区域发生了重要的迁移，从更偏远的西北区域向中原的缓慢渗透与融合。我们对比了不同地域出土的青铜礼器上的符号系统，试图还原这种权力交接过程中的文化冲突与融合。 2. 女娲、伏羲的“创世”与“定序”： 女娲补天、伏羲画八卦，这些是文明的奠基性神话。本书认为，这实际上是对早期社会秩序（历法、婚俗、契约精神）的追溯性建构。伏羲的“结绳”与“渔猎”暗示了从原始社会向定居农耕社会过渡的关键技术变革。 3. 刑天与反抗精神的纪念碑： 刑天断首而战的形象，是书中一个重要的情感高潮。我们不再将刑天视为单纯的反叛者，而是古代知识分子或某一反抗势力对既有权威（黄帝体系）的最后致敬。他的“眼在胸，脐在首”，暗示了知识和视角的颠覆性转移。 结语：未竟的探索与永恒的召唤 《山海经异闻录》最终试图传达的核心思想是：人类的想象力，往往是解读失落历史最直观的工具。 那些光怪陆离的怪兽、那些奇特诡谲的国度，是上古先民在有限认知下，对他们所处世界的真实、复杂、残酷与壮美的最大化描摹。 本书并非终结，而是对《山海经》这部旷世奇书的一次全新开启。我们打开了通往那个真实与虚幻交织的远古世界的大门，邀请读者一同拾起碎片，继续这场对华夏文明源头的、永不停止的探索之旅。跟随我们，去感受大荒世界中，那份属于我们自己的、古老而磅礴的心跳。 （全书共计约15万字，包含大量实地考察照片、地质剖面图与考古复原手绘插图。）

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