具体描述
该图为宋画院摹唐代的作品，卷首有“水天摹张萱虢国夫人游夫图”应为御题画而非赵佶亲笔。作品再现了唐代雍容华贵的风格。秉承了“唐尚新风”的画风，表达了当时现实生活中奢华的游春场景。 作品线条灵动，细劲中充满雄健的笔力；设色古雅、温润、明快；图案装饰富丽考究、一丝不苟。八匹骏马姿态各异栩栩如生，可见画家高超的写实能力不仅仅在于人物。因此，整件作品虽不着背景点缀，却足以呈现盎然春意，把贵妇人们乘兴郊游的愉悦场面渲染得淋漓尽致，画面左部，人物簇拥成群，左右顾盼，人物服饰华贵，鞍马装饰齐整，人马层层相叠，产生了绚丽富贵的场面。不愧是唐宋工笔人物画的经典之作。
游园惊梦：宋代士人的审美与交际 内容提要： 本书深入探究了宋代士大夫阶层在城市化进程中，以园林、书斋、画廊为载体所构建的独特审美体系与复杂的社会交际网络。通过对宋代笔记、诗集、绘画、墓志铭等一手文献的细致爬梳，本书描绘了一幅生动而立体的宋代精英生活画卷。它不仅关注个体在自然与艺术中的精神寄托，更剖析了这种审美实践如何成为士人阶层区隔身份、巩固权力、乃至进行政治表达的隐秘途径。重点考察了“游”这一行为在宋代文化语境下的多重意涵——从字面上的郊外游览，到精神层面的艺术鉴赏与哲学沉思。 第一章：城市化浪潮与士人的“内向”转向 北宋开封、南宋临安的繁荣，带来了前所未有的城市生活形态。传统上与乡村、田园紧密联系的士大夫群体，开始将他们的主要活动场域从田间地头转移到精致的城市空间。这种“内向”的转向并非对政治的逃避，而是一种主动的文化策略。本章分析了城市空间如何被重新编码：府邸宅院不再仅仅是居住之所，而是被改造为浓缩的“山水”，即私家园林。 我们考察了宋代园林美学的发展脉络，从早期模仿自然山水的大开大合，到中晚期趋向于精巧、内敛、富含人文哲思的布局。通过分析苏轼、欧阳修等人的记述，展示了他们如何通过叠石、理水、植竹，在有限的空间内构建“虽由人作，宛自天开”的理想境界。园林成为士人实践其“物我两忘”哲学思想的物理载体。 第二章：书斋的仪式与知识的权力 如果说园林是士人的“外景”，那么书斋则是他们精神的“核心区”。宋代，印刷术的普及极大地促进了文化知识的流通，但也使得对“真本”和“古物”的渴求更为迫切。书斋不再是简单的藏书之所，而是一个高度仪式化的空间，是知识分子身份建构的核心场域。 本章细致考察了宋代书斋的陈设：从文房四宝的考究，到香炉、插花的讲究，无不体现着主人的品味与学养。重点探讨了“藏书”与“考据”的社会功能。藏书不仅是财富的象征，更是学识渊博的证明。通过对宋代藏书印、题跋的研究，揭示了书籍在士人圈层内流转、交换、乃至馈赠的礼仪规范。这种交换活动，实则构成了士人精英之间关系维护的重要方式。 第三章：审美交际：圈层文化的构建 宋代士人的交游活动，极大地依赖于共同的审美趣味。本章将焦点放在了“宴集”这一核心交际模式上，探讨了园林宴饮、书斋品茗、以及更为重要的——“雅集”和“清赏”。 “清赏”活动，即对艺术品的共同鉴赏，是维护圈层凝聚力的关键。无论是对米芾的米家山水、还是对李公麟的白描人物，士人们通过对作品的“品评”与“题跋”，完成了对彼此学养的默契确认。这种审美上的共识，远比简单的政治站队更为稳固。我们分析了宋代绘画鉴赏中的“论气韵”与“辨笔墨”的术语体系，这些术语的使用本身就是一种身份的标识。 特别关注了女性在这一审美交际中的隐秘角色。虽然笔记中对女性的描述多为附属性质，但从一些诗词和墓葬壁画中，仍能窥见她们在家庭内部审美营造，以及作为联姻桥梁时所扮演的角色。 第四章：游——从现实的跋涉到精神的抵达 “游”在宋代具有双重含义：一是物理空间上的游历，二是精神层面的探索。本章将“游”置于宋代理学兴起的背景下进行考察。 物理上的游览，常以探访名山大川（如两浙、巴蜀）为主题，但这与唐代的边塞豪迈有所不同，宋人的游历更侧重于在山水中寻找“理”与“境”的统一。游记成为士人记录其哲学体悟的文体。 而“游春”等季节性游赏活动，则更为注重季节更迭对心境的影响。本章通过分析大量描写春日游园的诗篇，揭示了士人如何通过对瞬间美好的捕捉与留存（如写生、作诗），来对抗时间的流逝与生命的无常。这种对瞬间的“定格”，体现了宋人精微的、近乎禅意的审美倾向。园林中的花木，成为了寄托个人情绪的载体，它们是士人心灵的投影。 第五章：艺术品的中介性：身份的投射与流传 宋代的艺术品，特别是书画，不再仅仅是艺术家的创造物，它们更成为了社会资本流动的媒介。本章探讨了艺术品如何在士人之间流通，以及这种流通如何重塑人际关系。 艺术品作为礼物的价值远超其实物价值。一件重要的宋代摹本或新近绘制的佳作，其赠予与接受，构成了复杂的社会契约。接受者通过展示此物，向外界宣告了其与赠予者（通常是地位更高或学识更深者）的亲密关系。同时，作品上的题跋、收藏印章，如同私密的通信，记录了作品在不同士人手中的流转轨迹，构成了无形的“人情网络”。 本书最终呈现了一个结论：宋代士人的审美活动，无论是在私密的园林、还是公开的宴饮中，都服务于一个核心目标——通过对精致、典雅、富有学理深度的生活方式的追求与展示，来确立和维护其在复杂社会结构中的独特且不可替代的文化与社会地位。他们的“游”，是知识的探寻，更是身份的确认。
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